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与神对话1-第23章

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一事可做。

“是”是什么?

    你想要是的不论什么。快乐的、悲伤的、软弱的、坚强的、喜悦的、报复心重的、有洞察力的、盲目的、好的、坏的、男的、女的。随你挑。
    我真的是那个意思。随你挑。

这全都非常深奥,但它与我的事业又有何干呢?我正在设法活着,活下去,养活我自己和家人,做我喜欢做的事。

    试试看“是”你喜欢“是”的样子。

你是什么意思呢?

    有些人做他们做的,赚了大钱,别的人却做不起来――而他们是在做同样的事。区别在哪儿?

有些人比其他人更有技艺。

    那是第一次删减。但现在我们来删第二次。现在我们只剩下两个拥有差不多相等技艺的人。两人都大学毕业,两人在班上都名列前茅,两人都了解他们在做的事,两人都知道如何非常纯熟地用他们的工具――然而其一仍比另一个做得好;一个鸿图大展,同时另一个却在挣扎求生。那是怎么回事?

地点。

    地点?

有人曾告诉我说,在开始一项新事业时,只有三件事得考虑――地点、地点,还是地点。

    换言之,不是“你要做什么”而是“你要在哪里做”咯?

一点没错。

    那听起来也象是对我的问题的答案。灵魂只关心你要在哪儿。
    你要在一个叫作恐惧的地方,或一个叫作爱的地方?当你接触人生时,你在哪儿――并且你从哪儿来?
    现在,在两个同样够格的工作者的例子里,其一很成功,而另一个则否,并不是由于他们任一人在做什么,却是由于他们两人“是”什么。
    其中一个人在她的工作里是开放的、友善的、关怀的、爱助人的、体贴的、愉快的、有自信的,甚至喜悦的;而另一人却是封闭的、冷漠的、不关心的、不体贴的、乖戾的,甚至憎恨她在做的事。
    现在假设你要选择甚至更高超的存在状态?假设你选择了善良、同情、慈悲、了解、宽恕和爱?万一你选择了象神似的?那时你的经验会是什么?
    我告诉你这点:
    “是”吸引“是”,而产生经验。
    你在这星球上并不是要以你的身体生产任何东西。你在这个星球上是要以你的灵魂生产一些东西。你的身体只不过单纯的是你灵魂的工具,你的头脑是令身体做事的力量。所以,你在此所有的是个有力的工具,用来创造灵魂之所欲。

 

灵魂之所欲是什么?

    没错,是什么?

我不知道,我在问你。

    我也不知道。是我在问你。

这可以永远继续下去。

    它已经是了。

等一下!我记得之前你曾说灵魂在寻求的是你。

    那么就是这样。

那么,那就是灵魂之所欲。

    以最广的说法,是的。但它寻求的这个我,是非常复杂,非常多重次元、多种感觉、多重面向的。我有一百万个面向。十亿、一兆。你明白吗?有污秽的、有深奥的、较小的和较大的、空洞的和神圣的、可怖的和似神的。你明白吗?

是的,是的,我明白……上和下,左和右、这儿和那儿、之前和之后、好和坏……

    一点不错。我是起点和终点。那并非只是一句很美的话,或一个俏皮的观点。那是表达出来的真理。
    所以,在寻求是我的当儿,灵魂在它前面有个宏大的工作;一个可自其中挑选的庞大的“是”之菜单。而那正是它现在这一瞬间在做的事。

选择存在的状态。

    是的――然后产生正确而完美的条件,在其中创造对那存在状态的经验。所以,真实的事是,没有一件发生在你身上或经由你发生的事,不是为了你自己的最高善的。

你是指,我的灵魂正在创造我所有的经验,不只包括我在做的事,并且包括发生在我身上的事?

    我们不如说,是灵魂引领你到正确而完美的机会,使你正经验到你计划去经验的东西。你实际上经验到什么得看你。它可以是你计划要经验的,或它可以是另一件什么事,要看你选择什么。

我为什么要选择我不想经验的事?

    我不知道你为什么要这样做。

你是指,有时候灵魂希望一事,而身体或头脑希望另一事?

    你认为呢?

但身体或头脑怎么可以压制灵魂呢?灵魂难道不总是得到它要的吗?

    这么说吧,你的灵魂寻求那崇高的一刻,当你有意识的觉察到它的愿望,而满怀喜悦的与之合一。但灵魂从不会,永远不会强加它的欲望到你目前有意识的、具肉身的部分上。
    父不会强加他的意志在子身上。这样做违反了他的本性,故此,老实说,是不可能的。
    子不会强加他的意志在圣灵上。这样做违反了他的本性,故此,老实说,是不可能的。
    圣灵不会强加他的意志在你的灵魂上。这样做,不合灵的本性,故此,老实说,也是不可能的。
    所有的“不可能性”终止于此。往往头脑真的寻求强加其意志于身体上――并且也这样做了。同样的,身体往往寻求控制头脑――并且常常成功。
    然而,身与心一起并不需要做任何事去控制灵魂――因为灵魂是全然没有“需要”的(不象身和心都为“需要”所羁绊),因而容许身和心意志照自己的意思而行。
    的确,灵魂根本不要别的方式――因为,如果你这个实体想要创造,因而知道它真的是谁的话,它必须经由一个有意识的意志之行动,而非一个无意识的服务之行动。
    服从并非创造,因此永远不能产生救赎。
    服从是个反应,同时创造却是纯粹的选择,没被控制,没被要求。
    经由现在这瞬间最高概念之纯粹创造,纯粹选择乃产生救赎。
    灵魂的机能是指明其欲望,并非强加其欲望。
    头脑的机能是由其选择的余地中选择。
    身体的机能是表现出那选择。
    当身、心和灵在和谐与统一中一同创造时,神成肉身。
    于是,灵魂真的在其自己的经验中认识它自己。
    于是,天堂真的欢欣鼓舞。
    现在,在这一刻,你的灵魂又创造了机会让你去是、做,并且拥有认识你真的是谁所需的东西。
    你的灵魂带你到你现在正在读的字句――正如它以前曾带你到智慧和真理的字句。
    你现在要做什么?你选择要是什么?
    你的灵魂怀着兴趣等着、看着,正如它以前做过许多次的。

你是不是说,我世俗的成功(在此我们试着谈论我的事业),将决定于我选择的“是”的状态。

    我并不关心你世俗的成功,只有你关心。
    的确没错,当你很长的一段时间都达成某种存在状态时,你在世上所做的事之成功是很难避免的。然而你不需要担心“维持生活”(making a living)。真正的大师们是那些选择去创造一个人生,而非维持一个生活(make a life; rather than a living)
的人。
    从某种存在状态会跃出一个如此丰富、如此圆满、如此宏伟,而且如此有益的人生,以致世俗的物品和世俗的成功将不再为你所关心了。
    人生的讽刺是,一旦世俗的物品和世俗的成功不再为你所关心,它们流向你的路便打开了。
    记住,你无法拥有你想要(want)的东西,但你可以经验你所拥有(have)的不论什么东西。

我无法拥有我想要的东西?

    不能。

在我们对话的很早期,你说过这点。但,我仍然不了解。我以为你曾告诉我,我可以有不论什么我想要的东西。就象“如你所想,如你所信,就会给你成就”一类的话。

        这两个声明彼此并无不一致之处。

真的吗?对我来说,它们显然象是不一致。

    那是由于你缺乏了解。

哦,我承认那一点。那就是我为什么跟你谈话的原因。

    那么我会解释。你无法拥有任何你要的东西。光是要某样东西的行为本身,就将它推离开你了,如我在第一章里说过的。

嗯,你可能先前说过,但你让我跟不上了――太快了。

    努力跟上来。我将更详尽的再讲一遍。试着跟上来。让我们回到你的确了解的一点:思想是创造性的。好吗?

好的。

    语言是创造性的,懂吗?

懂了。

    行为是创造性的。思、言和行为是创造的三个层次。你跟上了吗?

就在你身边。

    很好。现在让我们暂且拿“世俗的成功”做我们的主题,既然那是你一直在讲的和问的事。

太好了。

现在,你有没有“我想要(want)世俗的成功。”这个思想?

有时候有。

    有时候你是否也有“我想要更多钱”的思想?

有的。

    所以你既不能有世俗的成功,也不能有更多的钱。

为什么不能?

    因为除了带给你你所想的东西之直接显现之外,宇宙别无选择。
    你的思想是“我想要世俗的成功”。但你了解,创造的力量就象个在瓶子里的神仙。你的言语就是它的命令。你了解吗?

那么,为什么我没有更多的成功?

    我说,你的言语是其命令。现在你的言语是:“我想要成功。”而宇宙说:“好的,你是那样。”

我仍然不确定我懂。

    这样去想它。“我”这个字是发动创造引擎的钥匙。“我是”这话是极端有力的。它们是对宇宙的声明、命令。
    现在,跟在“我”(它召来伟大的我是)字后面的不论什么,往往会显现在物质世界里。
    所以,“我”+“想要(want)成功”产生出你缺乏(wanting)成功。“我”+“想要钱”必然产生出你缺乏(wanting)钱。它无法产生其他东西,因为思想、语言是创造性的。行为也是。而如果你的行为说你想要成功和金钱,那么,你的思、言和行为是一致的,而你一定会有这些“缺乏”的经验。
    你明白吗?

是的!我的天――它真的是那样作用的吗?

  当然!你是个非常有力量的创造者。现在且承认,如果你有个思想,或做个声明,只一次――比如在气愤中,或挫败中,你不太可能会将那些思想或语言转成现实。所以不必担心象“给我去死!”、“下地狱。”,或其他你有时候想或说的不是那么好的事。
  
谢天谢地。

    不客气。但,如果你一而再的重复一个思想,或说一个字――不只一次,不只两次,却是几十次、几百次、几千次――你想象得到它的创造力量吗?
    一个思想或一个字表达、表达再表达,变成了正是那样――被表达了。那是说,推出来了。他变成外在的实现了。他变成了你的物质实相。

好惨!

    那正是它常常产生的东西――好惨。你爱那凄惨,你爱那戏剧。那是说,直到你不再爱为止。在你的进化里会达到某一点,当你不再爱那戏剧,不再爱你一直活在其中的“故事”。就在那时,你决定――主动选择――去改变它。只不过大多数人不知如何改变。你现在知道了。要改变你的实相,只不过是停止再继续那样想。
    在这个例子里,别去想“我想要成功”,而以“我有成功”来取代之。


那在我而言,听来象句谎言。如果我说那句话,我会是在开自己玩笑。我的头脑会大叫:“你胡说!”

    那就想一个你能接受的思想。“我的成功现在正在到来,”或“所有的事都导向我的成功。”

原来这就是在新时代肯定词(affirmation)练习背后的诀窍。

    肯定词不会发生作用,如果它们只是你想要成真的事情之声明。只有当它们是你已知为真的某事之声明,肯定词才有用。
    最好的所谓肯定词,则是一个感激和谢恩的声明。“神,谢谢你在我的人生中带来成功。”现在,那个念头、想法、说出来并且据以行事,产生了神奇的结果――当它来自真正的知晓;非由一个产生结果的企图,却由一个结果已然被产生了的觉察。
    耶稣有这种明晰。在每个奇迹之前,他都先为其交付而预先谢过我。他从没想到不要感激,因为他从没想到,他所宣告的事会不发生。那个思想从未进入他的脑海。
    他对他是谁,以及他与我的关系是如此肯定,以致他的每个思想、言语和行为都反映他的觉察――正如你的思、言和行为反映你的……
    现在,如果有什么事是你选择了在你的人生中去经验,别只“想要”它――要选择它。
    你是否想选择世俗说法的成功?你是否选择更多钱,很好。那么就选择它。真的、完全的,而非不热心的。
    然而,在你的发展阶段,如果“世俗的成功”不再令你关切,也不必惊讶。

    那是什么意思? 

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