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。宋江半月十日的不去阎婆惜那里一次，武松严厉斥责了潘金莲的挑逗，第一句话就是“武二是个顶天立地噙齿带发的男子汉”。杨雄也是一个一个月二十天不在家歇宿的人，卢俊义也是一个“平昔只顾打熬气力，不亲女色”的人，结果贾氏移情李固。女人成了考验英雄的试金石。这种把英雄与美女完全对立起来的两性观，完全是“存天理灭人欲”、“夫为妻纲”、“女人是祸水”的儒家伦理观、道德观、历史观的体现。
武松掏心割头残酷地杀潘金莲，杨雄、石秀割舌剖腹杀潘巧云，并且把五脏六腑分别挂在树上，如此残忍的行为，作者却津津乐道，非常欣赏。作者认为如此才能表现恨小非君子，无毒不丈夫，疾恶如仇的英雄形象，杀得痛快淋漓，方显英雄本色。宣扬的是武松对武大手足情深，杨雄对石秀义情重如山，正如杨雄指责潘巧云的第一条罪状就是“坏了我兄弟情分”。作者总是把这种残酷的杀戮作为一种英雄的性格气概来加以赞扬。他以赞赏的口气写李逵劫法场救宋江时，“当下去十字街口，不问军官百姓”，乱杀一阵。在江边“百姓撞着的，都被他翻筋斗，都砍下江去。”晁盖不让他杀百姓，他不听“一斧一个，排头儿砍将去。”到了白龙庙；因庙祝没出来接宋江，也被杀死。武松血溅鸳鸯楼，也是不管什么人，一概杀死，做饭的、养马的、丫环使女无一幸免。张顺在安道全的情人巧奴家也一连杀了四口。这种良莠不分的杀光行动，固然表现了英雄复仇的痛快淋漓，积怨爆发的宣泄。但同时也损害了英雄形象，让人感到英雄成了没有理性的蛮勇残暴的嗜杀者。
英雄都是爱惜名誉的，绝不容许别人玷污。石秀就是这样，他是一个精细人，当潘巧云诬陷他调戏她时，杨雄一时轻信上了当。石秀不辩解，为了洗刷自己，还他清白，竟用了四条人命。在翠屏山潘巧云承认对石秀的诬陷之后，潘巧云乞求石秀救救她。石秀毫不心软，反而撺掇杨雄采取行动。作者这样写，目的在于表现英雄眼里容不得沙子。好汉如何重视名节，但是在我们看来，用四个人的生命来洗刷一句话的冤枉，未免太过，大大损害了石秀的英雄形象。他倒成了一个只顾个人名誉不惜他人生命心胸狭窄的利己者。
这样的描写，不免使人们看到：《水浒》英雄们的“替天行道”，在女性世界中体现出来的只是替儒家规范的天理行封建主义之道，至于人性的天然之道，他们既在自身竭力遏制，又对异性极尽排斥、压制、扼杀之能事。纵然不能窒息女性的心灵，也要以消灭她们的肉体以逞他们的英雄本色。
水浒国骂大观
（本文作于1998年春，正值水浒电视连续剧播放之际，原标题为《水浒詈言录》）（转自：文史聚集 guoxue/ws/ShowArticle。asp？ArticleID=394）
水浒詈言录
詈言者，骂人也。
水浒之骂，堪称一绝，古今中外，无出其右，五花八门，无所不有，林林总总，蔚为大观。
有怒骂——鲁智深拳打镇关西：洒家始投老种经略相公，做到关西五路廉访使，也不枉了叫做镇关西。你是个卖肉的操刀屠户，狗一般的人，也叫做镇关西！
有恨骂——卢俊义手刃淫妇奸夫：手拿短刀，自下堂来，大骂泼妇贼奴；就将二人割腹剜心，凌迟处死，抛弃尸首。
有羞骂——潘金莲恼羞成骂：你这个腌臜混沌，有甚么言语在外人处，说来欺负老娘！我是一个不带头巾男子汉，叮叮当当响的婆娘，拳头上立得人，胳膊上走的马，人面上行的人！不是那等搠不出的鳖老婆！
有醉骂——杨雄酒后吐真言：你这贱人贼妮子，好歹是我结果了你！
此外：帮闲、浮浪破落户、干隔涝汉子、打脊饿不死冻不杀的乞丐、没信行的人、不成才的破落户、滥官污吏、赃官、放屁、放屁辣臊、放你娘的狗屁、老狗、猪狗、老猪狗、秃厮、剪径贼人、饿文、狂寇、贼道、秃驴、直娘的秃驴、驴头、贼配军、贱人、畜生、腌臜泼才、腌臜打脊泼才、腌臜厮、腌臜畜生、腌臜婆娘、直娘贼、泼皮、刁徒、刁徒泼皮、野猫、鸟人、村鸟、蠢物、蠢虫、顽囚、奸顽、泼贼、贼男女、泼男女、老咬虫、混沌魍魉、浊物、混沌浊物、糊突桶、贼禽兽、小狲猢、贼狲猢、含鸟狲猢、滥污匹夫、忤逆畜生……
一部国骂大典，跃然纸上。
观水浒之骂，不能不提到二字：一曰“贼”，二曰“鸟”。
先说“贼”。作了强盗即是“贼”，有强贼、贼人、反贼、叛贼、反国逆贼、背义之贼、贼寇、草贼、无端草贼打劫贼、杀人贼、贼盗、盗贼、贼汉、贼辈、贼众、众贼、群贼，梁山好汉个个都是贼。强盗头子是贼首、贼头，晁盖、宋江之辈；贼人的巢穴是贼巢、贼寨，梁山泊是也；被发配的犯人是贼配军，林冲等人；和尚是贼秃、秃贼，鲁智深一类；贼头陀、贼行者，自然指武松；黑贼者，黑旋风李逵之写照；，地贼星，鼓上蚤时迁之真貌。还有那贼骨头、泼贼、奸贼、好贼、贼男女、贼汉、小贼、正贼、从贼、贼奴、贼徒、贼军、贼将、贼官、妖贼，以及贼贱人、贼乞丐、横死贼、该死的贼、滥污贼禽兽、老贼虫、老贼、贼老咬虫、贼猢狲、村贼、贼亡八、鸟败贼……
以上多半站在统治者一边辱骂平头百姓，劈头盖脸，理直气壮。第十四回，雷横雷都头大骂准备作“贼”的赤发鬼刘唐“辱门败户的谎贼”、“贼头贼脸贼骨头”、“贼心贼肝”，骂得人喘不过气来。骂人是贼，就是骂人反革命，甚为恶毒。作了贼，便只有千刀万剐的份了，即是“天不盖，地不载，该剐的贼”。
梁山好汉当然不服：官逼民反，老子替天行道，如何是贼！窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。你们这群窃国者才是贼，真贼，正贼，真正的贼！于是乎，阮小二怒责济州州尹是“贼驴”，林冲大骂高俅“欺君贼”，李逵痛斥“那鸟祝太公老贼”、宋江称祝家庄庄丁是“贼兵”，柴进骂大名府官员是“贼官污吏”，张顺骂童贯是“乱国贼臣”……
水浒人自有水浒人的逻辑！
再说“鸟”。凡不满意即为“鸟”。讨厌对方的言谈，“闭上你的鸟嘴”、“快夹了鸟嘴”；厌恶对方的行止，“做什么鸟乱”；吃不到酒肉，“口中淡出鸟来”；饿极了，“肚中饥出鸟来”；遇见倒霉事，“晦鸟气”、“鸟晦气”、“鸟撞着许多事”；没什么了不起的，“打甚鸟紧”、“怕他甚鸟”；受了窝囊气，“一肚皮鸟气”、“干鸟气”、“干鸟么”；不三不四之人是“鸟男女”、“鸟人”，或者干脆就称“鸟”，高衙内的帮闲就有个叫“干鸟头”；瞎说八道是“胡鸟说”、“放鸟屁”、“不要放那鸟屁”；贪官污吏是“鸟公人”、“鸟官人”、“鸟蔡九知府”；天皇老子也不过是个鸟，“杀去东京，夺了鸟位”；不做投降派，“招安，招安，招甚鸟安”；瞧你不起，“没你娘鸟兴”、“量你这鸟术，干得甚事”；别来烦我，“你不要咬我鸟”、“老爷和你耍甚鸟”；惹得老爷生气，“教你咬我鸟”、“放一把鸟火，把你家当都烧做白地”；房无一间，地无一陇，“这贼亡八穷出鸟来”……
信手拈来，处处见“鸟”：
鸟则声、鸟子声、鸟人、撮鸟、村撮鸟、入娘撮鸟、娘鸟兴、鸟闷葫芦、闷出鸟来、鸟婆娘、鸟女子、鸟师傅、鸟汉子、鸟大汉、鸟采、鸟好、鸟命、鸟事、鸟刀、鸟斧、鸟东西、鸟村、鸟路、鸟庄、鸟寺、鸟庙门、鸟水泊、鸟关、呆鸟、村鸟、鸟奈烦、驴鸟、鸟话、鸟大虫、含鸟猢狲、腌臜村鸟龟子、蛮撮鸟、鸟将军、鸟符、鸟书、鸟闲话、鸟败汉、鸟歪货、鸟怪物、鸟脸、鸟头、鸟口、鸟毛、鸟脚、鸟店子、鸟蠢汉、鸟术、鸟道童、贼鸟道、鸟先生、鸟头陀、鳖鸟、鸟强、鸟吓、鸟枪棒、鸟主人、干你鸟事、鸟意、含鸟、俺两个鸟耍了这半日、你那众泼皮快扶那鸟上来、鸟撞着许多事……
正是：盗可盗，非常盗；鸟可鸟，非常鸟。水浒人说鸟，就像现代人说“他妈的”，往往有意无意之间，不知不觉之中，带几分自豪，逞些许骄傲。现代人的口头禅是“他妈的”，水浒人的口头禅就是“鸟”；现代人说话不带“他妈的”，就不是他妈的现代人，水浒人说话不带“鸟”，当然就不是真正的水浒人。
水浒人自有水浒人的特色！
怒也好，恨也好，羞也好，醉也好，贼也好，鸟也好，以及其他说不出名目的也好，大凡世间万物，不平则鸣。三国鸣其老谋奸诈，金瓶鸣其邪侈淫逸，红楼鸣其颓靡浮华。水浒则不然。水浒之为水浒，梁山之为梁山，鲁达之为鲁达，武松之为武松，李逵之为李逵，石秀之为石秀，皆直来直去，赤条条来往无牵挂，说打就打，说骂就骂，说杀就杀，说砍就砍，说哭就哭，说笑就笑，不来一丝一毫的虚假，也决不受半点腌臜气，自己不受，也见不得别人受，匹夫见辱，拔剑而起，路见不平，拔刀相助，只要打天下不明道德的人，顶天立地，仗义执言，不平则骂，不平则杀，拼得一身剐，敢把皇帝拉下马，水浒之为水浒也。
方今世纪之交，人心躁动，妖异四起，十三万万生灵，或好三国之狡诈，或效金瓶之淫逸，或慕红楼之浮华，令人咨嗟不已。吾人则不然，憧憬水浒之豪侠，数十年一日，初衷未改，痴情不变，虽不敢身试之，而心许已久。正值43集电视连续剧《水浒传》播放之际，著文志之，以慰吾心，以祭先贤，以警世人！
20世纪水浒故事源流研究述评
摘要：本文在掌握大量资料的基础上，试图从四个方面对水浒故事源流研究的百年历程作一系统的回顾与反思，总结成绩，找出问题，为21世纪的水浒故事源流研究提供借鉴和参考。
关键词：20世纪；水浒故事；故事源流
中图分类号：I207412文献标识码：A
20世纪《水浒》的研究取得了很大的进展，成果卓著，但同时悬案日多，诉讼纷纭，许多问题都是一片模糊。在此情况下，有必要对20世纪《水浒》研究中的诸多问题进行回顾和反思。对此，学界早已有所反应，陈瑾、马成生①等就是先行者。本文试图对百年水浒故事源流研究作一梳理和评述。要特别说明的是，本文的讨论范围只限于金本之前的水浒故事，对于《水浒传》，只讨论成书过程，不涉及版本演变。百年水浒故事源流研究主要集中在以下几个方面。
水浒故事的流传演变及《水浒传》的成书过程最早研究《水浒传》演变历史的是胡适。从《水浒传考证》（1920）、《水浒传后考》（1921）到《百二十回本〈忠义水浒传〉序》（1929），他研究了从传说故事到小说成书到版本演变的全过程，并总结出《水浒传》是南宋初年到明朝中叶这四百年的“梁山泊故事”的结晶②。鲁迅在《中国小说史略》中指出宋江故事经历了民间传说到话本到杂剧到小说的演化，并以精辟之言概括出《水浒传》即是后人荟萃诸本，取舍缀集而成③。此后，在胡、鲁的基础上，研究者们对《水浒传》的形成过程作了更为具体的研究和理论总结。聂绀弩认为《水浒》的形成经历了三个阶段：人民大众口头传说阶段——民间艺人讲述和记录阶段——作家的编辑、加工或改写阶段④。石昌渝也持此说⑤。对于此问题，研究者们看法基本一致，几无争议。
最早对水浒故事演变进行分期的是李玄伯。他把水浒故事的演变分为四个时期：一是北宋末年至南宋末年的从口传故事变成笔记的水浒故事阶段；二是约在元明之间，许多短篇笔记连贯成长篇，变作章回体的长篇水浒故事；三是约在明代将《水浒》长篇故事或二传，或三传，或四传，合成更长篇的《水浒传》；四是清代的七十回本⑥。之后，严敦易提出水浒故事演化的三期理论：萌芽茁发期、融合炼铸期和凝固定型期。包括的时期，是从宋室南渡直到元代⑦。赵聪把水浒故事的演变分为五个阶段：传说——说话——话本小说——元杂剧——章回小说⑧。到20世纪90年代，夏梦菊把从宋代说话到金圣叹腰斩水浒这一全过程分为萌芽期、发育期、发展期、成熟期和定型期⑨。由于选取的水浒故事演进的下限的不同，所以对水浒故事演变的分期也存在差异，还因为与《水浒传》的成书和版本相联系，对此问题的看法更是难于统一。
水浒故事在演化的进程中何时定型的问题也是颇有争议的