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达到丰盛生命的途径与伟大的神-第4章

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    在约翰福音第一章18节:「从来没有人看见过神,只有在父怀里的独生子将祂表明出来。」我们的主是父怀里的独生子,祂对于祂父亲的认识是绝对完全的,那么祂就把祂宣告出来了。我们记得当我们的主与的门徒在最后的一个晚上的时候,祂与祂的门徒在一起已经有三年之久,他们也看见祂,也听见祂的话语,也与祂同住,但还是不认识祂。所以在那一天,我们的主快要离开他们的时候,腓利问主一个问题。他说,「求主将父显给我们看,我们就满足了。」他这个话真是伤了主的心,你知道主怎么回答吗?祂说:「腓利你与我这样长久,你还在那里问这样的问题吗?你不知道你看见我就是看见父吗?父在我里面,我在父里面,你看见我就是看见父了。」

    弟兄姊妹!爱子是那不能看见的神的像!我们虽然不能看见神,但是在耶稣基督的面上我们看见神的荣耀。我们看见我们的神是怎样的一位神,我们看见我们的神是这样一位满有慈爱的神,看见我们的神是这样乐意施恩的神,不轻易发怒的神,我们这一位神是这样公义的神。借着我们的主耶稣基督把父完全表明出来。这里告诉我们「爱子是那不能看见之神的像。」这个「像」在原文里面乃是「eikon」,意思乃是不是光有了外面的形象,这个「像」乃是里面性格的形像。这个也不是你从外面加上去的形象,乃是从里面发出来的形象。所以意思就是说,我们的主是把神里面一切所有的都显现出来了。我们看见了祂就看见了神的自己。为什么呢?因为父所有的一切丰富都居住在祂的里面。

    我们没有一个人能完全明白神的丰盛,神多丰满--祂的爱心就有多丰满。没有人可以测度的,所以需要众弟兄一同来明白神爱的长阔高深,并没有告诉我们多长多阔多高多深。换一句说,我们所有圣徒,每一个人对神的爱摸着一点,那一点还够我们忙的了,就如海洋中的一滴水一样,但是海洋中的水还不知道有多满呢!所以要所有神的儿女所认识的爱都加起来,但就是加起来还是没有办法测量的。是这样的深、这样的高,是无限量的,神的丰满是无限量的。不光「爱」是这样的。而就是我们弟兄在那里讲祂的忿怒,谁能测量祂的忿怒呢?祂的公义?祂的光明?祂的圣洁?祂的荣耀?没有办法,神是丰富的,没有人可以测量的。如果你能测量,那么你就是神!神就不是神了。感谢赞美神!我们的神实在是神,因为祂是超过我们所能测量的,但是一切的丰盛都全在基督的里面。神把祂自己完全放在祂儿子的里面,换一句话说,神把祂一切丰盛统统放在祂的儿子里面,然后神把祂的儿子赐给我们。祂儿子的一切都是我们的。你需要神的爱吗?在基督的里面你能摸着神的爱;你需要懂得神的公义吗?只有在基督里你能够懂得神的公义。我们看见一切的丰盛都是在基督里,神里面那些的品格都是在基督的里面,并且我们在基督里我们才得以完全。这就是我们的主耶稣!这就是我们所敬拜的主耶稣!祂与神是一个,祂是神!

    弟兄姊妹!如果我们能看见祂的荣耀,我相信我们就不能被诱惑到那些不荣耀的东西里面去,所以这就是我们对于基督应当有的看见。我们要看见祂就是神。神一切的丰盛都在祂的里面。所以神说:「看呀!我的儿子!你只要看我的儿子就够了,你不要在我儿子的外面再看什么东西。」这是我们的主与父神的关系。

    主是创造的主

    第二、保罗他给我们看见主与创造的关系。所以在歌罗西书里面说:「是首生的、在一切被造的以先.」有很多人看了这句话,就产生了一个错误观念,但这是异端,不是圣经的真理。有人认为因为主是首生的,所以认为说我们的主也是被创造的,祂是第一个被创造的而已。但是弟兄姊妹!圣经里面没有这个教训。原因在那里呢?因为对于「首生」不清楚。在我们普通的观念里,所谓的「首生」那就是所谓的长子。我们对于「首生」的观念是个时间的观念,就是说在时间里是第一个生的。比方说在你的家中有七个弟兄姊妹,那么第一个生下来的,就是首生的,因为他是最早的。这个就是我们普通对于首生的一个观念。普通的用法是根据时间的,你是在时间上第一个出来的,所以你是长子,是首生的。

    基督是首生的意义

    但在圣经里,这个「首生」还有另外一个特别的用法,这个与时间没有大的关系,这个与性质发生了关系。所以懂得希腊文的人,Lanefort这样地解说,根据这一个字,意思有两个,一个是优先的,祂是站在首位的。还有一个是主权的,祂是有主权的。所以这个特别的意义是「优先有主权的」。我们由圣经里面看它的例子:

    出埃及记第四章22节:「你要对法老说、耶和华这样说、以色列是我的儿子、我的长子.」那么弟兄姊妹,埃及始于一个古国,那时以色列还没有成国呢。以色列还在埃及作奴隶呢,那么神怎么能说以色列是我的儿子、我的长子呢?对法老说,以色列我的长子。那就是说,在埃及国之前已经有以色列国了,好象是说,以色列国是成立在埃及之先的,在时间上这是讲不通的。所以在这里神的意思就是说:「以色列是我的长子,他们是有优先权,他们是有主权的。」因为神要以色列作万国之首,所以从这里这给我们看见,这个长子,这个首生乃是有一个特别的意义。

    诗篇八十九篇27节:「我也要立他为长子,为世上最高的君王。」这个话是神指着大卫说的,神说我要立大卫为长子,为首生的。我们知道在大卫作君王之前,不知道有多少的君王已经存在了。就是在以色列国里,大卫也不是第一个君王,扫罗才是第一个君王。但是在神的国里面,神说我立大卫为长子,在众君王之中,他是最高的,他是优先的,他是有主权的。换一句说,所有的君王都要根据他那时的光景,他是一个榜样,好象神把他立起来了,这是我的长子,你们要像他那样,这样你们才是合乎神心意的君王。

    所以我们看见在圣经的里面,神说我们的主是「首生」的,在所有创造里是首生的。并不是说,祂是第一个被创造的。乃是说,在所有的创造里祂是站在一个优先的地位,并且祂是有主权的,神把祂设立起来,要叫万有都要归向祂。这是首生的意义。

    根据圣经的话,常常有这样的意思,比方说亚伯拉罕。谁是亚伯拉罕的长子呢?谁是第一个生的呢?以实玛利。但在豫言上,谁是长子呢?谁得长子的名分呢?以撒。因为以撒是从应许生的。不但是这样,以撒也有两个儿子,一个是以扫,一个是雅各。谁先生下来呢?他们虽然两个人在那里争,但是还是以扫先生下来呀!可是长子的名分归给雅各。所以再看下去,以色列有十二个支派,流便是最早生的,他是长子,按着时间来说他是长子,但是因为他犯罪失去了长子的名分,则这个名分落在约瑟的身上。他得着了双份的产业。所以在圣经里面,常看到这个特别的用途。在歌罗西书里面就是这样的用法。我们中文圣经为着要保险一点,所以说:「是首生的、在一切被造的以先.」如果你知道祂是一切被造之先,那么祂就不能是被造了。所以我们看见,我们的主乃是首生的。

    祂在所有的创造里面,祂是站在一个优先的地位上,祂对于所有的创造有祂的主权在那里,神把祂作为一个模范、一个榜样,一切能就祂的,能符合祂的都为神所喜悦,如果一切不能能符合祂的都是神所弃绝的。这是神对于创造的一个旨意。

    万有是在祂里面给造成的

    下面就说:「因为万有都是靠祂造的。」这个在翻译的时候发生了一个难处,不但是英文圣经就是中文都同样的有了难处。所以当翻译的人翻到这里的时候,他们觉得很困难,因为按着原文希腊文来说,这个字是“in”在里面。那么万有又都是在祂里面造的,怎么可能呢?我们说“宰相肚里能撑船〃,那是表明说,他里面的容量很大。那么万有在主耶稣的里面而被造,那么你说这位主是多大,但是翻出来又不像中文也不像英文,所以在翻译的时候,英文就翻成“by〃;中文就翻成“靠〃。其实是在祂里面造的。

    这是什么意思呢?这是好象一个建筑师,他要建造一个房屋,而这个房屋还没有动工,就是连观念都没有。但是在这个建筑师里面就有了一个概念,它在他里面根据这个人的品格,他里面有一个理念,就划出图来了,以后这个房子就是根据这个蓝图来建造。如果这个建筑师是一个非常有美术思想的,那么他在那里设计的房屋是非常有美术观念的,因为把他的性格发表出来了。如果这个建筑师是非常实际的人,那么他在那里设计的房屋是非常实用的。这是我们都懂的,所以可以说这个建筑物是在建筑师里面造的,因为是他把这个建筑物的特点设计出来了。

    现在我们清楚了,在万有中不论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,我们看见都是在基督里面设计的,我们的主乃是创造的设计师。而祂在那里设计的时候,是根据祂的品格,所以诸天就在那里述说祂的荣耀,穹苍都在彰显祂的美丽。我们在万有的创造里面,我们能看见我们的主祂是怎样的一位主,我们的主是一个美术家,你看日落、日出那实在是美丽。我们的主也是一个音乐家,你听见那些鸟在那里鸣吟,歌颂音韵实在是动人。我们的主也是一个懂得机械的,你看见天地间星宿的运行,天气的转换。所以你就看见一切都把主里面的荣耀彰显了出来,不管是有形的,或是无形的,有很多的东西都是无形的。弟兄姊妹,我们所看到的是地上的,还有天上我们看不见的,我们所看见的都是看得见的,还有很多看不见的,如天使。我们是看不见他,但是不能说我们看不见他就说没有天使的存在,等等很多很多的。不但是这样,连有位的、主治的、执政的、掌权的,神在这个宇宙的里面,祂设立了的这些管理的人都是祂所创造的。所以我们要记得万有都是在祂里面设计的。

    「一概都是借着祂造的。」祂不但是设计者,也实在是建造者。祂不但是设计师,也是建筑师。万有都是祂造的。箴言第八章22…31节中,那里有很美丽的描写,「在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。没有深渊、没有大水的泉源、我已生出。大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质、我已生出。祂立高天、我在那里…祂在渊面的周围、划出圆圈、上使穹苍坚硬、下使渊源稳固、为沧海定出界限、使水不越过祂的命令、立定大地的根基…那时我在祂那里为工师、日日为祂所喜爱、常常在祂面前踊跃、踊跃在祂为人豫备可住之地,也喜悦住在世人中间。」神在那里创造万有都是祂的儿子基督在那里作工程师的。所以祂所造的都是好的,神看见所造的都说:很好!很好!因为都是我们的主所造的。

    万有是为着显明基督而被造的

    不但如此下面说:「又是为祂造的.」不仅仅是“byHim〃,也是“inHim〃,更是“forHim〃。也是为着祂造的。为什么神定意要造万物呢?很简单,是为着祂儿子造的,神造天使也是为着祂儿子造的,神造天也是为着祂儿子造的,神造地也是为着祂儿子造的,神造你、我也是为着祂儿子造的。祂的儿子不但是建筑师,不但是工程师,也是那个承受万有的主,神把万有都赐给祂的儿子,让祂的儿子承受万有。弟兄姊妹,如果你看见这个的话,那么我们所信的这位主耶稣是多么的大呢?地球不大,宇宙不大,整个的宇宙也不大,神纔大,我们的主纔大。因为一切都是在祂里面,也是靠着祂造的,也是为着祂造的,你想这位主荣耀不荣耀!我们能认识这位主实在是有眼光,这是多么有体面的事。感谢赞美主!

    基督是新造的源头与结局

    但是这个还不够,在主的那个异象的里面,我们看见还有第三方面的关系,「祂与新造的关系」。祂不但有一个旧的创造,旧的创造被罪所玷污了,旧的创造已经破坏了,所以神就来了一个新的创造,这个新的创造就是教会。所以祂在这里说,祂是教会全
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