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妨碍他们向学的兴趣，务须随时训示要知爱物，经心保管，知物力之维艰，来处不易，切勿浪费与弃失。关于儿童书包的检点，每日应有一次视查，是否整齐清洁，书籍文具等物之增多与减少。如或见少必问此物去向：是给予他人？是弃失了？或换食物？或见多物，究问此物来源：是同学给的，是拾得的，或偷取的，因情形要严加规戒，更警惕之示以好恶，则儿童必知自禁。“一般家庭的父母，以为儿童入了学校，得受师长的教育，对于上学下学的事情，学生的成绩优劣等等，概不过问与查看。大凡儿童入学校后，所犯的毛病都在此一点。”回到家庭来，也要时时督促他们温习功课，最好定出时间来，时间以外，可以任意他们去游戏运动。还不准外出，如有同学的儿童来约会，必查问约会的情形，该儿童是否良善，当然的便许可，否则便严禁之。
儿童早晨起来的时候，要他学自治的能力，如洗面漱口整洁衣物，为母亲的要加意照看和指导，久则自然。儿童的饮食要有节度，教他每食前要说感恩的话，食毕要说知足的话。每上学时衣装要整齐清洁，体格现出健全的精神。教导行走的仪式，途中见人的礼貌，道路交通的规则，上学下学必向父母敬礼。为父母的无论若何的忙迫，也要应复几句相当的言词。儿童已粗知人情事物，父母要明示教他入学在家的应对进退之礼义。行礼要表示诚敬，说话要慷慨，言词要和蔼，教其处人处事要知合群、爱众、尊长、敬老，或群居或共食当知重礼貌，必要谦恭敬让。每开言，每就座，每起立，都要安祥大方的气度，是皆为人立身之义理，教儿所应习者也。儿童每因反感师长过严的，有苦于功课而自弃的，或被不良儿童诱惑的，所以发现逃学的情形。这虚伪的儿童每日按时离家归家，但是未能上学读书，后被父母察觉三番五次的管束，亦未能改正的很多，究其原因是父母的失教。若父母善于教导，要用提示法，或警惕法，如孟母断机教孟子，孟子自悔，由此发奋终成亚圣；王善人凤老辍耕教国华，国华恐惧，继续入学，现成大名。这是教子的明证。
有时考试他成绩优劣之后，再示知勤学用功的好处，启发优先之荣誉，落后之可耻，使知前途之远大，后生之可畏，有无可限量的希望和幸福；若无坚诚之恒志，则不得达到圆满的结果。父母关于儿童所注意的事项，对于举止动作、言行、视听、起居、勤勉，一切都应加以范围，要有限制和相当的规律，则儿童自然入于正轨，向前迈进，学业不难成就，人格定然完美，而前途希望是无可限量的。望负斯任者，循循善教之可也。
儿童教育诗云：
茫茫陷溺枉心灵，如此娇儿久惯经。
岂是成人皆善性，总因贤母在家庭。
博爱
博爱者统乎志界，乃广益之爱也，即圣人“不独亲其亲，不独子其子”之义，虽然也得由近及远，不可背亲向疏，必须“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”。吾之子吾知爱之；人之子，吾岂不爱与！民胞物与，一体同亲，方为大同这现象。
方今圣贤大开普渡之门，有教无类，一拜门墙，皆循循善诱，因材施教，曲予成全，托起下愚，同归中道，导之以伦理，调和其性情，挽人世之颓风，补天地之正气。此大圣人一片婆心，所谓博爱者也，吾侪宜效法之。
博爱诗云：
博爱俨然圣教隆，普天化育沐春风。
视人子女皆如己，一体亲仁乐大同。
慈爱
慈爱者近乎意界，乃对于子女，道义之爱也。在儿童教育之期，即应培养其根本，化其性情，勿俾其有恶劣之沾染、乖张之特性。小儿如小树般能栽培其根，灌溉以水，则枝叶自荣，而花果亦丰矣。培根者，即“君子上达”，乃奉祖先，孝双亲，作善功德也；溉以水者，即明师，施教育，俾其有正当学识知尽伦常也。所以父称为慈者，因为能正小儿之性，教之以道也；母称为悲者，因为能除小儿之苦，养之以法也。在八种福田之中能孝父为种慈田，能孝母为种悲田。所以人能配三才赞化育，悉慈爱之力，宜深思之。
慈爱诗云：
义方教子是仁慈，挈领提纲道莫离。
要使儿童成大器，先从心上启良知。
疼爱
疼爱者竟落心界，乃乖情之爱也，即“小人下达”，不以父母为心，竟以儿女为事，不培其根，不作德也；不润以水，不施教也。德不作则根基不牢，教不施则枝叶不茂。欲思子孙扬名显亲，光宗耀祖，不亦难乎！
慈爱者属阳光，光照万物，故有生发之象，主儿女发达；疼爱者属阴火，火炽万物，故有焦灼之状，主儿女旺。往往见有父母疼爱子女不合中道，在幼稚髫龄，即丰其衣，美其食，娇生惯养，以纵其性，怕儿女受屈，不肯严加教育，以任顽皮，所谓“养不教父之过”也，此等子女，有三种坏处，若非夭殇，定然多病，即令长大，亦不成材。为人父母者，宜猛省之。幸勿疼爱可也。
疼爱诗云：
疼爱亲心阴火磨，娇生太过失中和。
伊谁上达培根本，所以人间逆子多。
溺爱
溺爱者堕落身界，乃纵欲之爱也。此等人，视他人子女如草芥，见自己子女如宝珠。溺爱之人，不但不孝双亲，并且不济亲友，一切方便不作，片善不修，除子女及产业外，毫无当其意者，因之对于子女溺爱不明，恰如阴水浸物，决无生旺之气；尤惯小儿骂人打人，爱小窃物，任意损坏玩物，糟贱食品，无长无上礼节全失。俗语云：要星星不敢给月亮；头顶着怕吓着，口含着怕化了。在幼小之时，他父母即培之以阴，领之以悖理，及至长大，他再近墨者黑，交些坏友，恶习成性，倒行逆施，殃及四方，累及亲友，不守国法，不近人情，使天地伤心，世人切齿；祖宗为之叹息，后嗣遗有灾殃！此皆糊涂父母，溺爱子女之害，宜儆戒之。
溺爱诗云：
溺爱因亲理未明，漫云儿女是生成。
摧伤正气亏天地，只怪源头水不清。
附二：胎产要言
凡妇人怀孕，最宜忌欲。严戒房事，则易生易育，且生子性善聪明，而天花胎毒必轻，无抽风疮毒之患；凡妇人之怀姙，其胎动、小产、难产、血崩、血晕、血迷、交骨不开、气脱神昏，一切难疗之症，此皆由胎前犯房事所致。至临产数日前，误犯房事，为害尤烈，必至殒命。其有怀胎犯房事幸未小产者，生子必性恶而淫，胎毒最深，其抽风、胎炼、胎黄、胎热、胎寒、赤游丹毒、麻疹、天花，其毒必重。种种恶疾，皆由怀胎犯房事而然。每见壮年夫妇，生子最易，而多不成立者，大都由斯所致。无人道破，悲夫！
如新产后，误犯房事，必致妇人血崩等种种难医之病，轻者变成痨瘵疾，重者立刻丧命，且能致夫成病。其深戒之！
总之，胎前十个月，产后一百天，万不可轻易犯房事，倘一犯之，轻者病，重者死，是自己求之者也。然犯者时候不同，致祸轻重有差。见者各宜深信谨守，勿以片刻之欢，关乎夫妇子母之命也。
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【大慈大悲的菩萨，他对众生从不苛求。众生好，他发欢喜心，众生有过错，他发慈悲心，以众生之过为己过。】
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王凤仪先生《家庭六步教育》的理念是…——他总结了人类的社会的发展，家庭教育研究的经验积累。
他说：“全球各国都是由男妇两个人集合的，先有男女而后有夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣等等，这叫五伦。
要想世界好，必有好国民，欲有好国民，必从女童做起，姑娘为未来国民之母，关乎家庭的和乐繁荣，世运的兴衰，欲期世界和平，必须正本清源”等等。
说明父母在教育子女中的责任，父母的举止言行，永远是孩子的老师，可以影响孩子的一生。