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⑶医型蛴形蘼凼堑厣系氖翘焐系亩加氲k和好了。所以主耶稣的宝血不但临到我们身上，叫我们的罪得着赦免，祂的宝血也叫万有无论是地上的是天上的都与祂和好了。我们知道「和好」这个字，表明说已经有了不和好的事发生了，在万有与神的之间，不论是地上的或者是天上的好象都与神脱了节，好象都失去了和平了，好象里面出了事。但是这里告诉我们，宝血有能力，能叫万有无论是地上的是天上的都与神完全和好。
不但是这样，这里在用字的时候，因为在翻译上实在有困难，照原文翻出来好象不成句子。原文是便藉「祂」这个祂不是HIM，乃是IT。同时说，「都与自己和好了。」这个「自己」也不是HIMSELF，而是ITSELF。所以翻译的人这样翻还不懂得祂的意思。但是圣灵用字是非常有意义的，为什么祂不用这个HIM或HIMSELF，而用IT或ITSELF？这个IT是指着什么说的呢？这个IT就是指着丰满说的。就是给我们看见说，神要把万有都与祂的丰满和好起来，因为万有本来要彰显祂的丰满，祂的丰满就是基督。但是现在万有出了事，所以现在祂还要借着宝血把万有与祂的丰满再一次地和好起来。这个是何等荣耀的事！当神创造天使的时候，祂是为谁造的？是为着祂的儿子造的，要祂的儿子在天上众天使中得着荣耀，祂要天上万有都彰显祂的儿子，都与祂的儿子完全是永合的，是表明祂的儿子的。
但是，我们知道天上出了事情，神创造了一个天使长－－路西弗。神创造他的时候是非常美丽的。我们不知道他是不是神第一个创造，神给他许多的荣耀，神给他许多的恩赐，神让他管理许多的事情。他是遮掩神宝座的CHERUB基路伯。我们并且相信，很可能神创造他来带领众天使一起来赞美敬拜神，虽然被创造的时候是完全的，但是过了不久，他就想到了他的自己。所以在以赛亚书第十四章里面，他在那里说「我」、「我」、「我」，我要升到至高，我要与神同等。他不甘心服在神的底下并祂的独生儿子底下，他要抢夺神儿子的地位。他骄傲、他犯罪。结果呢？以西结书第廿八章告诉我们，神就从天上的圣山把他赶了出去。这个就是撒但的起源。神有没有造撒但呢？神没有造撒但，神是造一个非常美丽的天使长，但是这个天使长把它自己变成撒但。撒但的意思就是抵挡神的，虽然撒但从天上的圣山给已经赶出去了，但是有三分之一的天使跟着它背叛。我们看见天上出了事情，失去了和平，失去了和好，与神的丰满不和好，因着这个缘故我们这个大地就变成空虚混沌。为什么呢？很可能我们这个星球就是由撒但管理，所以落到黑暗的里面。
感谢赞美主！神就把这个毁坏的地复造起来了，叫它可以让人居住，到了第六天的时候，神就创造了人。神照着祂自己的形像照人，这是祂从来没有作过的。祂创造天使没有照着祂的形像，祂只有创造了人是照着自己的形像，因为神在人的身上有祂的旨意，祂要用人来完成祂的旨意，祂要用人把这个毁坏的大地征服过来。所以在创世记里神对人说，你要征服地球。
「征服」是什么意思呢？是说那些东西已经脱了节了，已经失去了和平，已经与神的丰满脱离了，现在神要用祂所创造的人来作这个恢复的工作。把万有再带到神的脚下。但是可惜，人犯罪了！因人犯罪的缘故，我们看见这个地就受了咒诅，所以今天我们所住的这个地，圣经告诉我们，万有都在那里叹息，整个的创造在那里叹息，因为它是伏在败坏和虚空的底下。这不是祂所愿意的，这是人犯罪把它带到这个地步，所以万有在那里呼喊，什么时候我们能蒙拯救？我们能给恢复到神造我们的旨意里面去？不知道我们有没有这个属灵的耳朵，能听见万有在那里叹息劳苦呢？我们很多的时候在那里叹息劳苦，我们觉得这个地不是我们应当住的所在，许多的情形叫我们里面感觉不平安。要记得，树也好、鸟也好、鱼也好，山也好、水也好，都是在那里叹息，要得着救赎。人失败了，所以神差遣祂的儿子作第二个人。祂来到这个地上，祂用祂十字架上的宝血，将万有都带进那个和平与和好的里面去。所以我们知道，有一天万有都要伏在神的脚前，万有都要归回祂创造的旨意里面去，不管是天上的，是地上的，万有都要回到神的丰富里面去，万有都要彰显基督的荣耀。这个乃是根据主在十字架上所流的宝血。
当然，祂完成了，祂也用人来结束这个工作。所以在这里我们看见主在十字架上所作的工作，不但是影响人，是影响整个的天地，连天和地都须要宝血来洁净，宝血连堕落的痕迹都会替我们洗掉。有一天这些毁坏的痕迹都没有了，都彰显神的儿子，这是宝血的功效。
基督在十字架上结束旧造
主在十字架为着我们人所作的工作，是比祂为万有所作的工作还要多，对于万有来说，祂在十字架上流血已经够了。但是对于人来说，祂在十字架上所流的血还不够，还不够把我们带和好的里面去。因为我们读下去的时候，22节：「借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，」下面又有：「把你们引到自己面前。」这个自己又不是HIM或HIMSELF也是IT或ITSELF，所以你在这里看见主的工作不光是叫我们的罪得着赦免就够了，十字架的工作是要把我们作到一个地步，叫我们这犯罪作恶的人，死在罪恶过犯的人不但能脱离罪的刑法，因为主的宝血，我们就脱离罪的刑罚，并且祂要拯救我们脱离罪的权势，拯救我们脱离我们这个败坏肉体。我们虽然信了主，感谢赞美主，我们的罪得着了赦免，我们不致于灭亡了。但是弟兄姊妹，我们是不是不应当再犯罪了？神付了这么大的代价，用祂儿子的宝血来赎我们的罪，我们怎么还能随便犯罪呢？不应当如此。但是我们有没有继续犯罪呢？我们脱离了罪的刑罚，我们还没有脱离罪的权势。我们发现罪好象一个罪性一样在我们的里面。它在那里鼓动我们的肉体，叫我们去犯罪。
但是感谢神！一个基督徒犯罪和一个非基督徒犯罪是不同的，非基督徒犯罪是快乐的，基督徒犯罪是痛苦的。不信主的人喜欢占便宜，基督徒占便宜里面是不好受的，表明有主的生命在我们里面，这个生命是不犯罪的。所以弟兄姊妹，如果主光拯救我们脱离罪的刑罚，而祂不拯救我们脱离罪的权势的话，这个救赎不完全，因为我们只是仅仅得救而已，我们不能进到丰盛的生命里面去，神得不着荣耀。所以圣经给我们看见，主耶稣祂不但流血，并且祂在自己的肉身里面也把我们置于死地。当祂钉在十字架上的时候，祂把我们所有亚当里面的人，都装在祂的里面，因为祂是末后的亚当，祂是第二个人，祂是末后的亚当。意思就是说，祂来到这个世界是来结束亚当的族类，来开始一个新的人类。
如何结束旧人类呢？祂借着祂的身体在十字架上被破碎，祂的死就是代表我们的死，因着祂的死我们一同死了。所以罗马书第六章6节告诉我们：「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。」现在活着的就不再是我们，叫我们的身体就失业了，我们旧的身体就「失望了」，因为原文有这个意思。我们就不再犯罪了，我们知道我们在那里犯罪是我们这个身体在那里犯罪，是什么叫这个败坏的肉体去作呢？是罪性在我们的里面叫它像一个奴隶一样，我们的罪性就在那里鼓动我们的肉体，我们的肉体就响应了，因为我们的肉体是喜欢犯罪，不能行善的。所以当罪性在里面发动的时候，这个肉体很欢喜就接受了，它就吩咐身体说：「你去作罢」。但是感谢神！神解决我们罪的能力的问题。祂不但解决我们罪刑罚的问题，祂也解决我们罪的能力的问题。如何解决呢？祂用隔绝的办法。罪性在我们的里面，好象一个主人一样，我们的身体好象一个奴仆一样，那么中间有一个管家，这个管家就是我们的肉体。罪－－主人发命令给管家－－肉体，管家就把这个命令传达我们的身体去，人就犯罪了。感谢神！祂用什么方法来拯救我们脱离罪的权势呢？祂把中间那个在传达的管家治至死了，把这个肉体带到十字架上，当我们的主在肉身死去的时候，我们肉体与祂同钉十字架，罪性还在我们里面。
有一些的基督徒，他相信拔罪根。我得救的时候，就在这班的基督徒里面，他们相信所谓圣洁，你需要第二个属灵的经历，第二个经历就是拔罪根，罪根拔掉了就不会犯罪了。这个好象是很好的办法。但是很可惜，我是在他们中间得救的，但是我也看见他们中间的创办人，大发脾气。但是他们说这个不是罪，这个是软弱。弟兄姊妹，神的办法更好，罪性还在我们里面，我们在地上活多久，这个罪性就在我们里面有多久，我们脱离罪性要等我们脱离这个身体。但是我们已经脱离了罪的权势了，因为我们的旧人已经与基督同钉十字架。
与基督同钉十字架
主在两千年前被钉死的，我们也在两千年前，我们这个老旧人也已经钉死了。你说，我还没有生出来呢？怎么就已经死了呢？感谢赞美主！属灵的实际没有时间性的。主在十字架上所作的是包括过去并且连接将来的。所以我们说，十字架是永远的十字架，十字架的工作影响是永远的，在主耶稣之前降生的人是往前看十字架，叫他们得蒙拯救，我们在主耶稣降生之后的人，是回头看十字架，来享受十字架所已成的工作。所以弟兄姊妹，当我们用信心来接受基督十字架的死的时候，罪性在我们里面要发动，但是它达不到我们的身体。所以圣经说：我们因着信要算自己向着罪是死的。在基督的里面，我们因着信要算自己向神永远活着。我们为什么信主之后要受浸呢？受浸是什么意思呢？就是把我们所信的表演出来。那么我们在受浸的时候是怎么样的呢？我们浸到水里面去，我们埋葬在水里头，然后我们由水里上来，这个是表明我们的死与复活。表明我们相信主耶稣的死就是我们的死，我们与基督同钉死，也与基督同埋葬，现在我们与基督一同复活。现在一举一动就有新生的样式，因为不是我们这个老旧的人了！乃是基督活在我们的里面。所以保罗也在这里告诉我们，这个就是福音的奥秘。
什么叫作福音的奥秘？福音的奥秘乃是丰丰富富荣耀的奥秘，这个奥秘是那样的丰富及荣耀。他说，这个是什么呢？他说：「在你们里面是荣耀的盼望」。什么是福音呢？不光是基督替我们死，基督也带着我们一同死，也与祂一同复活。今天我们信主耶稣的人，有基督住在我们里面，这个是荣耀的盼望。严格的说来，其实不是荣耀的盼望，乃是盼望的荣耀。不错这是一个荣耀的盼望，但是这个盼望是什么呢？基督在我们里面给我们一个盼望，这个盼望就是荣耀。
给模成神儿子的形像
有一天当神在你身上的工作完成的时候，罗马书第八章29节：「因为祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样。使祂儿子在许多弟兄中作长子。」希伯来书告诉我们说，那位拯救我们的元帅，祂要带领众子进到荣耀里去，所以弟兄姊妹，你就看见十字架的工作乃是为着荣耀，十字架的工作是要把我们带到一个地步，叫我们能被模成祂儿子的形像。意思就是说，有祂的性格。这样，祂就变成了长子，所以你在这里又看到首生的。这个首生，就着生来讲，祂的生与我们的生不相同的，祂是在永世之前就生了，与神同等；我们呢？是在恩典的里面被重生的。但是，当祂的工作在我们身上作到一个地步，叫我们身上也能开始彰显基督的荣美的时候，基督独生子就成为长子，因为我们像祂了。祂有优先，祂有主权，祂是我们的榜样，我们都给模成祂的形像。这个就是荣耀。
基督就是荣耀，凡是彰显基督的都是荣耀，凡是彰显我们自己的都是羞耻，所以弟兄姊妹，神要在我们身上所作更多的工作，因为祂要叫我们在生命、性格里能给模成神儿子的形像，把神的旨意作完成在我们身上。不但是这样，十字架是无穷尽的。歌罗西书第二章13…14节：「你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来．又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据。把祂撤去钉在十字架上。」这句话是什么意思呢？意思就�