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11白话杂阿含经11good!-第71章

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眼见色,不离贪想,不离欲望,不离爱取,不离渴求,不离顾念,内心不寂静,

293 恭敬何沙门

294 守护六根如来禅

身、口、意行充满贪、瞋、痴,行止颠颠倒倒。耳闻声……,鼻嗅香……,舌尝
味……,身触物……,意识法……,也都充满贪、瞋、痴,行止颠颠倒倒。这种
类型的沙门、婆罗门无持戒清净,无依正法作离断贪、瞋、痴的修持,所以不应
当受到恭敬尊重、礼事供养。’”
    “做了这样的说明之后,当再问:‘为什么这种类型的沙门、婆罗门不应当受
到恭敬尊重、礼事供养?’你们应当回答:‘我们都是在世间五欲当中生活的凡夫,
我们眼见色,不离贪想,不离欲望,不离爱取,不离渴求,不离顾念,内心不寂
静。耳闻声……,鼻嗅香……,舌尝味……,身触物……,意识法……,也都是
这样。那些沙门、婆罗门,原是为了离弃世间五欲所带来的烦恼痛苦,而出家学
道,原应当奉持正法修习清净梵行,但是他们眼见色,也是不离贪想,不离欲望,
不离爱取,不离渴求,不离顾念,内心不寂静,身、口、意行充满贪、瞋、痴,
行止颠颠倒倒。耳闻声……,鼻嗅香……,舌尝味……,身触物……,意识法……,
也都是这种状态。我想要找出我和那些沙门、婆罗门的差异,却实在看不出有什
么不一样的地方。既然都是世间凡夫,所以我们对那种类型的沙门、婆罗门,不
应当恭敬尊重、礼事供春。’”
    “如果再问:‘什么类型的沙门、婆罗门,应当受到恭敬尊重、礼事供养?’
你们应当回答:‘如果有沙门、婆罗门,眼见色,离贪想,离欲望,离爱取,离渴
求,离顾念,内心寂静,不作贪、瞋、痴的身、口、意行,正知正念一切行止,
不会颠颠倒倒。耳闻声……,鼻嗅香……,舌尝味……,身触物……,意识法……,
也是这种状态。这种类型的沙门、婆罗门,应当受到恭敬尊重、礼事供养。’”
    “如果再问:‘为什么这种类型的沙门、婆罗门,应当受到恭敬尊重、礼事供
养?’ 你们应当回答:‘我们这些世间凡夫,眼见色,不离贪,不离欲,不离爱,
不离渴,不离念,内心不寂静,身、口、意行充满贪、瞋、痴,行止颠颠倒倒。
耳闻声……,鼻嗅香……,舌尝味……,身触物……,意识法……,也都是这样。
那些沙门、婆罗门,眼见色,离贪,离欲,离爱,离渴,离念,内心寂静,一切
行止皆是净化自己及他人,正直一贯,不会颠颠倒倒。耳闻声……,鼻嗅香……, 

295 恭敬何沙门

296 守护六根如来禅

舌尝味……,身触物……,意识法……,也都是这样。我们和这样的修行人互相
对照,有很大的差别,我们都在追逐五欲之乐,时常造成自己和他人的烦恼痛苦,
不知停止。而那些沙门、婆罗门,持戒精严,远离世间五欲,修持清净梵行,所
作所为皆是为了减少自己以及他人的烦恼痛苦,并且让世人看到一切烦恼痛苦都
可以经由正法的修持而得到解脱。他们是世间的良福田,所以应当受到恭敬尊重、
礼事供养。’ ”
    “作了这样的说明之后,如果再问:‘这种类型的沙门、婆罗门,有什么行为、
有什么形貌、有什么相,能够让你们知道这些沙门、婆罗门,趋向远离贪、调伏
贪,趋向远离恚、调伏恚,趋向远离无明、调伏无明,朝向念念明觉?’你们应
当回答:‘我看见那些沙门、婆罗门,有这样的行止:譬如在空闲安静的地方,树
林中、大树下,铺设低床、草席,修行远离世间五欲,离弃色欲,乐于独住,自
净其身,自净其心,如同一个有止有观、正知正念的禅修者。如果处在这种离欲、
内心寂静的状态,能够如实的觉察眼根、色尘都是无常、因缘生灭的现象,其中
都无我、无我所、不相在,所以眼见色无所取着;耳闻声,鼻嗅香,舌尝味,
触物,意识法,也都无所取着。如果那些沙门、婆罗门,有这样的行为、这样的
形貌、这样的相,我们就知道这样的沙门、婆罗门,是在趋向远离贪、调伏贪,
趋向远离恚、调伏恚,趋向远离无明、调伏无明。’”
    那时,诸沙门、婆罗门、长者,听闻了佛陀的说法,禀告佛陀:“奇哉世尊!
没有自我标榜,没有毁谤他人,完整的说明义理。让各种状态的人在自身的六触
入处,分别出自己的身、口、意行是污染或者清净,广泛清楚的说明了现象的缘
起,就像如来、应供、等正觉那种完全觉醒的生命状态所说的。
    譬如有人,听闻这些法义之后,思惟自身的身、心状态,决心离舍诸欲恶不
善法,就可以从苦海中得到自救,封闭的心灵因此打开,生命迷失方向的人看到
正道的指引,拨开心意识的阴影重现光明。世尊也就是这样,没有标榜自己,没
有毁谤他人,完整的说明其中的义理,使得一切决心要出离世间苦海的人,都可
以依循正法修持,得到完全的解脱,这样的教导,是如来、应供、等正觉那种完

297 恭敬何沙门

298 守护六根如来禅

全觉醒的生命状态所见证的、所说的。”
    那时,频头城的婆罗门、长者,听闻了佛陀所说,欢喜随喜,行礼后离去。

【第三七篇】
无上修根如来禅
    意、法缘,生意识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已尽灭,
    是则寂灭,是则胜妙,所谓为舍;
    得彼舍已,离厌、不厌。譬如力士,断多罗树头。

299 无上修根如来禅

300 守护六根如来禅

'经文' 印顺本入处相应二二七经、大正本二八二经、佛光版二八一经

    如是我闻:
    一时,佛住迦征伽罗牟真邻陀林中。
    时,有年少,名郁多罗,是波罗奢那弟子,来诣佛所,恭敬问讯已,退坐一
面。
    尔时,世尊告郁多罗:“汝师波罗奢那,为汝等说修诸根不?”
    郁多罗言:“说已,瞿昙!”
    佛告郁多罗:“汝师波罗奢那,云何说修诸根?”
    郁多罗白佛言:“我师波罗奢那说:‘眼不见色,耳不听声,是名修根。’”
    佛告郁多罗:“若如汝波罗奢那说,盲者是修根不!所以者何?如唯盲者眼
不见色。”
    尔时,尊者阿难在世尊后,执扇扇佛。尊者阿难语郁多罗言:“如波罗奢那
所说,聋者是修根不?所以者何?唯聋者耳不闻声。”
    尔时,世尊告尊者阿难:“异于贤圣法律无上修诸根。”
    阿难白佛言:“唯愿世尊为诸比丘说贤圣法律无上修根!诸比丘闻已,当受
奉行!”
    佛告阿难:“谛听!善思!当为汝说。
    缘眼、色,生眼识,见可意色,欲修如来厌离,正念、正智。
    眼、色缘,生眼识,不可意,欲修如来不厌离,正念、正智。
    眼、色缘,生眼识,可意、不可意,欲修如来厌离、不厌离,正念、正智。
    眼、色缘,生眼识,不可意、可意,欲修如来不厌离、厌离,正念、正智。
    眼、色缘,生眼识,可意、不可意、可不可意,欲修如来厌、不厌俱离,舍
心住,正念、正智。”
    “如是,阿难!若有于此五句,心善调伏,善关闭,善守护,善摄持,善修
习,是则于眼、色无上修根。耳……,鼻……,舌……,身……,意、法,亦如

301 无上修根如来禅

302 守护六根如来禅

是说。阿难!是名贤圣法律无上修根。”
    尊者阿难白佛言:“世尊!云何贤圣法律,为贤圣修根?”
    佛告阿难:“眼、色缘,生眼识,生可意,生不可意,生可意、不可意。彼圣
弟子如是如实知:我眼、色缘,生眼识,生可意,生不可意,生可意、不可意。
此则寂灭,此则胜妙,所谓俱舍;得彼舍已,离厌、不厌。譬如力士,弹指顷。
如是眼、色缘,生眼识,生可意,生不可意,生可意、不可意,俄尔尽灭,得离
厌、不厌,舍。”
    “如是,耳、声缘,生耳识,生可意,生不可意,生可意、不可意。圣弟子
如是如实知:我耳识闻声,生可意,生不可意,生可意、不可意。此则寂灭、胜
妙,所谓为舍;得舍已,离厌、不厌。譬如大力士夫,弹指发声即灭。如是耳、
声缘,生耳识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已尽灭,是则为舍!得
彼舍已,离厌、不厌。”
    “鼻、香缘,由鼻识,生可意,生不可意,生可意、不可意。圣弟子如是如
实知:鼻、香缘,生鼻识,生可意,生不可意,生可意、不可意。此则寂灭,此
则胜妙,所谓为舍;得彼舍已,离厌、不厌。譬如莲华,水所不染。如是鼻、香
缘,生鼻识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已尽灭,所谓为舍;得彼
舍已,离厌、不厌。”
    “舌、味缘,生舌识,生可意,生不可意,生可意、不可意。彼圣弟子如是
如实知:舌、味缘,生舌识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已尽灭,
寂灭、胜妙,所谓为舍;得彼舍已,离厌、不厌。譬如力士舌端唾沬,尽唾令灭。
如是舌、味缘,生舌识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已尽灭,所谓
为舍;得彼舍已,离厌、不厌。”
    “身、触缘,生身识,生可意,生不可意,生可意、不可意。生已尽灭。圣
弟子如是如实知:身、触缘,生身识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生
已尽灭,寂灭、胜妙,所谓为舍;得彼舍已,离厌、不厌。譬如铁丸烧令极热,
小渧水洒,寻即消灭。如是身、触缘,生身识,生可意,生不可意,生可意、不

303 无上修根如来禅

304 守护六根如来禅


可意,生已尽灭,所谓为舍;得彼舍已,离厌、不厌。”
    “意、法缘,生意识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生已速灭。圣
弟子如是如实知:意、法缘,生意识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生
已尽灭,是则寂灭,是则胜妙,所谓为舍;得彼舍已,离厌、不厌。譬如力士,
断多罗树头。如是意、法缘,生意识,生可意,生不可意,生可意、不可意,生
已尽灭,所谓为舍;得彼舍已,离厌、不厌。”
    “阿难!是为贤圣法律,为圣弟子修诸根。”
    “云何为圣法律学见迹?”
    佛告阿难:“眼、色缘,生眼识,生可意,生不可意,生可意、不可意,彼圣
弟子惭耻、厌恶。耳……。鼻……。舌……。身……。意、法缘,生意识,生可
意,生不可意,生可意、不可意,彼圣弟子惭耻、厌恶。阿难!是名贤圣法律学
见迹。阿难!是名贤圣法律无上修诸根。”
    “已说贤圣修诸根,已说学见迹。阿难!我为诸声闻所作,所作已作,汝等
当作所作,广说如‘箧毒蛇经’。”
    佛说此经已,尊者阿难闻佛所说,欢喜奉行!

'读经笔记'

    我这么听闻:
    有一时,佛陀在迦征伽罗国(中印度古王国,位恒河下游)、牟真邻陀林中。
    那时,有一少年,名叫郁多罗,是波罗奢那的弟子,来拜见佛陀,恭敬请安
后,坐在一旁。
    当时,世尊问郁多罗“你的老师波罗奢那,有教导你们如何修持六根吗?,”
    郁多罗答:“已说,瞿昙先生!”
    佛陀又问郁多罗:“你的老师波罗奢那,如何说修诸根呢?”
    郁多罗禀告佛陀:“我的老师波罗奢那说:‘眼根不看色相,耳根不听声音,

305 无上修根如来禅

306 守护六根如来禅

就是修持根门。’”
    佛陀告诉郁多罗:“若如你师波罗奢那所说,盲人岂不就在修持眼根!为什么
呢?因为只有盲人的眼根看不见色相。”
    那时,尊者阿难站在世尊身后,拿扇子为佛陀扇凉。尊者阿难对郁多罗说:“
如波罗奢那所说,聋人是在修持耳根了?为什么呢?因为只有聋人的耳根听不见
声音。”
    当时,世尊告诉尊者阿难:“波罗奢那所说的修根方法,不同于正法律无上修
诸根。”
    阿难禀告佛陀:“希望世尊为诸比丘开示正法律无上修根!诸比丘听后,必当
受持奉行。”
    佛告阿难:“专心聆听!内观禅思!现在便为你们说明。
    缘眼根触色尘,生眼识,见可意色,心生贪爱。此时,正观可意色无常、非
我、非我所,欲愿学习如来修持眼根,厌离一己贪念、不贪爱,止观双修/正念
(一其心念住身、受、心、法)、正智(见相离相,念念转趣空、涅槃)。
    缘眼根触色尘,生眼识,见不可意色,心生瞋恶。此时,
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