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尺八寸均作十寸，即周尺也，周尺最小。以夏尺一尺二寸五分均作十寸，即商尺也，商尺最
大，即今木匠所用曲尺也。盖自鲁班家传以至于唐，唐人谓之大尺，由唐至今用之，名曰今
尺，又名营造尺，盖此尺即殷汤尺也。去二寸，即夏禹之尺。夏禹之尺去二寸，即周武王之
尺。是今一曲尺，包括三代之制，不待累黍而自明矣。且夫黄帝至于舜禹，历世因仍，未尝
损益；惟殷周始改统易朔，而损益之道兴焉。故又因此以知黄帝针经孔穴，舜同律度量衡，
皆与夏尺同，而禹之身为度者，亦因夏尺而可想见也。
又曰∶岐伯云八尺之士，与周礼云人长八尺相符，则是上自黄帝，下至成周，数千年间，
人与尺度，未尝有异，此盖言魁伟丈夫之身，非众人之度也，故黄帝问于伯高曰众人之度长
七尺五寸是也，外台亦作七尺五寸，正与此同。梁陶弘景撰本草序录，一用累黍之法，孙思
邈从而用之，其书言尺则用夏家古尺，而又参诸司马法六尺为步以互证之，其立意之精，岂
寻常医家者所及？但孙氏云夏尺古尺，即江淮吴越所用八寸小尺是也，当唐尺八寸。唐会
要云∶唐高祖武德四年，行开元通宝钱，径八分，盖唐尺之八分也。夫一钱径八分，十钱径
八寸，即孙氏所谓夏家古尺之一尺也。开元钱今固有之，以钱考尺，则尺可知矣。近世医
家，取同身寸法，其说一出，无复考古，幸孙氏之方及唐会要可证耳。众人身度，当以黍尺
七尺五寸为准，其如曹交之长，九尺为有余，晏子之短，六尺为不足，二者折衷之，亦得七尺
五寸，故孔子荀子，皆谓七尺之体为中人之率，黍尺七尺五寸，盖今曲尺六尺也。素问、周
礼所谓八尺者，黍尺八尺，比今曲尺六尺四寸也，其伟人之度欤？故素有八尺及七尺五寸
二说。而庸俗弗晓古今尺度不同，乃谓古今人品有异，岂不谬哉？！
类经附翼卷二律原
步法三种
属性：夏尺六尺为步。（比营造尺五尺短二寸。）
商尺五尺为步。（即今营造尺。）
周尺八尺为步。（比营造尺五尺长一寸二分。）
类经附翼卷二律原
今制三种尺
属性：钞尺即裁衣尺。（三尺是夏四尺，用四因三归。）
铜尺即量地尺。（比裁衣尺短四分。）
曲尺即营造尺。（比裁衣尺短六分，即商汤尺。）
类经附翼卷二律原
古制三种尺
属性：商尺法天。（五尺为步，象天中数。）
夏尺法地。（六尺为步，象地中数。）
周尺法人。（八尺为步，以象纲常。）
类经附翼卷二律原
黍法三种尺
属性：（此下三尺，于营造尺减去二寸，是为真黄钟。）
纵黍尺。（九黍为寸，计八十一分。轩辕氏尺，宋尺宗之。）
横黍尺。（十黍为寸，计一百分。夏后氏尺，唐尺宗之。）
斜黍尺。（十黍为寸，九寸为尺。周景王尺，汉尺宗之。）
类经附翼卷二律原
黄钟生量
属性：嘉量起于黄钟律龠。前汉志曰∶量本起于黄钟之龠。龠者，黄钟律之实也。（律龠，乐器
也，尺寸之数与黄钟同，容黍一千二百粒，是为半合。嘉量，量器也，其形圆，以铜为之，下有圆足
曰，上有两耳，量腹内径一尺四寸一分四厘微强，高深一尺， 内径一尺，高深一寸，耳内径二
寸五分，高深四寸，俱浓一分，造用夏尺。量腹容二十豆，是为一 ； 容四升，是为一豆；耳容
一十龠，是为一升。二图具律吕全书。）嘉量为器，端直以应绳者，表里上下，皆端直也；平正以应准
者，内外中边，皆平正也。后世好古之士，欲为此器者，八法之义，不可不知。八法者，律度量衡规
矩绳准也。此器体圆应规，函方应矩，端直应绳，平正应准，容受应量，轻重应衡，声音应律，八
法具焉，是为嘉量矣。
类经附翼卷二律原
五量所起
属性：六十黍为圭。（旧云六十四黍，四字衍文，今删之。）
四圭为撮。（三指撮之曰撮，五撮为一龠，一千二百黍也。）
十撮为合。（黄钟律龠，容千二百黍，二龠为合也。）
十合为升。
十升为斗。
（孙子算法，以六粟为圭，十圭为抄，十抄为撮，十撮为勺，十勺为合。此流俗之鄙谈，非先王之
法制，儒者所不道也。）
类经附翼卷二律原
五量正数
属性：（即黄帝所设也。周公嘉量、太公旧量并同。）
四豆为区。（四升曰豆。区为一斗六升，三百二十龠。区或作 。）
五区为釜。（八斗也。为一千六百龠。釜或作 ，即所谓斛也。）
倍釜为庾。（十六斗也。庾或作 ，又作逾，又作 。）
五庾为钟。（八十斗也。）
倍钟为秉。（一百六十斗也。）
类经附翼卷二律原
陈氏三量
属性：（此非周制，而与汉制颇同。）
五豆为区。（二斗也，比旧区多四升。）
五区为釜。（十斗也，比旧釜多二斗。）
十釜为钟。（百斗也，比旧钟多二十斗。）
类经附翼卷二律原
我朝斛法
属性：成化十五年奏准铸成斛法，根据宝源局量地尺，斛口外方一尺，内方九寸，斛底外方一尺
六寸，内方一尺五寸，深一尺，浓三分，平秤一百斤。根据古黍度尺，斛口外方一尺二寸八分，
内方一尺一寸五分有奇，底外方二尺零五分，内方一尺九寸二分，深一尺二寸八分，浓四
分。（郑世子曰∶按古人未尝以五斗为斛，五斗为斛，盖自唐宋始也。算法根据宝源局尺量，置斛口内
方九寸自乘，得八十一寸，置底一尺五寸自乘，得二百二十五寸，又以口底相乘，得一百三十五寸，三
宗相并得四百四十一寸，三归得一百四十七寸，以深一尺乘之，得一千四百七十寸，是为铁斛五斗实
积，倍之得二千九百四十寸，是两铁斛即十斗实积。然则今之斛法，非二千五百也。民间俗传算术，
多以二千五百为斛法者，疑术士之杜撰也。）
类经附翼卷二律原
黄钟生衡
属性：衡曰平衡，谓欲得其平也。此器有小有大，总名曰衡，小者曰等，大者曰秤，古文作称。（称去声。）
虞书曰律度量衡，言衡不言权；论语曰谨权量，言权不言衡。盖权衡合德而相须为用，
举其一则可以互见矣。吴韦氏曰∶衡有斤两之数，生于黄钟。黄钟之管，容 黍千二百粒，
是为一龠，二龠为合，合重一两，故律度量衡，于是乎生，而三代之制，权衡之起，信乎出于
律矣。夫一龠所容千二百黍之重，是为半合，即古之半两也；两龠所容，三千四百黍之重，
是为一合，即古之一两也。然则一升之重为十两，一斗之重为百两，一斛之重为千两矣。
故一斤之重为一升六合，一均之重乃四斗八升，一石之重乃一斛九斗二升也。权量相合，
未有得其量而不得其权者。今考羊头山 黍，以时制等子秤之，其中者百粒得二分五厘
整，积至两龠二千四百粒，秤重六钱。可见今之六钱为古一两，今之六斤为古十斤，其余可
以类推，大率古之于今，乃五分之三耳，先儒以为三分之一非也。置今求古则用六归，以古
求今则用六因。求度量亦如之，但率法不同耳。度以八为率，今之八寸，即古之一尺；量以
三为率，今之三斗，即古一斛；权以六为率，今之六钱，即古一两也。凡度量衡，以今求古，
皆置今为实而用归，以古求今，皆置古为实而用因，则得之矣。
类经附翼卷二律原
古今衡数不同
属性：郑世子曰∶按淮南子谓十二粟而当一分，十二分而当一铢，则一铢者，一百四十四粟
也。汉志谓一千二百黍为十二铢，则一铢乃一百黍也。后汉志注又谓十粟重一圭，十圭重
一铢，则一铢者亦惟百粟耳，更减淮南之数而不相合也。且汉制律度量衡，悉纷乱无纪。
臣家有汉钱数十枚，凡若干种，每种虽度数分寸仿佛，而浓薄轻重不匀。以汉食货志校之，
彼志云∶货泉重五铢，货布重二十五铢，大泉重十二铢，大布重二十四铢。臣以今时等子，
将钱每种或十枚或五枚，总秤之以均其轻重，而用算法求之，合其一两之数，则大泉合今三
钱三分，货泉合今三钱五分，货布合今三钱七分，大布合今三钱八分，此皆汉时一两之数，
而率皆乖异，与宋吕大临考古图之说相同。大率汉之一两，惟有今之三钱半强，是汉三两
为今之一两强。其数与 黍之法不同者，盖因刘歆误以 黍为 ，故律、度、量、衡，四器皆
失之小，其余器皿，率多舛谬矣。又史言晋之秤两，不与古同；梁陈根据古秤；齐以古秤一斤八
两为一斤；后周玉秤四两，当古秤四两半；隋以古秤三斤为一斤；唐量衡与古校，皆三之一。
然史文缺略，今不能的悉其数。唐孙真人千金方曰∶古秤惟有铢两而无分名，今则以十（十当
作百，传写之误。）黍为一铢，六铢为一分，四分为一两，（合今之六钱也。）十六两为一斤，此则神农
之秤也。吴人以二两为一两，隋人以三两为一两，今根据四分为一两秤为定。（此唐秤十斤，正合
今之六斤。）此说足以破其惑。而肘后方鹿鸣山序云∶古方药品分两，灸穴分寸，与今不类，为
古今人体大小或异，血脉亦有差焉。此说非也，宋林亿等千金方凡例曰无稽之言莫此为甚
者是也。又如千金方所载药升之制，上径一寸，下径六分，深八分。此升甚小，不知何代之
量有如此者？又云半夏一升，秤重五两。校之不同。即所云诸药权量，大率类此，姑存其
说，以见度量权衡长短大小轻重之不同耳。隋唐宋元之度量，校之累黍则失于长大；汉魏
南北朝之度量，校之累黍则失于短小。宋儒论乐律者，率舍高而取下，论度量者，又舍大而
取小，夫岂知适中之道哉？今选羊头山 黍中者一千二百粒，实于黄钟之龠无欠无余，以
天平秤之，整有三钱，乃古半两也。两龠之黍，当天平六钱，为古一两。然则古秤一斤，当
天平九两六钱，今之平秤一斤，是古一斤十两，盖三分两之二也。今大明钞尺七尺五寸，适
合黍尺一丈；铁斛三升二合，适合黍量一斗；平秤九斤，适合黍权一秤。（十五斤曰一秤。）虽不
同而实同，虽不用而实用，妙理存乎其间，而人未之知也。臣若不累黍亲验，亦不信有如此
之妙。后世为钟律之学人，不可以其常用而忽之也。
类经附翼卷二律原
五权所起
属性：（五者，权之余也。）
权起于黍。（黑色圆黍一粒之重起。）
十黍为累。（以今等子校之，重二厘半。）
十累为铢。（百黍也，重二分半。）
六铢为锱。（六百黍也，重一钱五分，出说文。）
四锱为两。（黄钟两龠，二千四百黍也。）
类经附翼卷二律原
五权正数
属性：（五者，权之正也。）
十六两为斤。（古量一升六合黍之重，为今秤九两六钱。）
十斤为衡。（古量一斗六升黍之重，为今秤六斤。）
三衡为均。（古量四斗八升黍之重，为今秤十八斤。）
四均为石。（古量一石九斗二升黍之重，为今秤七十二斤。）
四石为鼓。（古量七石六斗八升黍之重，为今秤二百八十八斤。）
类经附翼卷二律原
拟古天平法马数
属性：（十得今之六。）
一铢 一百黍之重。今之二分半。二铢、三铢以上，以递而增。
十铢 一千黍之重。今之二钱五分。
十二铢 即黄钟一龠，一千二百黍之重。古之半两，今之三钱。
一两 两龠黍之重。今之六钱也。
八两 十六龠黍之重。即古半斤，今之四两八钱也。
一斤 三十二龠黍之重。今之九两六钱也。
类经附翼卷三求正录
三焦包络命门辨
属性：（附子宫血室。）
客有问曰∶三焦包络命门者，医者之要领，脏腑之大纲，或言其有状，或言其无形，或言
三焦包络为表里，或言三焦命门为表里，或言五脏各一，惟肾有两，左为肾，右为命门，命门
者，男子以藏精，女子以系胞。若此数者，弗能无疑，千载而下，议论不定。夫理无二致，岂
容纷纷若是哉？果亦有归一之义否？予曰∶噫！医道之始，始自轩岐，轩岐之旨，昭诸灵
素，灵素之妙，精确无遗。凡其所论，必因理而发；凡其命名，必因形而生。故内经之文，字
无苟言，句无空发。自后凡绍此统者，孰能外灵素之范围？而今之所以纷纷者，不无其由，
盖自难经始也。难经述灵素而作，为诸家之最先，因其颇有谬误，遂起后世之惑，三千年
来，无敢违背，而后世之疑，莫可解救，请先悉三焦心包络而次及其他焉。夫三焦者，五脏
六腑之总司�