1459根本说一切有部毗奈耶颂-第4章

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远求及期限　　出利并纳质
成与不成等　　兴生有四殊
或往他处求　　庄束船车等
及觅同行伴　　斯名作远求
七倍等获利　　方始与他财
书券证保人　　斯名作期限
本欲求生利　　两倍等利增
书券计时征　　斯名曰生利
末尼珊瑚等　　真珠物贮收
明契作要期　　斯名为纳质
此中利未生　　已招于恶作
如其生利得　　便招于舍堕
成者谓已作　　打为庄严具
不成即金等　　此并如前说
为三宝所须　　方便欲求利
应差知事者　　俗法勿相违
王及诸官属　　施主勿交关
与时追索难　　或可全不获
纳质善观望　　筹量可与物
善人堪委付　　无质与非伤卖买学处
无别交易人　　苾刍须自买
善观当出语　　决价但三酬
若当有卖买　　元不许求利
若别有所须　　卖买时无过
若为三宝事　　要须有卖买
知事人应作　　勿与俗相违
若人为设供　　就寺为市易
当须差降与　　令彼信心增
油麻谷豆等　　于内有虫出
安在阴凉处　　任彼自随缘
虽安在阴处　　生虫尚自存
置室瓨等中　　密闭无令损畜长钵学处
畜钵有二种　　谓铁及与瓦
若持过十日　　必为罪相中
若应量及减　　有余应贮畜
为济近圆人　　不分别无咎乞钵学处
得作五种缀　　不合乞余钵
意遮求妙好　　若买则非愆
苾刍缀钵璺　　不应用融物
黑糖锡紫矿　　泥蜡并皆遮
缀钵有五种　　谓衔鍱钉鍱
铁钉并铁末　　及为鱼齿缝
依法而转换　　若得便无罪
异此乞恶作　　得时泥萨只
所得之长钵　　舍在于僧伽
转取最后者　　应如法持用
指钩不触食　　受二升米饭
并容于菜茹　　此名为大钵
受一升米饭　　并龋�菜名小
此两内名中　　是名三种钵
若钵有璺穴　　补缀可存情
作具须者持　　置于僧库内
要有钵方行　　不蒙众秉法
除为贼恐怖　　又复拟还来自乞缕使非亲织学处
若非亲织师　　无价织衣犯
酬价并亲族　　遣织时非过居士妇使非亲织学处
俗人令织匠　　为苾刍织衣
不应至彼边　　谄心申爱语
令长刷削打　　将食诱织师
彼人如为作　　得便招舍堕
长者谓广大　　刷者令软滑
削谓除缕结　　打谓打令坚
乞饼与织师　　五正等饮食
与其食粮者　　米豆等应知夺衣学处
苾刍与他衣　　嗔不应还夺
哀怜者无过　　意欲益前人
动身是身业　　言陈成语愆
于斯两业中　　随一便招罪
乃至于衣角　　未离身已来
得恶作应知　　离身便犯舍急施衣学处
但是夏中利　　坐夏者应分
此不通余人　　预分招恶作
夏无掌衣者　　不合受他衣
若有难施衣　　金等咸应受
急施有五种　　谓病为病人
欲死或为亡　　将行故行施
随意十日在　　此时当受物
若过于衣时　　斯便不合畜
若施主告言　　我当自手施
受取应为举　　合众罪皆无
若得随意利　　悉属坐夏人
亦通无夏者　　同为随意事兰若离衣学处
阿兰若有怖　　于自三衣中
俗舍寄一衣　　为防其难故
于斯离衣宿　　六夜许无愆
第七明相生　　须还兰若处
非前夏安居　　是名为后夏
此中若有贼　　谓是难应知
言有疑畏处　　谓师子虎等
有怖谓虻等　　恼乱多众毒雨浴衣学处
春余一月在　　四半至五半
若其须雨衣　　此时宜可乞
去前安居日　　尚有一月在
此月应守持　　入夏随情用
可于两月半　　苾刍用雨衣
早求过后持　　此便招舍堕
若于随意日　　施得好衣财
秉白二羯磨　　对众前当受
众僧既共许　　殷勤各用心
一日作使成　　物体须牢固
如法作衣已　　花香好严饰
置在于众中　　张须知法者
由张羯耻那　　苾刍获饶益
谓于十日内　　不须分别持
虽无僧伽胝　　人间任情去
别众食展转　　斯皆无过愆
虽不告苾刍　　得入于村内
广文具有十　　此略言其五
谓从八月半　　乃至正月半
齐斯五月内　　名羯耻那时
行下意及了　　行遍住兼出
不满夏及破　　后夏者不应
嘱信并求寂　　及以授学人
不受羯耻那　　余利皆须与
破尸罗行坏　　大众与作遮
及入非法朋　　于余处坐夏
如斯等五人　　无利无饶益
由其不消施　　持戒者应为回众物入己学处
若僧现前物　　回之将属己
他利最难消　　当受泥黎苦
他施衣金等　　及以诸饮食
遮斯两种物　　名回换应知
此众所生利　　回与别僧伽
恶作必定招　　非根本应识
或将他众利　　共回与此僧
若物属此时　　合众皆只罪
佛像制底人　　乃至与畜生
上下楼檐等　　回时皆恶作七日药学处
受取对苾刍　　守持酥蜜等
自取随情食　　齐七日无违
泥萨只应舍　　此须善苾刍
间隔要经宵　　其罪应须说
第二日还衣　　本主当从乞
悭心不还者　　强可夺将来
三中若有一　　更复得余衣
由其未清净　　受时皆悉犯
由衣等须舍　　故有舍名生
复坠堕三涂　　为斯名舍堕根本说一切有部毗奈耶颂卷上

根本说一切有部毗奈耶颂卷中

尊者毗舍佉造
三藏法师义净奉　制译
九十波逸底迦法故妄语学处
已说三十事　　舍与堕相应
九十单堕罪　　随次今当说
王舍城人众　　及以诸苾刍
借问罗怙罗　　佛今在何处
此中有世尊　　报言在彼处
大师由此事　　为说两伽他
故作妄语人　　违于一实法
现世造众恶　　当来受苦报
宁吞热铁丸　　猛焰极可畏
不将破戒口　　非法啖人食
由苾刍妄语　　佛制于学处
差别有九殊　　乃至于二种
于无根五法　　波罗市迦等
戒见轨邪命　　是九种应知
他胜等五法　　见等三不同
于斯作异言　　应知妄成八
戒见轨邪命　　及以见闻疑
苾刍虚诳时　　斯成有七种
已说正当说　　不实有三时
复有见等三　　说妄言有六
如是一一减　　智者应可思
说语若他知　　便成二种妄
何谓五种妄　　他胜等应知
说上人法时　　名入于他胜
若于两种谤　　不实诳前人
根与无根殊　　名入于众教
若在僧伽前　　法说为非法
由其对众重　　名入吐罗中
若褒洒陀时　　问言清净不
默然而覆过　　是名入恶作
作此妄言时　　便成四种别
所余诸妄说　　咸入堕中收
此五种妄说　　其体重轻异
不相交杂故　　各陈其入言
于不见等处　　颠倒说见等
故心说他解　　堕落罪便伤毁呰语学处
虽毁呰傍生　　唤为秃角等
怀羞情不忍　　何况毁于人
由斯世尊说　　常饶益众生
苾刍毁灭言　　便招于堕罪
苾刍毁呰意　　问婆罗门种
汝梵志出家　　此便生恶作
若问刹帝利　　戏心得恶作
薜舍戍达罗　　若问成根本
毛木匠织师　　客缝竹作等
如斯诸种类　　问时便得堕
汝梵志工巧　　清净应须学
沙门汝何用　　即招恶作罪
汝是刹帝利　　牟槊弓射等
此事应可为　　说时便恶作
如是戍达罗　　薜舍所作业
织竹等杂作　　便获根本罪
汝自业应作　　乞索教读等
若作如斯语　　同前得恶作
跛瞎癵躄行　　侏儒及聋哑
毁他如是说　　堕落火便烧
汝疥癞痈疽　　痒瘙痔呕逆
作如是等语　　此人便得堕
汝罪不清净　　有疑悔恶作
汝有忿恨恼　　得罪亦同前
苾刍毁呰意　　恶说骂詈等
与鄙语相应　　堕罪便相害
如是族工巧　　作业形容病
罪及烦恼言　　咸名毁灭语
意欲简前人　　是何者佛护
答言刹帝利　　如是等无愆离间语学处
苾刍离间语　　欲使他分坼
由为触恼心　　定招于堕罪
汝剃发贱人　　问言谁语汝
报云某甲道　　此招于恶作
于前学处中　　说族工巧等
应知罪相似　　智者不应为发举殄诤羯磨学处
和合众作法　　同心许其事
若更毁破者　　堕罪遂便伤
大众共一心　　如法如轨则
断除四种诤　　评论等应知
同心共秉法　　于事无犹豫
若云不善时　　得破羯磨罪
未作作了想　　或疑而毁破
斯便得恶作　　异此便无咎
若作此断事　　作余断事想
应知了未了　　得罪并同前
主人秉羯磨　　持欲及见等
并客来苾刍　　是谓五差别
若识初中后　　是名为主人
此中作法人　　谓秉羯磨者
为他将欲者　　此名持欲人
现前居众中　　是名为见等
我爱如是见　　作如此平章
不识初中后　　应知此名客
初三若毁破　　俱得于堕罪
后二若毁时　　并皆招恶作与女人说法过五六语学处
为女说法时　　唯齐五六语
除有智男子　　过时得本愆
一切色无常　　受想行亦尔
及识为五语　　明慧者应知
眼耳鼻及舌　　身意并无常
此名为六语　　智者应当识
欲说于五句　　故心言第六
或可拟说六　　故七咸同罪
若口吃无过　　及以语匆匆
智女更问时　　为说便非犯与未近圆人同句读诵学处
与未近圆者　　同句而诵法
随说即招愆　　同诵开无过向未近圆人说他粗罪学处
知他犯粗恶　　告未具得罪
大众与法者　　说时无有过
何者名粗罪　　谓波罗市迦
僧伽伐尸沙　　非余事应识实得上人法向未近圆人说学处
前人未近圆　　苾刍向彼说
实得上人法　　得波逸底迦
若是五种盖　　凡人法共知
非此名上人　　静虑等境界谤回众利物学处
说他与众物　　回将入别人
若作妄言时　　便遭堕罪割轻呵戒学处
半月半月说　　戒经长净时
若其轻慢言　　定得于本罪
何须戒经内　　说此小随小
令人恼悔生　　是名轻慢戒
厌疑生恼触　　忧热遍烧煎
能令起悔心　　随说皆招罪
但是律教中　　所有诸小戒
苾刍轻慢说　　亦皆成本愆坏生种学处
所有种子类　　及以有情村
根茎节开子　　自他损皆犯
若从根得生　　此说名根种
谓是香附子　　姜芋等应知
茎种从茎出　　插地即便生
谓菩提石榴　　柳等咸应识
节种截取节　　入地能生长
芦荻蔗竹等　　由斯故得名
裂种杏麻豆　　子谓谷麦等
有释异种子　　牛粪等生莲
羊毛生细稊　　是一师别释
有情虫蚁等　　总摄诸生命
村者谓树等　　有情之所依
想疑而损之　　皆招于堕罪
如是种果等　　称境定招愆
别种别想疑　　应知亦得罪
苾刍持五种　　安在臼中舂
若种损坏时　　五罪一时得
若不损坏者　　但招五恶作
置火及投汤　　同前皆本罪
若作故损意　　青草处游行
有坏时便堕　　不伤招恶作
若于青草处　　曳物而伤损
或汤粥汁等　　浇泻亦同愆
若以一方便　　斩断于一树
便招一恶作　　一波逸底迦
若以二方便　　斩断一树等
便得两恶作　　一堕罪应知
随方便多少　　得尔许恶作
随其事差别　　悉皆招本罪
叶果未开花　　诸藕诸根等
莲梢及苹藻　　随坏堕相中
皴皮及黄叶　　莲花等已开
若断恶作罪　　佛言轻重异
若须净齿木　　及皮叶花根
取时为净言　　不应云斩折
水藻及浮萍　　地鸡并碱卤
青苔白醭葛　　牵挽不应为
何者是净言　　云汝应知是
解是与净等　　净了皆无过
作净二五殊　　火刀蔫鸟甲
堕破并拔出　　捩断擘不中
营造伐树时　　应从树神乞
以诸花果食　　设祭可随时
应为诵正法　　谓三启等经
宜应具告知　　十善十恶报
行善招乐果　　异斯生恶趣
显其功德施　　复说悭贪罪
欢喜等园中　　天女恒游戏
长时极乐果　　唯有施能招
镇怀饥渴火　　不闻浆水名
轮回诸趣中　　受苦无穷尽
无始来串习　　数为烦恼逼
自他无利益　　并由悭所缠
七日不改变　　复无流血等
大树宜应截　　有异不应伤嫌毁轻贱学处
苾刍作嫌言　　及为粗骂语
所得轻重罪　　略言其大纲
大众作白二　　差遣分饭粥
分房行饼果　　分余杂物人
羯耻那器具　　藏守支伐罗
及以分衣人　　并守雨衣者
毗诃罗波罗　　斯人所遣使
行器持竿水　　及以驱乌人
若遣分卧具　　行饼并行利
众差如是人　　嫌时皆本罪
如斯十二类　　嫌骂者招本
余使得轻愆　　善可观其事违恼言教学处
违教得本罪　　教谓他问时
恼谓说异言　　不陈决定语
他问如是言　　欲恼便余答
除猎人来问　　恐彼害前生
我视虚空爪　　实理有情无
此人方便言　　报彼非成咎
如其他问时　　恼意默然住
由斯堕恶趣　　苦逼痛方言不举敷具学处
若于露地中　　安僧床座等
除有人嘱授　　舍去罪随行
若离于本居　　欲行向界外
未离床等分　　便招恶作愆
若弃出行时　　雨沾得恶作
如有水