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国内各地的进献物品，应该供养皇上一人；现哀帝在麒麟殿摆酒，平静地看着董贤，笑着
说：“我想效仿尧舜禅让之事，怎么样？”这时王潭的儿子王闳进谏说：“天下是高祖皇帝的
天下，不是您所有的。”哀帝不作声，心里不高兴。第二年，哀帝去世，董贤因为犯罪被罢
免，第二天和妻子一起自杀了。人们怀疑他是假死，就打开他的棺材送到牢房检验后，才
埋进牢房里。他的家属被贬到合浦具。史家说：“这是什么样的人啊！窃取这等富贵，积
累财富到了这个地步，真可以给后世作为警戒啊！”
不少人难以忍受屈辱，一旦受辱，便不能平静，非要把心中的愤恨全部发泄出去。这
样在条件不许可的情况下，只能是使自己遭受到更大的屈辱，试想作为一个流民的韩信，
连饭都吃不饱，而要不忍受那富家子弟胯下之辱。而只是激于义愤，一剑把他杀了，自己
也要为他抵命，那就太不值得了。只有能够忍辱负重的人，才能成为一个真正的贤士，为
社会贡献自已的才能。
！忍之绝学！！〃#
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立业之忍
#能屈能伸———挫折之忍
人的一生之中，不可能什么事情都是一帆风顺的，总会遇到各种各样的困难、挫折，无
论是来自自身的，还是来自外界的，都在所难免。能不能忍受一时的不顺利，这就要看你
是否有雄心壮志。一个真正想成就一番事业的人，志在高远，不以一时一事的顺利和阻碍
为念，也不会为一时的成败所困扰，面对挫折，必然会发奋图强，艰苦奋斗，去实现自己的
理想，成就功业，这是一种积极的人生态度。困难正是磨练人意志的最好时机，只有经受
了困难挫折考验的人，也才能成大事。
《周易？乾？象》中有“天行健，君子以自强小息”的话，是说天道运行强健不息，君子也
应该积极奋发向上，永不停息才对，《孟子？告子下》中那一段尽人皆知的“天将降大任于是
人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益
其所不能”的话，也很好地总结了如何才能走向成功的彼岸的道理。
传说在尧的时候，天下洪水泛滥，大水冲毁了田园房屋，人们只能逃到树上和山中去
居住，无法种植庄稼。作为部落首领的尧心急如焚，他决心治水，但因年老只能苦心寻找
能降服洪水，为民造福的能人。禹是颛顼的孙子，他勤奋敏捷，聪明能干，深受民众喜爱。
接受了尧的命令之后，大禹和伯益、后稷开始了治水的工程。而此时禹才刚刚成婚！ 天，
他毅然告别新婚的妻子涂山女，投入了治水大业。在禹之前，他父亲鲧也曾治水，鲧采用
沿河堵截，拦水筑坝的方法治水，在水患不太严重的时候还行，但一有大水，则无济于事，
所以治水〃 年，一事无成，最后被杀了。禹面对这种艰难的局面，不气馁，不后退，认真总
结了父亲治水的经验和教训，虚心地向有经验的老人请教，慢慢地摸索出了疏通河床，开
渠凿道，把水引导到旷野之中去的办法。
然而，治水谈何容易！当时人们不知道河水的源流、走向和地理环境，怎么去疏导洪
水呢？于是大禹亲自带人跋山涉水，与野兽斗，与恶劣的自然环境斗，考察山川形势，克服
了各种难以设想的困难，总算制定出了制服洪水的方案。
但是治水依然无法进行，一些异族部落如三苗，不听劝说，拒不合作治水，成为治理水
患的严重障碍，而对此种状态，大禹只好发动战争，征服了三苗。扫清了治水障碍以后，大
禹夜以继日地与治水群众一起大干。有一次禹路过家门，本想去看一看离别几年的妻子，
这时从远处走来了一群扶老携幼的灾民，禹看见了以后，毅然转身离开赶往别处治水去
了。就这样，历经失败、成功，大禹治水# 年三过家门而不入，最后终于消除了水患。
面对一次又一次的困难，大禹没有被挫折吓倒，而是坚定不移地进行治水，以至于大
#％&！忍之绝学
腿不长肉，小腿也不长毛，吃尽百般苦，才换得人民拥戴他为王。所以《劝忍百箴》中讲：
“不受触者，怒不顾人；不受抑者，忿不顾身。一毫之挫，若达于市；发上重冠，岂非壮士！
不以害人，则必自害。不如忍耐，徐观胜败。名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。黥布负
气，拟为汉将，待以踞洗，则几欲自杀，优以供帐，则大喜过望。功名未见其终，当日已窥其
量。噫，可不忍欤！”
这段话的意思是：不能忍受别人冒犯的人，发起怒来不会顾及别人；不能忍受别人压
抑的人，怨愤时不会考虑自身。受到一点挫折，就好像在大庭广众之下受到侮辱，气得头
发竖起来把帽子都顶了上去。不能忍受挫折，不是害了别人，就是害了自己，不如忍耐性
情从旁慢慢观察胜败。名誉在屈辱中得到显间，得量从隐忍中增大。
古人认为，人的一生之中，遇到挫折是正常的，对于挫折，要勇于接受这种挑战，不能
因为遇上一点困难，就怒气冲天，不能忍耐。在《论语》中孔子说：“一时发起怒来，不顾自
身和亲戚。这难道不是说发怒而忘记了自己的安危吗？”
对此《孟子》也说：“北宫黝守养自己的勇猛，觉得有一点打击就好像在大庭广众之下
受到了侮辱。他平常不理睬平民百姓，也不害怕大国国王。哪个诸侯攻击他，他就马上加
以还击。”
人的一生准没有挫折？有几个是一帆风顺的？自古以来，凡成大事者，无不屡受挫
折。他们全都以自己大无畏的勇气，战胜了挫折。司马迁在《报任安书》中列举了一系列
敢于忍受挫折，面对逆境的挑战，毫不气馁，奋发向上的例子。他说：“盖西伯拘而演《周
易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》
修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所
为作也。”
像这样遭受挫折的例子，举不胜举。
古人认为：能够屈居在一个人之下，而能取得君王信任的人是汤王和周武王，汉高祖
效法他们能够忍耐，终于带着部下取得了天下，建立了！〃〃 多年的汉家王朝，这是能伸能
屈的典型。
西汉人黥布，是楚国的大将，封九江王。听从随何的劝说投降了汉王。到了汉之后，
恰巧汉王正坐在床上洗脚，便召黥布进去。黥布非常生气，后悔归附汉王，想自杀。等出
来后到住地，吃的、随从、居住的地方都和汉王差不多，黥布大喜过望，因为待遇超过他的
想象。这就是还没有看到他将来立的功名如何，先知道了他的气量怎样的例子。这是不
能在挫折面前忍耐的人。后来黥布造反，被诛灭了。
！处变不惊———变乱之忍
世界纷繁复杂，很多事情随时都在发生变化。变乱之忍的基本点有这么几个方面。
一是善于根据不同情况作出不同的应变，不拘泥于成规，而是根据实际情况的变化，灵活
变通地运用自己的智慧去解决问题。二是要跳出思维方法的固定模式，充分发挥人的主
观能动性，全方位地看问题，不为突发的事变所震慑。三是要临变不惊，临乱不慌，处理变
乱要有恒心，有决心，有勇气，不能手软心慈。四是应该多注意总结、分析，在变乱发生之
〃忍之绝学〃#〃％
前做好相应的准备工作，不至于事到临头，还不知如何应付，这样就会使自己处于被动的
局面。五是面对变乱要积极地寻求处理变乱的方法，而不能慌不择路，毫无原则可循。
中国历代都发生过无数次的变乱，在这个问题上有成功地处理变乱的例子，也有失败
的教训。
三国时，中郎将张辽接受曹操的命令，屯兵在长化。临出发时，军中有人谋反。这天
夜里，安静的营寨里，突然四处惊呼“着火了，着火了”，部队一下子从梦中惊醒，不知到底
发生了什么事，一下子骚乱起来。张辽临变不惊，对左右部将说：“传令下去，这不是全军
造反，只是少数人制造混乱，想以此扰乱军心，趁乱行事罢了。张辽则率领亲兵数十入，在
军营中端立不动，不久谋反的首犯就被抓住斩首示众，于是叛乱平息了。
对于变乱之忍，占人认为：“志不慑者，得于预备；胆易夺者，惊于猝至。勇者能搏猛
兽，遇蜂蛰而却走；怒者能破和璧，闻釜破而失色。桓温一来，坦之手板颠倒，阙有谢安，从
容与之谈笑。郭一动，孝德彷徨无措；壮也秀实，单骑入其部伍。中书失印，裴度端坐；
三军山呼，张泳下马。”
以上古人举了一些实例来具体阐述他们的观点。其中有西晋大司马桓温来朝见皇
帝，孝武帝下诏让尚书谢安和侍中王坦之到新亭迎接桓温。当时，首都流言四起，说桓温
这一来，会杀了王坦之和谢安。王坦之很害怕，谢安却不动声色。桓温到了后，文武百官
拜倒在路旁。桓温摆开军队，接见这些人。王坦之浑身是汗，衣服都粘在身上了，手中的
板子也拿颠倒了。谢安却态度从容，坐在位上，对桓温说：“我听说你是把守边疆的，不知
你为何跑到首都来，你又何必在屏风后面布置那么多士兵呢？”桓温笑着说：“我也是不得
已啊！”于是桓温便命令士兵撤下去了。他和谢安开怀畅谈，直到夕阳西下。
宋朝的沈括著有《梦溪笔谈》，对他在科学方面的贡献，大家早已熟知，而他平定乱军
的故事，则反映了他另一方面的才能。沈括在延州当知州时，大将种谔临时驻军在王原这
个地方，正值天下大雪，一时军中粮响接应不上。殿值刘归仁借口回塞内来取粮响，私自
率领士兵向南逃跑。！ 万多士兵一下子都溃退到寒内，乱成一团，当地的老百姓见此情景
都十分害怕。这一天沈括正要到城郊去为河东返回京师的统帅饯行，忽然看到跑来了几
千士兵，截住一问，才知道是回来取粮响的。沈括问前边当兵的：“副都总派你们回来取粮
食，主管的人是准，他在什么地方？”士兵们说：“在后头。”沈括看到乱哄哄的士兵，马上下
令叫他们各自回到自己屯兵的地点，没有命令不许到处乱跑。不到〃# 天，溃散的士兵全
都回来了。沈括仍屯兵不动，刘归仁这时才匆匆赶来。沈括质问他：“你是回来取粮响的，
为什么却没有那统帅交给你的兵符？分明是擅自南逃，违反军令。”于是斩了刘归仁示众，
乱军一下子稳定了下来。
临变有制，通达变化，这是大智之人才能为之的事情。很多人不知随机应变，不知如
何面对眼前的变故，所以要受到变故的打击。临变不慌，机智对变，才是真正的能忍变乱。
！方寸不乱———危急之忍
人的一生中，大多数时候是按步就班地从事着自己的工作，没有什么太大的变故，但
也难免要遇到危险、紧急的情况。在这个时候，一个人的行事如何，就反应出了他的作风、
〃#％〃忍之绝学〃
品质的高下。面对危难临头，急迫的事件骤然来临，我们应该怎么办呢？此时又要忍什么
呢？
危急情况发生时，由于人们大多没有心理准备，所以往往会表现出一定程度的吃惊、
恐慌。要忍危急，首先要沉着、镇定、果敢、自信，不为危难所吓倒，泰山崩于前而面不改
色，这样才能使他人不因你的紧张而更加恐慌和慌乱。其次我们应该看到危难已经临头，
势态紧急，仅仅沉着还不够，忍耐住、控制住自己的吃惊和着慌仅仅是第一步，真正的忍危
急是善于通权达变，随机应变，引导着事态向有利于自已的方向发展。
中国历史上，许多英雄豪杰都是敢于在危急之中，挺身而出，忍住内心的恐惧和无奈，
大胆地应对，排除危险和急难。
史书记载，东汉的时候，大司马吴汉率军讨伐建都成都、割据一方的公孙述，进入犍为
地区。汉光武帝刘秀曾告诫吴汉说：“成都的敌人拥兵有十几万之众，不可以轻视他们，打
下广都，要固守。如果敌人来进攻，不要和他们进行正面决战，如果敌人不出兵，你则要想
办法逗他来进行决战，时间一长，敌人疲惫了，毫无斗志的时候，我们再大举进攻。”而吴汉
打下广都之后，不听刘秀的叮嘱，率众两万余人，乘胜进军，抵达成都，且相距！〃 里地扎下
两座营盘。刘秀闻报，大惊失色，下召指责吴汉：“你为什么擅自做主，不听我的劝告？你
轻视敌人，孤军深入敌人腹地，且分营扎寨，一旦敌人来攻，你首尾无法相顾，情况危急。
趁现在敌人尚未合围，赶快�