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主人玄冠,朝服,缁带,素恚次挥诿哦髅妗V魅耍谡咧感忠病P冢惨病3撸迳家露厣岩病R虏谎陨撸掠牍谕病s弑爻撸疠楣曛馈g淮阽沾J看┒纾夔运拇纾谷摺K仨{,白韦恚と撸瞎阋怀撸鹿愣撸渚蔽宕纾绺锎┒纭L熳佑肫涑迹嵋允铀罚ほ鸵匀帐映V詈钣肫涑迹ほ鸵允铀罚匀帐映7踩竞冢迦胛j,七入为缁,玄则六入与?
'疏'“主人”至“西面”。○释曰:此主人将欲谋日之时,先服,即位於祢庙门外,东西而立,以待筮事也。○注“主人”至“八与”。○释曰:经直云主人,当是父兄加冠之礼。知兼有兄者,《论语》云:“出则事公卿,入则事父兄。”父兄者,一家之统,父不在则兄为主可知,故兼其兄也。又案下文“若孤子,则父兄戒宿。冠之日,主人紒而迎宾”,则无亲父亲兄,故彼注云“父、兄,诸父、诸兄”,则知此主人迎宾是亲父、亲兄也。云“玄冠,委貌”者,此云玄冠,下记云委貌,彼云委貌,见其安正容体;此云玄冠,见其色;实一物也。云“朝服者,十五升布衣”者,《杂记》云“朝服十五升”,布也。云“素裳”者,虽经不言裳,裳与恚扑仨{者,故知裳亦积白素绢为之也。云“衣不言色者,衣与冠同也”者,礼之通例,衣与冠同色,故《郊特牲》云“黄衣黄冠”是也。裳与恚氏戮糅头⒗c裳、韎韐,韎韐即纁之类是也。经直云朝服不言色,与冠同可知也。若然,郑不言裳与恚撸僖掠牍谕延腠{同,亦明知,故不言也。其衣冠色异,经即别言之。是以下云爵弁服纯衣是也。云“筮必朝服者,尊蓍龟之道”者,此决正冠时,主人服玄端爵恚环朔亲疠楣曛酪病H羧唬挛脑朴兴救缰魅朔炙薇觯鋈缰魅朔炙拊薰谡撸跋ξ冢猿T谱疠楣暾撸浮断缫啤分魅顺虼擞兴尽⒈鲋鞒允茄俺O嗉翘叵嘧鹁粗瘛4梭叨稣谑庇搿J恐览瘢朊沓7恕=翊梭咭嘣诿恚环耍试谱疠楣曛馈4梭呶ㄓ休椴荩怨暾撸础吨芾瘛沸∈峦襟叨眩蝗舸笫拢润叨蟛贰9牦呤窍嘟铮始嫜怨辏且浴对蛹恰凡敷呓猿病0浮短厣瘛敷呷沼爰劳耍渡倮巍敷呷沼爰劳惶刈疠楣暾摺1宋朗拢瓴豢勺痨断茸妫释4宋谑拢谑鹿昕勺痨蹲铀铮史煲病T啤扮淮阽沾闭撸浮队裨濉吩啤熬卮振浴4蠓蛩卮源埂J苛反氏埋浴薄W⒃疲骸按蠓蝰云渑澳狂云淠┒选!庇衷啤霸哟炻蹋蠓蛐跨获浴薄VT疲骸熬源弦灾欤乱月讨罩4蠓蝰源雇庖孕谝曰J狂源怪拢饽诮砸早唬俏界淮!敝1嗽啤笆俏健闭撸复宋囊病H羧唬熳印⒅詈畲蒲按拐撸择灾4蠓蛟虿获云淙蒲撸瘪源怪咔拐摺J吭蝰云淠┤迫撸拐卟获裕谡呷羧弧4蟠梦铮捍蠓蛞焉嫌盟兀皇苛风瘴澹哉哂苗弧T虼搜早唬蓠哉叨砸病T啤笆看┒纾夔运拇纾谷摺闭撸艘唷队裨濉肺摹4蠓蛞焉洗蟠┧拇纭4耸勘敖奠洞蠓蛞焉希┒纾夔怨参拇纾谷摺T虼蠓蛞焉弦嗲谷咄印T啤八仨{,白韦恚闭撸浮队裨濉吩疲骸绊{,君朱,大夫素,士爵韦。”彼以恚苣浚凭欤蠓蛩兀烤粑ぃ琼{色不同。下云韦者,是君、大夫同用韦也。但彼是玄端服之恚耸坑盟匚の手T瓢孜ろ{也。又云“恚と摺敝痢安┒纭保嘟浴队裨濉肺摹V1俗⒃疲骸熬蔽宕纾辔焦阋病>敝醒搿⒓缌浇墙陨辖痈锎缬敫锎阃!贝隧{即黻也。祭服谓之黻,朝服谓之恚病T啤疤熳佑肫涑迹嵋允铀罚ほ鸵匀帐映闭撸嗽肌队裨濉范0副嗽铺熳有耍疤缝赌厦胖狻保捌ほ鸵匀帐映薄S衷浦詈睢捌ほ鸵蕴缝洞竺恚匀帐映赌诔保俗⒃疲骸岸说蔽帷!蔽教熳右孕崽缝赌厦胖狻⒚魈弥小1私圆谎猿迹酥<嫜猿颊撸诔纪R撸ご诵岢哒呤侵詈钪俊T蛑詈钣肫涑加胱蛹庸冢ほ鸵泽呷铡L熳佑肫涑加胱蛹庸冢嵋泽呷找印V熳臃帷⒅詈罘ほ鸵泽呷照撸<热【纪黧呤被咕纪H粼铺熳佑眯帷⒅詈钣闷ほ停涑疾坏蒙贤诰戮统纪病T啤胺踩竞冢迦胛j,七入为缁,玄则六入与”者,案《尔雅》一染谓之縓,再染谓之赪,三染谓之纁。”此三者皆是染赤法。《周礼·锺氏》染鸟羽云:“三入为纁,五入为緅,七入为缁。”此是染黑法,故云凡染黑也。但《尔雅》及《周礼》无四入与六入之文,《礼》有色朱玄之色,故注此玄则六入,下经注云朱则四入,无正文,故皆云“与”以疑之。但《论语》有绀緅连文,绀又在緅上,则以纁入赤为朱,若以纁入黑则为绀。故《淮南子》云:“以染緅则黑于。”又以绀入黑汁则为緅,故绀緅连言也。若然,玄为六入,缁为七入,深浅不同。而郑以衣与冠同,以缁与玄同色者,大同小异,皆是黑色,故云同也。
有司如主人服,即位于西方,东面,北上。有司,群吏有事者,谓主人之吏,所自辟除,府史以下,今时卒吏及假吏是也。
'疏'“有司”至“北上”。○释曰:此论主人有司从主人有事,故立位于庙门外西方,东面以待事也。○注“有司”至“是也”。○释曰:士虽无臣,皆有属吏、胥徒及仆隶,故云“有司,群吏有事者”也。云“谓主人之吏,所自辟除,府史以下”者,案《周礼》三百六十官之下,皆有府史胥徒,不得君命,主人自辟除,去役赋,补置之,是也。又案《周礼》皆云府史,此云群吏,吏、史亦一也。故举汉法为证。又《周礼》郑注云:“官长所自辟除。”此云主人者,以此经云主人,故依经而直云主人,主亦为长者也。又此注以有司为群吏,案《特牲》以有司为士属吏,不同者,言群吏则为府吏胥徒也;言属吏则谓君命之士。是以下文“宿赞冠者”注云:“谓宾若他官之属,中士若下士也。”又主人赞者,亦云“其属中士若下士”,是言属者尊之义。《特牲》之“有司,士之属吏”亦亲类也。《特牲》有司之上有子姓,此文无者,彼祭祀事重,故子姓皆来;此冠事稍轻,故容有不至,故不言。
筮与席、所卦者,具馔于西塾。筮,所以问吉凶,谓蓍也。所卦者,所以画地记爻,《易》曰:“六画而成卦。”馔,陈也。具,俱也。西塾,门外西堂也。
'疏'“筮与”至“西塾”。○释曰:下云“布席于门中闑西阈外”,彼据筮。此云西塾,据陈处。○注“筮所”至“堂也”。○释曰:“筮,所以问吉凶,谓蓍也”者,案《曲礼》云:“龟为卜,策为筮。”故知问吉凶谓蓍。案《易》筮法用四十九蓍,“分之为二以象两,卦一以象三,揲之以四以象四时。归奇于扐以象闰”,“十有八变而成卦”是也。云“所卦者,所以画地记爻”者,筮法,依七八九六之爻而记之,但古用木画地,今则用钱。以三少为重钱,重钱则九也。三多为交钱,交钱则六也。两多一少为单钱,单钱则七也。两少一多为拆钱,拆钱则八也。案《少牢》云:“卦者在左坐,卦以木。”故知古者画卦以木也。云“《易》曰六画而成卦”者,《说卦》文,彼云:“昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理,是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义。兼三才而两之,故《易》六画成卦。”注云:三才,天、地、人之道,六画,画六爻。引之者,证画地识爻之法。云“西塾,门外西堂也”者,案《尔雅》云:“门侧之堂谓之塾。”即《士虞礼》云“羞燔俎在内西塾上,南顺”是也。筮在门外,故知此经西塾门外西堂也。
布席于门中,闑西阈外,西面。闑,门橛。阈,阃也。古文闑为槷,阈为蹙。
'疏'“布席”至“西面”。○释曰:此所布之席拟卜筮之事。言在“门中”者,以大分言之。云“闑西阈外”者,指陈席处也。○注“闑门”至“为蹙”。○释曰:云“闑,门橛”者,闑,一名橛也。云“阈,阃也”者,《曲礼》云“外言不入于阃”,阃,门限,与阈为一也。云“古文闑为槷,阈为蹙”者,遭于暴秦,燔灭典籍,汉兴,求录遗文之后,有古书、今文。《汉书》云:鲁人高堂生为汉博士,传《仪礼》十七篇。是今文也。至武帝之末,鲁恭王坏孔子宅,得古《仪礼》五十六篇,其字皆以篆书,是为古文也。古文十七篇与高堂生所传者同,而字多不同,其馀三十九篇绝无师说,秘在於馆。郑注《礼》之时,以今、古二字并之。若从今文不从古文,即今文在经,闑阈之等是也,於注内叠出古文,槷蹙之属是也。若从古文不从今文,则古文在经,注内叠出今文,即下文“孝友时格”,郑注云:“今文格为嘏。”又《丧服》注“今文无冠布缨”之等是也。此注不从古文槷蹙者,以槷蹙非门限之义,故从今不从古也。《仪礼》之内,或从今,或从古,皆逐义强者从之。若二字俱合义者,则互挽见之,即下文云“壹揖壹让升”,注云:“古文壹皆作一。”《公食大夫》“三牲之肺不离赞者辩取之一以授宾”,注云:“古文一为壹。”是大小注皆叠。今古文二者俱合义,故两从之。又郑叠古今之文者,皆释经义尽乃言之。若叠今古之文说,须别释馀义者,则在后乃言之,即下文“孝友时格”注云“今文格为嘏”,又云“凡醮不祝”之类是也。若然,下记云“章甫殷道”,郑云:“章,明也。殷质,言以表明丈夫也。甫,或为父,今文为斧。”事相违,故因叠出今文也。
筮人执筴,抽上韇,兼执之,进受命於主人。筮人,有司主三《易》者。韇,藏筮之器。今时藏弓矢者谓之韇丸也。兼,并也。进,前也,自西方而前。受命者,当知所筮也。
'疏'“筮人”至“主人”。○释曰:此经所陈,据筮时之事。案《少牢》云:史“左执筮,右抽上韇、兼与筮执之,东面受命于主人”。得主人命讫,“史曰:诺。西面于门西,抽下韇,左执筮,右兼执韇以击筮”。乃立筮。此云筴,彼云筮,一也。但筮法不殊,此亦应不异。《少牢》具陈,此不言者,文不具,当与彼同。案《三正记》,大夫蓍五尺,故立筮;七之蓍三尺,当坐筮。与彼异也。○注“筮人”至“筮也”。○释曰:案《周礼·春官》:“筮人掌《三易》:一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。”注云:“问蓍曰筮,其占《易》。”是筮人主《三易》者也。云“韇,藏筴之器”者,韇有二,其一从下向上承之,其一从上向下韬之也。云“今时藏弓矢者谓之韇丸也”者,此举汉法为况,亦欲见韬弓矢者以皮为之,故《诗》云”象弭鱼服“,是以鱼皮为矢服,则此韇亦用皮也。知“自西方而前”者,上云“即位于西方”,故知前向东方受命也。云“受命者,当知所筮也”者,谓执之不知以请筮何事,宰遂命之也。凡卜筮之法,案《洪范》云:“七稽疑,择建立卜筮人”,三人占,从二人之言”。又案《尚书·金縢》云:“乃卜三龟,一习吉。”则天子、诸侯卜时三龟并用,于玉、瓦、原三人各占一兆也。筮时,《连山》、《归藏》、《周易》亦《三易》并用。夏殷以不变为占,《周易》以变者为占,亦三人各占一《易》,筮皆三占从二。三者,三吉为大吉,一凶为小吉,三凶为大凶,一吉为小凶。案《士丧礼》筮宅,“卒筮,执卦以示命筮者,命筮者受视,反之,东面,旅占”。注云:“旅,众也。反与其属共占之,谓掌《连山》、《归藏》、《周易》者。”又卜葬日云:“占者三人在其南。”注云:“占者三人,掌玉兆、瓦兆、原兆者也。”《少牢》,大夫礼,亦云三人占。郑既云反与其属占之,则郑意大夫卜筮同用一龟、一《易》,三人共占之矣。其用一龟、一《易》,则三代颗用,不专一代。故《春秋纬演孔图》云:“孔子脩《春秋》,九月而成。卜之,得《阳豫》之卦。”宋均注云:“《阳豫》,夏殷之卦名。”故今《周易》无文。是孔子用异代之筮。则大夫卜筮,皆不常据一代者也。
宰自右少退,赞命。宰