友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

医心方-第88章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



又云∶真人去伏尸三虫方用∶三月三日取桃叶捣取汁七升,以苦酒合,煎得五合,先食 
顿服之,令人百病愈。 
又方∶道迹神人曰∶欲求长生,先去三尸,欲去之法∶ 
狗脊(七枚) 干柒(二两) 芜荑(三升) 
凡三物,末,筛,以水服一合,日再,七日上尸去,九日中尸去,十二日下尸去。其尸 
形似人,以绵裹之,埋于东流水上尖之,咒曰∶子应属地,我当升天。乃易(年益反)道而 
归。勿复后顾,三日之中,当苦恍惚,后乃佳。 
仙人吉周君曰∶三虫未坏,三尸未死,故导引服气不得其理者是也。三虫,一名青古, 
一名白古,一名血尸,谓之三虫。令人心烦萧(苏雕反)意志不开,所思不固,失食则饥, 
悲愁感动,精志不定,仍以服食不能即断也。虽复断谷,人体重,奄(衣俭反)奄淡闷,所 
梦非真倒错,不除虫在其内摇动五脏故也。故服削虫细丸,以杀谷虫也。 
又云∶去三尸酒方∶ 
小麦面十斤,东流水三斗,渍之。春夏二三日,秋冬四五日,视面起,乃绞碎沛去滓, 
炊稻米五升,依常法纳之,捣细筛,茯苓,天门冬各十斤合和,熟,搅令调,乃以商陆根削 
皮,薄切五斤,绢囊盛置酿下,封涂,二十日出囊 汁纳酒中,去滓,又熬大豆黄卷捣末一 
升纳酿中,封涂,五日出,服如枣核一枚,日三,至二十日后服如鸡子黄,日三。上尸百日 
出,中尸六十日出,下尸三十日出。其形颇似人,长三寸许,上尸黑,中尸青,下尸白,即 
衣五彩藏笥中。明日夜葬之于东流水傍,如冢墓状,悲哭以已名字呼祝之曰∶人生于天,精 
神受于阳,形骨受于阴,今以精神归于天,形骨归于地。与子长决于无间之野,吾将去子, 
翱(五劳反)翔(似羊反)于九天之上。毕,即洒身易道而归,勿反顾。常作三日惆(直由 
反)怅,如失魂魄,过此乃佳。 

卷第二十六
避寒热方第九
内容:《灵奇方》避寒术∶ 
雄黄、泽泻、椒、附子,分等冶末,井花水服之,冬可单衣。〔(注也)《枕中方》同之。 
〕 
又方∶术三升、防风二升、莨菪子半升,熬之合末,服方寸匕,酒粥无在,连服勿废, 
日尽一剂,冬不用衣。 
又方∶雄黄、丹砂、赤石脂、干姜,各四分,合以白松脂,令如梧子大,日吞四丸,十 
日止,即不寒,冬日常不欲衣,可入水中。一方∶加桂四分。(《枕中方》同之。) 
又方∶门冬、茯苓分等末服方匕寸,日二,寒时单衣汗出。《枕中方》同之。 
又云∶避热术∶ 
雄黄、白 石、黑石脂分等,白松脂丸如小豆,吞五丸,此雌黄丸。 
又方∶雄黄、丹砂、赤石脂分等冶和松脂如小豆,名曰∶雄丸,吞雌三丸、雄一丸,不 
热。 
又方∶矾石、白石脂、丹砂、磁石、桂,各四两,和以松脂如小豆、暮吞四丸,夏可重 
衣。(《枕中方》同之。) 

卷第二十六
避西雨湿方第十
内容:《如意方》云∶雨不湿衣术∶ 
取蜘蛛置瓦瓮中,食以猪脂百日,杀蜘蛛以涂手巾,大雨不能濡。 
又方∶赤腹蜘蛛二七枚,捣取汁以染布巾以覆身,即不沾也。 
《灵奇方》云∶不沾法∶蜘蛛涂布巾,天雨不能濡。 

卷第二十六
避水火方第十一
内容:《得富贵方》云∶大火之精名曰完无,见火畏,呼宗无火即止。大水之精名曰KT 像, 
入水畏,呼KT 像,即水不能害人。 
又云∶欲入水,手中作王字,又呼弘张。 
《抱朴子》云∶得真犀角尺以上则为鱼,而衔以入水中,水常为开三尺,可得气息水中 
也。 
又云∶以葱涕和桂,服如梧子大七丸,日三,满三年则能行水上。 
《灵奇方》云∶蜘蛛二七枚,盆盛,食以膏,埋之垣下三十日,以涂足,行水上不没。 
又云∶天雄末以涂船头,千里不遇风浪。 

卷第二十六
避兵刃方第十二
内容:《录验方》(《九药》)云∶入军丸主辟五兵、弓弩、箭矢、诸刀刃令不伤人,若人入山 
泽能辟虎野狼毒虫,及重财宝贾贩出入辟奸人方∶ 
雄黄(三两) 石(二两,炮) 矾石(二两,烧) 鬼箭(一两) 雄柄〔一分 
(注也∶烧令焦)〕 羊角(一分半) 灶中灰(二分) 
凡七物,捣筛,合和,以鸡子中黄并丹雄鸡冠血丸如杏仁。以绛囊盛一丸,系左肘后, 
辟诸兵刃、虎野狼、盗贼。从军持药,系臂若置腰间,勿令离身。居家中者以药涂门上,辟患 
害,及涂舍中堂室户,诸邪恶鬼不敢近。若为蛇 蜂所中,以一丸涂毒上,立已。数试有验。 
《灵奇方》云∶五月五日取梧桐西南向枝长五寸,以为人,螈蚕二枚,并以彩衣之,系 
在臂,入军不畏流矢也。 
又方∶云母、矾石、磁石分等,冶之、合煮以为汤,浴之不畏五兵。 

卷第二十六
避邪魅方第十三
内容:《延寿赤书》云∶夜行当鸣天鼓无至限数,辟百鬼邪。 
(注也)今按∶《大清经》云∶天鼓,谓齿也,兼名菀。云∶宗定伯夜行,道逢鬼,问 
曰∶我,新鬼,不知鬼法,鬼所畏何物乎?鬼云∶唯畏人唾之。定伯便担鬼项上行,间,鬼 
唤求下,定伯不听,至于曙下置地,鬼即化为一羊,定伯恐其变形。唾之,即卖得千五百钱。 
《抱朴子》云∶古之入山道士,皆以明镜纵横九寸以上悬于背后,能识百邪精魅。 
又云∶林卢山下有一亭,其中有鬼,每有宿者,或死或病。后有伯夷者过宿,明灯烛而 
坐,诵经,至夜半,有十余人与来伯夷对坐共樗蒲博戏,伯夷密以镜照之乃是群犬也。伯夷 
乃以烛烧来人衣,作焦毛气,伯夷怀小刀捉一人而刺之,初作人声,死而成犬也,余犬悉走。 
是镜之力也。 
又云∶昔张盍蹋,偶豪成二人,并精思于蜀灵台山石室中。忽有一人暑黄练单衣到前曰∶ 
劳乎?道士,辛苦幽隐于是。二人顾视镜中,乃是鹿也。因问之曰∶汝是草中老鹿也,何诈 
为人形?来人即成鹿而走去。 
又云∶鬼魅知其形,呼其名,不敢犯人。 
又云∶山精形如小儿而独足,足向后,来犯人,其名曰 。 
山中有大树能语者,其精曰云阳,见火光古枯木所作也。夜见胡人者,铜铁之精也。见 
秦人者百岁木精也。 
又云∶山中寅日称虞吏者,虎也。称当路君者,野狼也。言令长者,狸也。 
卯日言丈人者,兔也。言东王父者,糜也。言西王母者,鹿也。 
辰日言雨师者,龙也。言河伯者,鱼也。言先腹公子者,蟹也。 
巳日言时君者,龟也。言寡人者;社中蛇也。 
午日言三公者,马也。言仙人者,老树也。 
未日言主人者,羊也。 
申日言人君者,野狼也。言九卿者,猴也。 
酉日言将军者,老鸡也。言贼捕者,雉也。 
戌日言人姓者犬也。言成阳翁仲者,狐也。 
亥日言臣君者,猪也。妇人字者,金玉也。 
子日言社君者,鼠也。言老神人者,伏翼也。 
丑日言青生者,豺也。 
《得富贵言》云∶雷电精名曰闪(失册反)题;大道精曰庆 (都黎反);大山精曰善 
善;大泽精曰委邪;大树精曰彭候;空室精曰曹羊。 
《续齐谐记》云∶燕昭王墓有一斑狸,积年既久,能为幻(胡办反,诈)化,乃变作一 
书生,遇墓前华表问∶以我才貌可得诣张司空。华表曰∶子之妙解为不可,必辱殆,将不返, 
非但丧子千年之质,亦当深误。书生不从,诣华,华见洁白如玉,于是商略三史,采贯百家, 
华应声屈滞乃叹曰∶天下岂有此年少,若非鬼怪,即是狐狸。令人防卫。雷孔章曰∶狗所知 
者,数百年物耳,千年老精不复能别,唯有千年枯木照之则形见。燕王墓前华表似应千年, 
遣人伐之,燃之以照,书生乃是一大老狸。 
《西王母玉壳丸方》云∶以一丸着头上,行无所畏。又∶至死丧家带一丸,辟百鬼。又∶ 
若独宿林泽中,若冢墓间,烧一丸,百鬼走去。又∶一丸着绯囊中,悬臂男左女右,山 
精鬼魅皆畏之云云。 

卷第二十六
避虎野狼方第十四
内容:《得富贵方》云∶欲入山,烧羊角将行,虎野狼皆走避人也。(《集验方》牛羊云云。) 
又方∶神仙入山须避虎蛇,呼之即失去。虎姓黄子义,见虎。呼∶黄子义,虎则失不见。 
《枕中方》∶老子曰∶十一月二日取五谷捣之,合作食至升啖之。勿令示他人,言恒胜 
虎野狼虫,自然弥伏,常无恶。 

卷第二十六
辟虫蛇第十五
内容:《得富贵方》云∶蛇字“宜方”,心念之则不见,见蛇呼“宜方”即失不见。 
《短剧方》云∶入山草避众蛇方∶ 
干姜 生麝香 雄黄 
三物,捣,以小囊带之,男左女右,则蛇逆走避人,不敢近也。人为蛇侵者,可以此治 
之,大良。今按∶《范汪方》云∶好麝香纳管中带之。 
《葛氏方》云∶入山草辟众蛇方∶ 
用八角、附子粗捣之,作三角绛绢囊盛以带头上,蛇不敢近人。 
《千金方》入山避众蛇方∶ 
恒烧 羊角,使烟出,蛇则去矣。 
《耆婆方》避蛇方∶ 
蜈蚣一枚,纳管中带之。 
〔(注也)今按∶《本草》陶景注云∶腾蛇游雾而殆于螂蛆。《本经》∶蜈蚣一名螂蛆。〕 
《灵奇方》避蚊∶桂屑若楝叶屑若蒲,以一升和一斗粉中,以粉身则辟蛟。 
又方∶菖蒲花及屑着席下,遣虫虱。 
又方∶取初雪三指撮掷置所卧席,勿令人知。 
医心方卷第二十六 
二月采泽泻阴干三十日,车前正月取根、三月取叶、五月取实,阴干百服。防已二月八 
月庚戌日取干服,赤松子七月十六日去手足,介服中除三尸虫矣。 
服谷子法∶谷者□□之精,一名KT KT 或作着字,味酸、温、无毒。 
服法∶七月七日取赤实阴干,捣筛,服方寸匕,日三。令人不老,视鬼及地中物暗中看 
书。 
服陵阳子三精散方∶天精桑实,地精赤 实,人精麻实。 
凡三物,分等,加桂肉三尺捣,饭后服方寸匕,三十日通神,百日力自倍。采茯苓法∶ 
松脂沦及地,变为茯苓。数里望树赤,俯视其肥理如博棋KT 料者有也,仰视树枝□脂, 
又观地中高中之下,下中之高,掘入土五寸若一尺,当有限。还向生小松,小松根直下入地, 
深去七尺,浅者四五尺,便得。又∶上亦时有菟丝者,新雨竟天清无风云,以夜烛火临上, 
灭者亦即。乃以新布四丈环之,明旦□□□神丞。 
服莲芡实方∶ 
八月上戊(一方上卯,)取莲衰实,九月上戊午取鸡头实,九月上午取亿根,各分等阴 
干百日冶之,正月上卯平旦□□□□饮方寸匕,日四五,后饮服之,百日止。治湿□□□□ 
□补气强,耳目聪明,自轻不饥,成神仙□□手足身面并作莲花色,老瓮成意子。 


卷第二十七
内容:养生 

卷第二十七
大体第一
内容:《千金方》云∶夫养生也者,欲使习以性成,成自为善,不习无利也。性既自善,内外 
百病皆悉不生,祸乱灾害亦无由作。此其养生之大经也。盖养性者,时则治未病之病,其义 
也。故养性者不但饵药餐霞,其在兼于百行。百行周备,虽绝药饵,足以遐年;德行不充, 
纵玉酒金丹,未能延寿。故老子曰∶善摄生者,陆行不畏虎光,此则道德之 也。岂假服饵 
而祈遐年哉。 
《文子》云∶太上养神,其次养形,神清意平,百节皆宁,养生之本也。肥肌肤,充腹 
肠,开嗜欲,养生之末也。 
《养生要集》云∶《神仙图》云∶夫为长生之术,常当存之行止坐起,饮食卧息,诸便 
皆思,昼夜不忘。保安精、气、神,不离身则长生。 
又云∶《中经》云∶夫禀五常之气,有静躁刚柔之性,不可易也。静者可令躁,躁者不 
可令静,静躁各有其性,违之则失其分,恣之则害其生。故静之弊,在不开通;躁之弊,在 
不精密。治生之道,顺其性,因其分,使拆引随宜,损益以渐,则各得其适矣。静者寿,躁 
者夭。静而不能养,减寿;躁而能养,延年。然静易御,躁难将,顺养之宜者,静亦可养, 
躁亦可养也。 
又云∶大计奢嫩者寿,悭勤者夭,放散劬(拥俱反)KT (良刃反)之异也。佃夫寿, 
膏粱夭,嗜欲少多之验也。处士少疾,游子多患,事务烦简之殊也。故俗人觅利,道人罕营。 
又云∶《少有经》云∶少思,少念,少欲,少事,少语,少笑,少愁,少乐,少喜,少 
怒,少好,少恶,行此十二少,养生之都契也。多思即神殆,多念则志散,多欲则损智,多 
事则形疲,多语则气争,多笑则伤脏。多愁则心摄,多乐则意溢,多喜则忘错昏乱,多怒则 
百脉不定,多好则专迷不治,多恶则焦煎无欢。此十二多不除,丧生之本,无少无多者,几 
于真人也。 
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 1
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!