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巽卦的象数是风，是木卦，这类人的特点就是敏捷、灵巧、善变，但是他们也有一个特点就是忽冷忽热，因为风是时而狂风暴雨，时而又和风细雨的。巽卦是多阳少阴的，所以巽卦人的寿命也要稍微偏短一些，但是比离火之人要长。
巽属风，风气通于肝，巽卦人通常易患外风引动内风的症状，以及过敏方面的病；因为他的善变和敏感使得他们容易得神经方面的病症，如神经官能症、癔症这一类的病症；同时，也容易得高血压。
巽卦人在平时要注意少食发物，如芽类食物，比如豆芽、香椿、蒜苗等等；同时也不要吃腐乳、猪头肉等；羊肉和海鲜不是不能吃，而是应该少吃，这样才能调补体内的阴阳平和。
巽木之人还要注意外风的影响，在大风天来临时更要注意养生。有许多高血压的病人，在大风天还没有来临之前头一两天，就感到眼睛斜了、头晕了，他们去医院看医生，说自己降压药也在吃，又没有动怒，没有劳累，怎么血压就不对了？这就是因为外风影响了体内的肝风，肝脏发出的警报。等到大风过去了，一切就都好了，所以说巽木之人尤其要注意大风天前后的养生。不能生气、不能酗酒，也不要吃动风的药。
五卦人和五行相联系，也和阴阳相联系，同时和风寒暑湿燥火也密不可分，所以我们在养生时应十分注意。乾卦人就要凉润养生，而坤卦人就要注意风温养生以应对脾湿，尤其在夏天的时候，一定要多开窗，以便让湿气从房间跑出去；离卦人则要低温养生，离卦是阳火、阳热，热就容易伤阴，导致阴虚，所以在冬天进行养生的时候，离火之人就要注意节能。这不仅帮助了我们自己养生、节能，也有助于国家的总体节能，是一举两得之事。
疾病要早发现早治疗，我教大家练手指操，就是要活动你的脑部。如果出现手指头麻、指软、指抖这三个症状，那么说明你的脑血管已经堵了80％，你要是还不去通血脉，还不运动，脑血管就会堵到95％以上。
《易经》是预测的鼻祖，它非常强调预测思维。《易经》最重要的一个预测智慧，包含在坤卦里边。坤卦里边有一句话，叫“履霜坚冰至”，就是说你的脚踩到霜，你应该想到坚冰很快就要来了。这句话告诉我们的是防微杜渐、防患于未然的思想。
在商代纣王时期，有一个大臣叫做箕子，这个大臣很忠厚，也很聪明，很善于预测。有一次纣王发布命令说：“把全国最有名的工匠找来，给我雕象牙筷子，我吃饭怎么能用这些竹筷子呢！”大臣箕子把这一切看在眼里，就想：纣王现在要用象牙做筷子，那么等象牙筷子做好以后，他又会觉得原来的碗不配这个象牙筷子，他又要让人去做金杯玉碗；那么有了金杯玉碗以后，纣王肯定又觉得，现在吃饭的碗筷都这么讲究，身上这套衣服恐怕又不够档次了，所以就不会穿麻布衣了，而要穿锦绣的衣袍；而他要是穿上锦绣衣袍，他又会想，我这穿得那么漂亮，叫我住在这样的土坯房子怎么行，那么他肯定要去建更高级、更漂亮的宫殿。而他要完成这些，就只会一次又一次地去搜刮民脂，一次又一次地去侵犯别的国家，来满足他不断增长的欲望。果然是这样，后来，当纣王下令挖掉比干的心时，箕子就知道，纣王要大开杀戒了，他就装疯，躲过了一劫，否则他也要被杀掉。
这段易经时代的历史故事告诉我们，《易经》这本书非常注重具有预测思维，注重见微知著，就是说一旦看见微小的不利情况，你就要防备它，想办法对付它。接受了《易经》的这个预测思想，我们就应该防微杜渐。
这个预测思维用在养生学中，就告诉我们怎么样“治未病”，也就是要在早期发现疾病。比如说有些疾病，一开始，只是因为吃了一点冷的东西，胃里边就不舒服，如果不管也不治，照样吃冷的东西，发展下去即便不吃冷的东西，肚子也会感到疼痛；如果还是不去医治，再发展下去就拉肚子。在五更的时候，天刚刚亮的时候拉肚子，这说明他阳虚。“履霜坚冰至”，我们吃到冷的东西以后就肚子疼，你就应该想到胃可能有点寒了，就应该开始预防阳虚了。这时，你可以用点水泡姜和肉桂，把寒给去掉。如果你不把霜去掉还进冷饮，那么脾胃就容易越来越寒，逐渐就发展为冰冷，这样就会发展成为腹冷便溏。腹冷便溏是脾阳虚的典型症状，尤其是小孩，小肚子摸起来冰凉冰凉的，哗啦哗啦地拉稀，本来只是吃了一点冷的，别的小孩没事他却肚子疼了，这时就要引起注意，赶快把他体内的寒给去掉，要是不管，就会变成顽疾。
这就是“履霜坚冰至”告诉我们的防微杜渐的道理。我们要注意疾病的发展，它是不以人的意志为转移的，我们要在早期切断它的发展途径，关键就是早期发现、早期治疗。
还是刚才那个对“身体变化”马大哈的人，本来只是口舌上生一点小疮，他也不稍加注意，依然是喝酒 ，依然吃辣椒，依然吃热的东西，依然抽烟，后来就逐渐发展为大便秘结，然而他还不管，还是吃热的东西，终于有一天，他被抬进了手术室，急性阑尾炎爆发了。为什么会这样呢？因为他的肠子太热了，火气太重了，热毒就变成疮痈了。很多炎症，如扁桃体炎、阑尾炎，这些炎症从哪里来的呢？就是从饮食不注意中来的。热的东西逐渐集聚以后，就会化火，然后就发生炎症。如果饮食调理得好，就不会出现这种情况。
再举个例子，比如说人到老年以后，最要注意的一个问题是你的手指头灵活不灵活，因为手指反映大脑。所以我为什么教大家练手指操，就是要活络你的脑部。如果出现手指头麻、指软、指抖这三个症状，那么说明你的脑血管可能已经堵了80％，你要是还不去通血脉，注意节制饮食，也不运动，脑血管就会堵到90％以上。达到这种程度会出现什么情况呢？眼睛会出现短暂性的黑懵，舌头短暂的不利，脚短暂的跛行。我们知道舌是心脑的信号，手是第二个心脏，脚是第二个脑，这三个部位出现问题，那么就是我们的大脑正在给你报信，提示你说脑血管的阻塞，已经形成并正在发展。如果我们早发现、早治疗，我们就能治未病，在小病初期，我们就能够把它切断，不要让它恶性发展下去。“
在危重的时候阴阳寒热会告诉我们疾病的真假，因为这个时候，疾病会发生转化，你要是不能辨别寒热真假，就可能发生生死翻转的情况。这就是《易经》教我们的“寒极必热、热极必寒”的道理。
《易经》的预测还告诉我们一个阴阳转换的原理。我们可以看到，太极本身就是阴极必阳、阳极必阴的。《黄帝内经》也说：重阴必阳，重阳必阴，就是说阳到了重的时候，它可能里边就会转换，转换为阴，阴最重的时候，它也会转换，转换为阳。
临床上碰到的一种很严重的“寒”，它的阴阳转换的情况很严重，就是内真热外假寒。曾经一个小孩得了急性菌痢，发高烧达到40度，抱到医院后，他的母亲哭着说：“你看我的小孩，手脚那么凉，是不是得了寒症了，快给他温补一下吧。”其实，虽然小孩的手脚是凉的，但是他是内真热外假寒，就是说在阳极为阴极的情况下，会出现相反的情况。如果摸他的肚子，会越摸越热；带上手指套，从他的肛门里边伸进去，就会感觉手指很烫。这都是内真热的体现。还有一种情况，也是阴阳的转化，它是内真寒外假热，里面寒极，外边反而出现热的症状。这样的病人会手烫、睡觉脚掀被子。人们会怀疑他是不是热症，但其实这是内真寒外假热。《伤寒论》的作者张仲景告诉我们一个测试内真寒外假热的重要方法，就是给病人喝水，他要是口渴，喝冷饮喝得多，那他里边必然就是热症；他要口不渴，只能喝一点热的，而且喝得少，那他里边一定是寒的。
在危重的时候阴阳寒热会告诉我们疾病的真假，因为这个时候，疾病会发生转化，你要是不能辨别寒热真假，就可能发生生死翻转的情况。以上这就是《易经》教我们的另外一个方法了，即“寒极必热、阴极必阳，阳极必阴、热极必寒”的道理。
手相当于一个正立的人，不同部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反应一个人全身的信息。耳朵也是如此，耳朵好似一个倒立着的人，两个耳垂对应着眼睛，经常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有好处。
宇宙是什么？《易经》说宇宙是个大黑箱，我们一般的人，只知道显露出来的东西，不显露的我们不知道；而像伏羲这样的聪明人，显露出来的他知道，不显露的他也知道。所以，我们尽量要能够知道不显露的情况。如何知道不显露的情况呢？《易经》教我们一个方法，这就是：观象取义。观象取义是一种重要的预测思维，就是说你通过观现象，发现事物的实质。
观象取义的思维也叫“全息思维”。这个全息思维帮助我们从明处发现暗处的东西。因为在古代的时候没有解剖学，人身体里边是什么，人们根本就不知道，只能从外边来看。但这也促使我们的祖先发明了这种全息原理。这个原理教给我们从一个小的局部，看到一个大的整体；而一个大的整体，又包含着若干个小的局部。这个原理也教给我们要整体和局部相结合地来预测诊断疾病。
比如，从观察我们的面部，就可以得到我们五脏的信息。两眉之间叫做印堂，它可以看肺。如果这个部位苍白无光泽，可能是肺虚；如果两个眼睛之间发青（对于小孩就叫山根青）就要考虑这个人是不是心阳虚或心气虚。如果两个眼睛之间发淤，那就要考虑是不是心有淤阻的情况；另外再看这个鼻子，鼻子是看脾胃的，如果鼻子萎黄，那么就要考虑脾阳是不是虚了。鼻子两边的下面叫颐，这个地方是看肾的，这个地方颜色发暗、发黑，就要考虑肾是不是有问题了。
我们再来看手，手相当于一个正立的人，不同部位对应着人体的胃、肝、脾、肺、肾、生殖器等各个脏器器官。所以看手掌也反映一个人全身的信息。耳朵也是如此，耳朵好似一个倒立着的人，两个耳垂对应着眼睛，经常按摩刺激耳垂上的穴位对眼睛有好处。而我们的脚掌呢，它就像一个躺着的人，脚掌的不同部位也同样分别对应着全身的脏器。
这些经验告诉我们，用《易经》教给我们的全息思维，可以观察到我们人体的健康信息。这也是中医当中“望诊”的重要部分。
两千多年前，《黄帝内经》中提出“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，也就是说医术最高明的医生并不是最擅长治病的人，而是能够预防疾病的人。可见，中医历来防病是重于治病的。古代名医扁鹊大家都知道，他给齐桓候诊病的故事还上了学校课本。但是，你不知道扁鹊在谈到自己医术时，他却说他不如两个哥哥。魏文王曾向扁鹊求教：“你们家兄弟三人，都精于医术，谁是医术最好的呢？”扁鹊说：“大哥最好，二哥差些，我是三人中最差的一个。”魏王这就不明白了：“但是为什么你却名扬天下了呢？”扁鹊解释说 ：“大哥最好，医在病情发作之前，病人未觉其病已除去病根，所以他的医术难以被人认可；二哥次之，医在病初起之时，症状刚显已药到病除，所以乡里人都认为二哥只治小病；我最差，给那些人治的时候，病情已很严重了。那个时候不仅病人痛苦，而且下大力用针放血或手术直指病灶才得病除，所以我名闻天下。”这个故事说明了什么？它告诉我们中医追求的最高境界是“治未病”，在疾病未严重、未发展之前就下手医治。面对现代五花八门的疾病，利用中医进行养生保健无疑是最合适的方式。
内脏的活动我们看不见也摸不着，但 “有诸于内，必形诸于外”。中医可以通过“望闻问切”以外测内，用外部的观测来作为诊疗的依据。“以外测内”，这个思维相当高明。为什么高明？因为它代表着东方思维的特点。一切物质，它存在明的结构，也存在暗的结构，你不能说我显微镜下看不见，我就不承认它的存在。比如说我们号脉，用三个指头看一下脉气，这也是个全息脉全息。我左边寸关尺是看心肝肾，右边的看肺脾肾。那么西医用刀划开，奇怪了，既找不到肺的组织，也找不到脾的组织，也找不到肾的组织，于是它就说�