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微，不相得则甚。又曰∶气有余，则制己所胜而侮所不胜；气不及，则己所不胜侮而乘之，己
所胜轻而侮之。侮反受邪，侮而受邪，寡于畏也。此客气有不时之加临，而主气则只当奉
行天令耳。故凡客主之气，则但有胜而无复也。总而言之，司天通主上半年，在泉通主下
半年，此客气之概也；析而言之，则六气各有所主，此分六气之详也。司天在上，在泉在下，
中运居中，通主一岁。如司天生克中运，谓之以上临下为顺；运气生克司天，谓之以下临上
为逆。在泉亦然。顺分生克之殊，逆有大小之别。此古人举运气之端倪耳。若其二气相
合，象变迥异，千变万化，何有穷尽？如四时有非常之化，常外更有非常；四方有高下之殊，
殊中又分高下。百步之内，晴雨不同；千里之外，寒暄非类。故察气候者必因诸天，察方宜
者必因诸地。圆机之士，又当因常以察变，因此以察彼，庶得古人未发之玄，而尽其不言之妙欤。
卷二运气（下）
司天在泉图解
属性：r司天在泉左右间气图pt13a29。bmpr
x司天歌x
子午少阴为君火，丑未太阴临湿土，寅申少阳相火王，卯酉阳明燥金所，辰戌太阳寒水边，巳亥
厥阴风木主，初气起地之左间，司天在泉对面数。
司天、在泉、四间气者，客气之六步也。凡主岁者为司天，位当三之气。司天之下相对
者为在泉，位当终之气。司天之左为天之左间，右为天之右间。在泉之左为地之左间，右
为地之右间。每岁客气始于司天前二位，乃地之左间，是为初气，以至二气、三气而终于在泉之六气，每
气各主一步。然司天通主上半年，在泉通主下半年，故又曰岁半以前，天气主之，岁半以后，地气主之也。
五营运大论曰∶天地者，万物之上下也。左右者，阴阳之道路也。诸上见厥阴，左少
阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，左阳明，右太阴；见
阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明，所谓面北而命其位也。面北命位者，谓司
天在上，位在南方，面北而命其左右，则东南为司天之右间，西南为司天之左间也。又曰∶
何谓下？曰∶厥阴在上则少阳在下，左阳明，右太阴；少阴在上则阳明在下，左太阳，右少
阳；太阴在上则太阳在下，左厥阴，右阳明；少阳在上则厥阴在下，左少阴，右太阳；阳明在
上则少阴在下，左太阴，右厥阴；太阳在上则太阴在下，左少阳，右少阴，所谓面南而命其位
也。面南命位者，谓在泉在下，位在北方，面南而命其左右，则东北为在泉之左间，西北为
在泉之右间也。上者右行，自西南而降，下者左行，自东北而升，左右周天，余而复会。故
上下相遘，天地相临，而变化逆顺，由兹生矣。虽同类相和、气化相生者谓之顺，异类相临、
气化相制者谓之逆；然有气虽同类而亦为病者，以相火临于君火，为不当位故也。故六微
旨大论曰∶君位臣则顺，臣位君则逆，逆则病近害速，顺则病远害微，所谓二火者是也。此
当与前五运太少齐兼化图解参看。
六微旨大论曰∶天道六六之节，盛衰何也？曰∶上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳
明治之；阳明之右，太阳治之，太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治之；少阴之右，太阴治
之；太阴之右，少阳治之。此言客气阴阳之次序也。
卷二运气（下）
指掌解
属性：r司天在泉指掌图pt13a30。bmpr
推六气法∶凡司天前二位即初气，前一位即二气，本位司天为三气，后一位为四气，后二位为五
气，后三位为终气，即在泉也。掌中一轮，六气燎然在握。
六气以厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三
阴，少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳，故但记厥少太、少阳太六字，则六气尽矣。厥少太为三阴，
少阳太为三阳也。其法以巳亥为始，即起厥阴司天，故于巳亥位起厥字，子午位为少字，丑未位为太字，
顺数到底，皆其年分之司天也。其余五气，循次可推矣。
邵子曰∶天有四时，地有四方，人有四肢。指节可以观天，掌文可以察地，天地之理，具
于掌矣。一曰∶手仰本乎天亲上，足方俯乎地亲下。手可翻覆足不可者，阳能兼阴，阴不能
兼阳也。掌之后高前下，象地之西北多山，东南多水也。聚为川泽，掌中之文如川象也。
手自掌腕肘至肩，足自趾胫肢至胯，各三节，三四应十二次也。四肢应天四时，应地四方。
一手四指各三节，应十二辰；两手合之，应二十四气；拇指三节，二节为阴阳，隐者为太极；
掌，大物也；合之而三十二，应天卦；并手足为六十四，兼地卦。地体极于十六，一手有十六
数而显者十五，一者太极，隐于大物之间也。人之四肢各有脉，应四时之气也；一脉三部，
应一时三月也；一部三候，应一月三旬干策也。素问以十二节气出于天气，而应人之十二
经脉，谓手足各有三阴三阳也。阴阳家以十二支分于指之周圈十二节，谓之十二支掌；以洛书数分于
食中名三指各三宫，谓之九宫掌；以八卦分于食中名三指，去中宫不用，干起名指根西北方位，以次而
终兑于正西，谓之八方掌；以一坎起食指根，逐节而上，二坤三震四巽五中六干七兑八艮九离
而终于名指根，谓之排山掌；以一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫，亦如前法，
谓之紫白掌；以甲起寅位而癸终于亥，去子丑两宫不用，谓之十干掌；用食中名上下六
节，谓之六壬掌。由是观之，是天地之理，举掌可尽，邵子固非欺我，而天之生人，又岂偶然哉？
r地理之应六节图pt13a31。bmpr
x此图上者右行，下者左行，自初至终，乃为地之主气，静而守位者也。x
x义出六微旨大论中。x
卷二运气（下）
天符岁会图说
属性：r天符之图pt13a32。bmpr
天符者，中运与司天相符也。如丁年木运，上见厥阴风木司天，即丁巳之类，共十二年。
太乙天符者，如戊午年以火运火支，又见少阴君火司天，三合为治也，共四年。
r岁会之图pt13a33。bmpr
岁会者，中运与年支同其气化也。如木运临卯木，火运临午火之类，共八年。
r同天符同岁会图pt13a34。bmpr
同天符同岁会者，中运与在泉合其气化也，阳年曰同天符，阴年曰同岁会。如甲辰年阳土运而
太阴在泉，则为同天符；癸卯年阴火运而少阴在泉，则为同岁会。共十二年。
天符岁会者，气运相符之谓也。六微旨大论曰∶天气始于甲，地气始于子，子甲
相合，命曰岁立。气运相临，而天符岁会、盛衰虚实所由生矣。故每岁天地之令，各
有上中下三气之分∶司天者主行天令，行乎上也；岁运者主生化运动之机，行乎中也；
在泉者主地之化，行乎下也。遇而同其气者化之平，遇而异其气者化之逆。故曰非其位则邪，当其位则正，
邪则变甚，正则微也。又曰∶天符为执法，岁会为行令，太乙天符为贵人。中执法者，其病速而危；
中行令者，其病徐而持；中贵人者，其病暴而死。虽天符岁会，皆得纯正之气；然其过
亢，则未免中邪亦有轻重。故中岁会者为轻，以行令者之权轻也；中天符者为重，以执法者
之权重也；中太乙者为尤重，以三气皆伤而贵人之不可犯也。故天元纪大论曰知迎知随，气可与期也。
天符者，天元纪大论曰∶应天为天符。谓中运之气，与司天之气相同者，命曰天符，符
之为言合也。如六微旨大论曰木运之岁，上见厥阴，火运之岁，上见少阳、少阴，土运之岁，
上见太阴，金运之岁，上见阳明，水运之岁，上见太阳者是也。又六元正纪大论曰∶戊子戊
午太征，上临少阴；戊寅戊申太征，上临少阳；丙辰丙戌太羽，上临太阳，如是者三。丁巳丁
亥少角，上临厥阴；乙卯乙酉少商，上临阳明；己丑己未少宫，上临太阴，如是者三。前三
者，言三太也。后三者，言三少也。上者，言司天也。临者，天运相临也。二论之词不同，
而义则一也。天符共十二年，而戊午乙酉己丑己未四年又是岁会，然既为天符，又为岁会，是天气运气岁支
三者俱会，乃为太乙天符也。如戊午年戊为火运，午年君火司天，又午属南方火位，故曰三合为治也。
太乙天符者，尊之之号也，故太乙天符称贵人，共四年，即戊午己丑己未乙酉是也。详见前天符论中。
岁会者，天元纪大论曰∶承岁为岁值。乃中运之气，与岁支相同者是也。六微旨大论
曰∶木运临卯，火运临午，土运临四季，金运临酉，水运临子，所谓岁会，气之平也。不分阴
年阳年，但取四正之支与运相合，乃为四直承岁。四正支者，子午卯酉是也。如辰戌丑未
四年，土无定位，寄旺于四时之末，各一十八日有奇，则亦通论承岁也。岁会共计八年，而
四年同于天符，是即太乙天符也。按八年之外，犹有四年类岁会而实非者，如壬寅皆木，庚
申皆金，癸巳皆火，辛亥皆水，亦是运与年支相合，而不为岁会者，以不当四正之位故也。
然除壬寅庚申二阳年不相和顺者无论，至若癸巳辛亥二阴年，虽不为岁会，而上下阴阳相
佐，亦得平气，其物生脉应，亦皆合期也。
同天符同岁会者，言中运之气与在泉相合也；但分阳年曰同天符，阴年曰同岁会。六
元正纪大论曰∶甲辰甲戌太宫，下加太阴；壬寅壬申太角，下加厥阴；庚子庚午太商，下加阳
明，如是者三。三者，谓三太之年为同天符也。又曰∶癸巳癸亥少征，下加少阳；辛丑辛未
少羽，下加太阳；癸卯癸酉少征，下加少阴，如是者三。三者，谓三少之年为同岁会也。故
又曰太过而加同天符，即三太之年也；不及而加同岁会，即三少之年也。下加者，在泉为下也。
右天符十二年，太乙天符四年，岁会八年，同天符六年，同岁会六年，五者分而言之，共
三十六年。然太乙天符四年，已同在天符十二年中矣，岁会八年，亦有四年同在天符中矣，
故合而言之，六十年中，止得二十八年也。六元正纪大论曰凡二十四岁者，盖止言天符十
二年，同天符同岁会共十二年，总为二十四年，而不言岁会及太乙天符也，亦所当审。
卷二运气（下）
天符岁会总歌
属性：天符中运同天气，太乙全兼运会支。岁会运支须四正，辰戌丑未亦相宜。同天同岁泉
同运，阴岁阳天不必疑。
r甲子岁六气终始日刻图pt13a35。bmpr
六微旨大论曰，甲子岁初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半者，言每
岁六步，每部各得六十日又八十七刻半也。如甲子岁初之气，始于寅初初，
终于子初四，乃交春分二之气，正合此数。余仿此。
r乙丑岁六气终始日刻图pt13a36。bmpr
六微旨大论曰，乙丑岁初之气，天数始于二十六刻者，言大寒日寅后二十六
刻也。及六十日八十七刻半，乃交于春分节二之气。余步仿此。
r丙寅岁六气终始日刻图pt13a37。bmpr
丙寅岁初之气，天数始于五十一刻者，言大寒日寅后五十一刻也。同前。
r丁卯岁六气终始日刻图pt13a38。bmpr
丁卯岁终之气，终于水下百刻，是子丑寅卯四年而一周之数已尽，至戊辰岁初之气复始于
水下一刻，而与甲子岁气同矣。详义见后三合会同图说。
r六十年岁气三合会同图pt13a39。bmpr
卷二运气（下）
水下一刻三合会同解
属性：六微旨大论曰∶甲子之岁，天数始于水下一刻，终于八十七刻半。谓起于艮中之南，寅
初一刻，盖寅为岁日之首，如灵枢卫气行篇曰，常以平旦为纪者是也。一昼一夜凡百刻，司
天者纪以漏水，故曰始于水下一刻。
岁气三合会同者，如甲子岁，初之气始于水下一刻，以至终之气终于二十五刻，所谓初
六，日行一周也。乙丑岁，初之气始于二十六刻，终之气终于五十刻，所谓六二，日行再周
也。丙寅岁，初之气始于五十一刻，终之气终于七十五刻，所谓六三，日行三周也。丁卯
岁，初之气始于七十六刻，终之气终于水下百刻，所谓六四，日行四周也。四周谓之一纪。
次至戊辰壬申岁，复皆始于一刻，与甲子岁同，所以申子辰，岁气会同三合也。此后巳年酉
年，俱同丑年，午年戌年，俱同寅年，亥年未年，俱同卯年，故申子辰、巳酉丑、寅午戌、亥卯
未，岁气皆同如此，所以谓之三合。以是类推，则六十年气数，可指诸掌矣。
卷二运气（下）
南北政说
属性：（