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与神对话1-第15章

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    纯粹的如是就是纯粹作神(God…ing)。
    然而,我们永远不能满足于只是存在。我们一向渴望体验我们是什么――而那需要神性的完全不同的另一面,那称为活动(doing)。
    让我们假设,在你神妙的自己之核心,你是神那被称为“爱”的“一面”(附带说一句,这是你的真相)。
    且说,作为爱是一回事――而去做某件有爱心的事则又是另一回事了。灵魂渴望去做有关它是什么的某件事,以便它可以在其自身的经验里认识它自己。所以它会试图透过行动去实现它最高超的理念。
    这个对行动的渴望就称为激情。杀死激情,你便杀死了神。激情是神想要说“喂”。
    但,你明白吗,神(或在你内之神)一旦做了那有爱心之事,神就已实现了他自己,而不再需要更多的东西了。
    而在另一方面,人类则往往有这样的想法,就是觉得他在他的投资上需要有利润。如果我们要爱某个人,很好――但我们最好能得到一些爱的回报。
    这不是激情,这是期待。
    这是人不快乐的最大缘由。这是分离人和神的东西。
    透过某些东方神秘主义者曾经为三昧(samadhi)的经验,弃绝者寻求终止这分离。那即是,与神的合一;融入了神。
    因此,弃绝是弃绝结果――但永不、从不弃绝激情。的确,大师直觉地知道,热情即道路。它走到自我实现之路。
    纵使以世俗的说法,也可以公平地说,如果你没对任何东西有热情,你根本就没有生命。

你说过:“你抵抗什么,什么就会坚持持续,你静观什么,什么就会消失。”你能解释一下吗?

    你无从抵抗你没给它真实性的东西。抵抗一件东西这个动作,就是给与它生命的动作。当抵抗一个能量,你就将它放在了那儿。你越抵抗,你就越令它真实――不论你在抵抗什么。
    而当你张开眼睛观看什么,它却消失了。那就是说,它不再保有其幻象的形式。
    如果你看着一件东西――真正地看它――你会看透它,并且看透它带给你的任何幻象,在你眼中只留下了终极的实相。在终极实相面前,你软弱的幻象没有力量。它无法将你长久把持在它变弱的掌握里。你看见它的真相,而真相令你自由。

但,如果你不想让注视的东西消失呢?

    你应当永远想要它消失!在你们的世界里,没有东西值得你抓住。然而,如果你真的选择了你人生的幻象,而不要终极实相,你可以简单地重新创造它――正如你一开始创造它一样。以这方式,你可以在你人生里有你选择要有的东西,而消除不再希望经验的东西。
    然而,永远不要抵抗任何东西。如果你认为藉由你的抵抗,你会消灭它,你最好再想一次!因为你只不过将它种得更坚固。我难道没告诉过你,所有的思维都是创造性的吗?

纵使是说“我不要某样东西”的思维吗?

    如果你不要它,为什么要去想它?别再去想它了。然而,如果你必得想它――也就是说,如果你无法不去想它――那么,不要抵抗它。反倒是,直接地看这不管是什么的东西――接受它为你的创造物――然后选择保有或不保有它,随你高兴。

是什么因素让我决定了那个选择?

    你认为你是谁和是什么。以及你选择要做谁和做什么。
    这决定了所有的选择――你在你人生中所做过以及将会做的每一个选择。

那么,弃绝世俗者的生活是一条不正确的路咯?

    那并非是一项真理。“弃绝”这个字具有错误的意义。说实在的,你无法弃绝任何东西――因为你抵抗什么,什么就会持续。真正弃世者并不弃绝,却只是做了不同的选择。这是个向某件东西靠近、而非远离它的动作。
    你无法离开某样东西,因为它会追随你到天涯海角又回来。所以,不要抵抗诱惑――只简单地掉头。转向我,转离任何不象我的东西。
    但要知道:没有不正确的途径这种东西――因为在这旅途上,你无法“不到”你去的地方。
    只不过是速度的问题――只不过是你何时抵达的问题――然而,即使这样也是个幻象,因为并没有“何时”,也没有“之前”或“之后”,只有现在;一个永远的永恒片刻,你在其中经验你自己。

那又有何意义?如果没有办法到不了那儿,人生又有什么意义?我们又何必担心我们做的任何事呢?

    是啊,当然你不该担心。但小心观察是很好的。只是注意你正在做谁和做什么,拥有什么,看看它是否于你有利。
    人生的重点并非到达任何地方――人生是注意到你已经在那儿,并且一向都在那儿。你一直并且永远都在纯粹创造的片刻。所以,人生的重点是创造――创造你是谁和是什么,然后去经验它。



6

那受苦又是什么呢?受苦是否是通往神的道路?有些人说它是唯一的道路。

    我并不喜欢见人受苦。不论什么人说我是这样的话,他就是不了解我。
    受苦是人类经验里并不必要的一部分。它不仅不必要,它还是不明智、令人不舒服,并且对你的健康有害的。

那么,为什么有这么多人在受苦?如果你是神,你为什么不终止一切受苦,如果你这么不喜欢它的话?

    我已终止了它。只不过你们拒绝用我所给与你们的工具去实现这一点。
    你明白吗,受苦与事件毫不相干,却与一个人对它的反应有关。
    发生的事只不过是发生的事。你对它感觉如何则又是另一回事。
    我给过你们一些工具,你们可用之对事件反应,以便减低――事实上,是消除――痛苦,但你们并没去利用那些工具。

对不起。但为何你不消除那些事件呢?

    很好的建议。但不幸的是,我无法控制他们。

你对这些事件没有控制力?

    当然没有。事件是你们选择在某个时间与空间里制造出来的事情――而我永远不会干涉选择。那样做的话,就是除去了我创造你们的理由。关于这点,我在前面已解释过所有这一切了。
    有些事件你们是有意地制造出来的;有些事件是你将它们吸向你――多少无意识地。而有些事件――你说的这一类事件包括了主要的天灾――则被推给了“命运”。
    然而,即使是“命运”,也可以是“发自所有各处的一切思维”的同义语。换言之,即地球的意识。

集体意识。

    完全正确。

有些人说世界正在加速地走上毁灭之途。我们的生态正在死亡。我们的星球正面临一个重大的地球物理学上的灾祸。地震、火山,甚至地球的轴可能会倾斜。而有些人则说集体意识可以改变所有这一切;说我们可以用我们的思维救地球。

    造成行动的是思维。如果各地都有足够的人相信必须做某些事来帮助环境,你们就救得了地球。但你们必须赶快努力。因为有这么多的伤害已经造成,并且已经这么久了。而这需要的是重大的心态变换。

你的意思是,如果我们没有改变,我们就会见到地球――及其居民――被毁灭。

    我已制定了很清楚的物质宇宙定律,以便每个人都能理解。我也已划出了够清楚的因果律(laws of cause and effect)梗概给你们的科学家们、物理学家们,再透过他们转给你们的世界领袖。我并不需要在此再一次的叙述这些定律的要点。

那再回头谈谈受苦――我们到底是从哪儿得到说受苦是好的,以及圣人是“默默地忍受着痛苦”的这个想法?

    圣人的确是“默默地忍受痛苦”,但那并不意谓着受苦是好的。在“学习作主的学校”(school of Mastery)里的学生们默默的受苦,是因为他们了解,受苦并非通往神的道路,而毋宁是一个明显的征状:就是对于神的道路仍然有需要学习、需要忆起的事。
    真正的大师根本不会默默的受苦,而只不过显出没有抱怨的受苦的样子。真正的大师不抱怨的理由是,真正的大师并没受苦,而只是在经验一套你会称之为不可忍受的境遇。
    一位身体力行的大师不讲受苦,只因为他很清楚语言(the Word)的力量――因而选择根本不发一言。
    我们让我们注意的事物成真。大师明白此点。所以对她选择使之成真的事物,大师让自己站在选择的地位。
    你们所有的人也都时常这样做的。一个头痛的消失,或使得一次看牙医较不痛苦,没有一个不是经由你们自己的决定而达成的。
    而大师只不过是对于更大的事情作了相同的决定。

但为何要有受苦这件事呢?甚至,为什么要有受苦的可能性呢?

    如我已经解释给你们听过的,如果没有“你不是的东西”,你无法认识并且变成“你是的东西”。

我还是不了解,我们“受苦是好的”这个想法是哪来的?

    你坚持的质疑这个是很明智的。围绕着“默默的受苦”的原始智慧已被如此的曲解,以至于现在许多人相信(并且好几种宗教真的在教导)受苦是好的,而喜悦是坏的。所以,如果某人得了癌症,却保守秘密,你们认为他是个圣人;然而,如果有人有(挑个爆炸性的话题)旺盛的性生活,并且公然地礼赞性,她就是个罪人。

哇噻!你真的挑了个爆炸性的话题。并且你也聪明地变化了代名词的性别,从男性变为女性。那是为了说明要点吗?

    那是为了显示给你们看你们的偏见。你们不喜欢把女人想作有旺盛的性生活,更别说公然地礼赞它了。
    你们宁愿看见一个男人不呻吟地死于沙场,而不愿见到一个女人在街上呻吟着做爱。

难道你不会吗?

    我不会判断或偏袒任何一方。但你们有种种的判断――而我必须说的,是你们的判断使你们得不到喜悦;是你们的期望使你们不快乐。
    所有这些加起来,就引起你们的不适(dis…ease),因而肇始了你们痛苦的因由!

我怎么知道你现在所说是真实的呢?我又怎么知道这是神在说话,而非我自己过度的想象力呢?

    你以前曾问过这个问题。我的答复还是相同的。但这中间又有何分别呢?纵使我说过的每件事都是“错的”,你又能想到更好的生活之道吗?

不能。

    那么,“错的”是对的,而“对的”是错的!
    然而,我要告诉你一件事,以帮助你脱困:就是别相信我说的任何一句话。只要去实行它,经验它。然后实行你想要构建的任何其他的范型(paradigm),之后再以你的经验来找到你的真理。
    有一天,如果你们有足够的勇气,你们将经验到一个不同的世界,在其中,做爱会被认为比做战好得多。而在那一天,你们将欢欣鼓舞!



7

    人生是如此可怕,并且如此令人迷惑。我希望事情可以更清晰些。

    如果你不执着于结果,人生一点都不可怕。

你是指如果你不想要任何东西的话。

    没错。选择,但并不“想要”。

对于那些没有任何人依靠他们的人,这说来容易。但如果你有太太和孩子呢?

    做一家之长的人的道路一向都是很具挑战性的。也许根本就是最具挑战性的吧!正如你指出的,当你只处理你自己一个人时,是很容易“不需要任何东西”。而当你有其他所爱的人时,很自然的,你就只希望他们有最好的东西。

当你无法给他们你想要他们有的一切时,你会很难过。一座好房子、一些不错的衣服、足够的食物。我觉得好象光是使收支平衡,就让我奋斗了二十年。而我仍然没有什么足以傲人的表现。

    你是指以物质的财富而言?

我的意思是,只就一个男人会希望传给他的儿女的一些基本东西而言。我的意思是,只就一个男人会想供给他太太的某些非常简单的东西而言。

    我懂了。你认为提供所有这些东西是你人生的任务。那这是否就是你想象你的人生该是的样子?

我不确定我是否这样说了。但这并非我人生的主旨,而如果这可以是个副产品的话,那显然也很不赖。

    哦,那么让我们回头看看。你到底觉得你的人生所为何来?

这是个好问题。多年以来,我对这问题有过许多不同的答案。

    你目前的答案是什么?

我觉得对这个问题我仿佛有两个答案:我喜欢看到的答案,和我真正看到的答案。

    你喜欢看到的答案是什么?

我喜欢看到我的人生是有关我灵魂的进化。我喜欢看到我的人生是有关表达和经验我最爱的我的那个部分。我的那个部分,有同情心、有耐心、愿付出,并且愿助人的部分。我的那个明智、宽容
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