友情提示:如果本网页打开太慢或显示不完整,请尝试鼠标右键“刷新”本网页!阅读过程发现任何错误请告诉我们,谢谢!! 报告错误
九色书籍 返回本书目录 我的书架 我的书签 TXT全本下载 进入书吧 加入书签

十三经注疏仪礼注疏-第77章

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



,受由其左,今乃受马者,不自左而由其右受者,使授马者授讫,右回,其身於出时为便,故郑注云便其已授而去也。云“受马自前,变於受皮”者,上受享庭实之皮,“受皮者自后右客”,郑注云:“自,由也。从东方来,由客后西,居其左受皮也。”此亦从东而来,由马前者,马是生物,恐惊,故由前,是变於受皮也。
 
  牵马者自前西,乃出。自,由也。 
  '疏'“牵马”至“乃出”。○释曰:四马并北面,牵马者皆在马西,士既受马,其最西头者,便即出门,不须由马之前。其次东三匹者,皆由西於马前而出,故云“牵马者自前西乃出”,据三人而言也。
 
  宾降阶东拜送,君辞。拜送币于阶东,以君在堂,乡之。 
  '疏'“宾降”至“君辞”。○注“拜送”至“乡之”。○释曰:此言宾拜送币者,私觌己物故也。前享币不拜送者,致君命,非己物故也。
 
  拜也,君降一等辞。君乃辞之,而宾由拜,敬也。 
  '疏'注“君乃”至“敬也”。○释曰:经上云拜送,而云君辞,君辞复云拜也,是其君乃辞之,宾由拜者,敬主国君故也。
 
  摈者曰:“寡君从子,虽将拜,起也。”此礼固多有辞矣,未有著之者,是其志而焕乎?未敢明说。 
  '疏'注“此礼”至“明说”。○释曰:云“此礼固多有辞矣”者,谓此《仪礼》之内,宾主之辞固多有辞矣,但周公作经,未有显著明言之者,直云“辞”耳。此及《公食》皆著其辞,此二者是志记之,言“焕乎”可见。云“未敢明说”者,据此二者,触类而长之,馀辞亦可以意量作,但疑事无质,未可造次明说,故上注每云“其辞未闻”也。
 
  栗阶升。公西乡。宾阶上再拜稽首。成拜。公少退。为敬。 
  宾降出。公侧授宰币。马出。庙中宜清。 
  '疏'“宾降”至“马出”。○注“庙中宜清”。○释曰:云“公侧授宰币”,不言出,言马出者,以庙中宜清洁,出就厩。币不言出,与上皮币同,皆以东入藏之,故记云“宾之币,唯马出,其馀皆东”,注云:“马出,当就厩也。馀物皆东,藏之内府。”是币不出之义也。
 
  公降立。摈者出请。上介奉束锦,士介四人皆奉玉锦束,请觌。玉锦,锦之文纤缛者也。礼有以少文为贵者,后言束,辞之便也。 
  '疏'“公降”至“请觌”。○注“玉锦”至“便也”。○释曰:自此尽“举皮以东”,论上介、众介行私觌之事。云“玉锦,锦之文纤缛者也”者,案《聘义》孔子论玉而云“缜密以栗,知也”,是玉有密致,锦之纤缛似玉之密致者。云“礼有以少文为贵”者,《礼器》直云有“以文为贵者”,有“以少为贵者”,无少文为贵之语,但有以少为贵,以文为贵,明亦有以少文为贵,故郑以义而言之也。
 
  摈者入告,出许。上介奉币,俪皮,二人赞。俪犹两也。上介用皮,变於宾也。皮,麋鹿皮。 
  '疏'注“上介用皮变於宾”。○释曰:宾用马,今上介用皮,故云“变於宾也”。
 
  皆入门右,东上,奠币,皆再拜稽首。皆者,皆众介也。赞者奠皮出。 
  '疏'注“赞者奠皮出”。○释曰:郑知赞者奠皮出者,下云“有司二人举皮从其币出”,无人授之,明赞者奠即出可知。
 
  摈者辞,亦辞其臣。介逆出。亦事毕也。 
  摈者执上币,士执众币,有司二人举皮,从其币,出请受。此请受,请于上介也。摈者先即西面位请之。释辞之时,众执币者随立门中而俟。 
  '疏'注“此请”至“而俟”。○释曰:云“此请受,请于上介也”者,对前宾,此请上介亦不请众介也。知“摈者先即西面位请之”者,以其上介等先立门西,东面,故摈西面对之。云“释辞之时,众执币者随元缺起此立门中而俟”者,以其请受之,下经云“委皮南面,执币者西面”,故知当请之时,立于门中可知。言“随”者,谓相随从,故《昏礼》记云:纳徵,执皮,“随入”,注云:“为门中阨狭。”记云“凡庭实随入左先”,明此出时亦随出而立也。案《匠人》云:“庙门容大扃七个。”注:“大扃,牛鼎之扃,长三尺。”七个则二丈一尺。闑东,明不得并出也。
 
  委皮南面,摈者既释辞,执众币者进即位,有司乃得委之。南面,便其复入也。委皮当门。 
  '疏'注“摈者”至“当门”。○释曰:云“摈者既释辞,执众币者进即位,有司乃得委皮”者,以前文云举皮者从其币出,皮在后,可知随立门中之时未得委皮,明执币者进即位,乃得委皮也。云“南面,便其复入也。委皮当门”者,此决执币者西面,其皮不西面委之者,以皮入右首,右先,故南面横委於门中,当门北上,执皮者北面受之而乃入,便故也。
 
  执币者西面,北上。摈者请受。请于上介也。上言“其次”,此言“其位”,互约文也。 
  '疏'注“请于”至“文也”。○释曰:上文“摈者执上币”,注云:“请受,请于上介也。”此虽众介所请,亦请上介,上介尊故也。云“上言其次,此言其位,互约文也”者,上云“摈者执上币,士执众币,有司二人举皮,从其币出请受”,是其次也。此言“委皮南面,执币者西面北上”,是其位也。言“互”者,此言西面北上,则上当有北面东上之文,下云士介觌币时,“士三人东上,坐取币立”是也。此宜有士执众币,立於南面之文,如是者,互文也。言“约”者,虽互见其文,文犹不备。若欲备文,当上取归宾币之文,下取归士介币之文,以理推,约之乃备也。若然,上当言摈者执币,士四人,北面东上,坐取币,从有司二人,坐举皮,从其币出,随立於门中,摈者出门西面,于东塾南请受,士执币者进,立摈南西面,北上,执皮者南面委皮於门中,北上。如是,乃为文备也。
 
  介礼辞,听命。皆进,讶受其币。此言皆讶受者,嫌摈者一一授之。 
  '疏'注“此言”至“授之”。○释曰:“此言皆讶受者,嫌摈者一一授之”者,案上受享皮及宾私觌之马,并不云皆,此独云“皆”者,嫌摈者独请上介,请先授上介币,故言皆。明不一一授,同时讶受可知也。享币无门外授先后之法,故不言皆。
 
  上介奉币,皮先,入门左,奠皮。皮先者,介随执皮者而入也。入门左,介至揖位而立。执皮者奠皮以有不敢授之义。古文重入。 
  '疏'注“皮先”至“重入”。○释曰:云“介至揖位而立”者,谓宾觌时币入门左,介皆入门左,西上,公揖让如初,升,宾至此待揖而后进,明此介亦至揖位而立。云“执皮者奠皮,以有不敢授之义”者,案享时庭实使人执之,《昏礼》庭实亦使人执之,亦皆东,不奠於地,以其得亲授主人,有司此奠之不敢授,故下云“二人坐举皮”,明不授也。
 
  公再拜。拜中庭也。不受于堂,介贱也。 
  '疏'注“拜中”至“贱也”。○释曰:知“拜中庭”者,上云公降立,不见更有进退之文,自受享以来,降立皆在中庭,故知此公拜亦中庭可知也。
 
  介振币,自皮西进,北面授币,退复位,再拜稽首送币。进者,北行,参分庭一而东行,当君乃复北行也。 
  '疏'注“进者”至“行元缺止此也”。○释曰:介初在揖位,君在中庭,奠皮近西,故介发揖位,经皮西北出三分一乃东行,北向,当君乃北行,至君所乃授币,故云“自皮西进,北面授币”也。
 
  介出。宰自公左受币。不侧授,介礼轻。 
  '疏'“介出”至“受币”。○注“不侧授介礼轻”。○释曰:案宾觌礼云“侧授宰币”,此不云“侧授”,故云“介礼轻”。宰自公左受则是侧,不云“侧”者,当有赞者於公受,转授宰,故云“介礼轻”也。
 
  有司二人坐举皮以东。 
  摈者又纳士介。纳者,出道入也。 
  '疏'“摈者又纳士介”。○注“纳者出道入也”。○释曰:自此尽“序从之”,论士介行私觌之事。云“纳者,出道入也”者,谓若《燕礼》、《大射》小臣纳卿大夫,出道入之也。
 
  士介入门右,奠币,再拜稽首。终不敢以客礼见。 
  '疏'注“终不”至“礼见”。○释曰:上介奠币讫,辞之,终以客礼,是士介卑,奠币出,私觌即了,终不敢以客礼见也。
 
  摈者辞,介逆出。摈者执上币以出,礼请受,宾固辞。礼请受者,一请受而听之也。宾为之辞,士介贱,不敢以言通於主君也。固,衍字,当如面大夫也。 
  '疏'“摈者”至“固辞”。○注“礼请”至“大夫也”。○释曰:知“固,衍字,当如面大夫”者,案下士介面大夫时,摈者执上币出,礼请受,宾辞无固字。故知此固衍字,当如士介面大夫。
 
  公答再拜。摈者出,立于门中以相拜。摈者以宾辞入告,还立门中阈外,西面。公乃遥答拜也,相者赞告之。 
  '疏'注“摈者”至“吉之”。○释曰:郑知摈立门中阈外西面者,以公在内,宾在门外之西,东面,摈者两处相之,明居阈外西面,向宾告之也。
 
  士介皆辟。辟,於其东面位逡遁也。 
  士三人,东上,坐取币,立。俟摈者执上币来也。 
  '疏'“士三”至“币立”。○注“俟摈”至“来也”。○释曰:上文摈者执上币以出,宾辞之,士皆辟之,乃云士三人取币立,摈者执上币始来,明士三人立俟之可知也。
 
  摈者进。就公所也。 
  '疏'“摈者进”。○注“就公所也”。○释曰:以公在庭,故摈者自门外来,进向公左,授币与宰也。
 
  宰夫受币于中庭,以东。使宰夫受于士,士介币轻也。受之于公左。宾币,公侧授宰,上介币,宰受于公左,士介币,宰夫受于士,敬之差。 
  '疏'注“使宰”至“之差”。○释曰:云“使宰夫受于士”者,以上文士三人取币,明此宰夫所受,受于士也。知“受之於公左”者,《礼记·少仪》云“赞币自左”,是以凡受币皆於公左也。云“宾币,公侧授宰”者,即上文公侧授宰币于序端是也。云“上介币,宰受於公左”者,即上云庭中,宰自公左受之是也。云“士介币,宰夫受于士”者,即经文是也。在公左受之,是尊卑不同,敬之差也。元缺一字所受之虽不同,及其以东,其藏并是宰夫,宰夫币所主故也。
 
  执币者序从之。序从者,以宰夫当一一受之。 
  摈者出请,宾告事毕。宾既告事毕,众介逆道宾而出也。 
  '疏'“摈者”至“事毕”。○注“宾既”至“出也”。○释曰:自此尽“不顾”,论事毕送宾之事。云“众介逆道宾而出也”者,介为首,宾为尾,谓逆道也。必知有逆出者,上文聘讫,云“宾降介逆出”,又聘夫人私觌亦介逆出,诸聘礼之等皆逆出,故知此亦逆出可知也。
 
  摈者入告,公出送宾。公出,众摈亦逆道。绍摈及宾并行,閒亦六步。 
  及大门内,公问君。乡以公礼将事,无由问也。宾至始入门之位,北面,将揖而出。众介亦在其右,少退西上,於此可以问君“居处为于”,序殷勤也。时承摈、绍摈亦於门东,北面东上。上摈往来传君命,南面。蘧伯玉使人於孔子,孔子问曰:“夫子何为?”此公问君之类也。 
  '疏'“及大”至“问君”。○注“乡以”至“类也”。○释曰:云“众介亦在其右,少退西上”者,案上宾初入门左,郑注云:由宾位也。众介随入,北面西上,少退,今宾出,至入门之位,将北面拜君,而后出,故知其位亦当初入门之位。此位前后皆约聘享入庙,北面西上之位也。云“时承摈、绍摈亦於门东,北面东上。上摈往来传君命”者,亦约常朝入门,门东,北面东上之揖位。上摈往来相君,自是其常。引《论语》者,彼虽非聘,亦是大夫使人往来法,问夫子何为?亦是问君之类,故云“之类”也。
 
  宾对,公再拜。拜其无恙。公拜,宾亦辟。 
  '疏'注“拜其”至“亦辟”。○释曰:案《尔雅·释言》:“恙,忧也。”言“亦”者,亦初迎宾入门,主君拜,宾辟,故云亦也。
 
  公问大夫,宾对。公劳宾,宾再拜稽首,公答拜。劳以道路之勤。 
  公劳介,介皆再拜稽首,公答拜。宾出,公再拜送,宾不顾。公既拜,客趋辟,君命上摈送宾出,反告宾不顾,於此君可以反路寝矣。《论语》说孔子之行曰:“君召使摈,色勃如也,足躩如也。宾退,必复命曰,宾不顾矣。” 
  '疏'“公
返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0
未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!
温馨提示: 温看小说的同时发表评论,说出自己的看法和其它小伙伴们分享也不错哦!发表书评还可以获得积分和经验奖励,认真写原创书评 被采纳为精评可以获得大量金币、积分和经验奖励哦!