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蓖猓硎褂谩凹帷保娑ā翱醇改攴郑呛温犯菹馗郊保芍募嵋埠星ㄒ漆岬幕Ъ谥狻！对贰分杏卸啻κ褂谩凹帷保绱耸榫�84《选举志》：“中统三年（公元1262），诏置簿立式，取会各官姓名、籍贯、年甲、入仕次第。”卷105《刑法志》：“诸阑遗人口到监，即移所称籍贯，召主识认。”卷173《崔彧传》，他向元世祖建议：“自今调官，宜如旧制，避其籍贯，庶不害公。”明代小说《喻世明言》第二卷《陈御史巧勘金钗钿》则称“有个陈濂御史，湖广籍贯”，表明今人使用的“籍贯”一词，大致是始于元明。
十、衣食：关于《水浒传》中的衣食，何心先生在《水浒研究》中专门作了归纳，今作一些补充。中国古代的传统衣料是丝和麻，至宋元明三代，才逐步被棉所取代。这个取代过程长达几百年。小说中见不到棉、木绵等词，第二回史进送朱武等“三领锦袄子”。第二十四回王婆要求西门庆“买一匹白绫、一匹蓝绸、一匹白绢，再用十两好绵”，为自己做衣服。西门庆应允，“买了绫、绸、绢段并十两清水好绵”。第三十回施恩给武松“包裹里有两件绵衣”。第六十五回“张顺自打开衣包，取出绵被”。可见当时的丝絮和丝织品还是广泛使用。
烧酒发明于何时，学界存在争议。从小说中看，饮酒固然也用杯和盏，但好汉们还是常用碗饮酒，第十六回智取生辰纲是以酒解渴，第二十三回武松打虎，是有名的“三碗不过岗”，看来都属酒精含量甚低的酒，至少说明烧酒尚不普遍。
小说第二十四回王婆为潘金莲“点盏茶来”，另一处是她“点两盏茶来，递一盏与西门庆，一盏递与这妇人”。点茶为宋代所盛行，可参见沈冬梅先生《宋代茶文化》一书。但第十八回何涛到茶坊“吃了一个泡茶”。这反映了处于从点茶到泡茶的交替时期。
第二十四回说“王婆买了些见成肥鹅熟肉，细巧果子归来，尽把盘子盛了果子，菜蔬尽都装了”。若参对《武林旧事》卷6和卷9，可知所谓“果子”不是一般意义上的水果，而是果脯之类，而“菜蔬”是指酱、糟、齑、鲊之类，所以王婆买来就吃，不需要烹饪。第二十一回闫婆接待宋江，第三十八回宋江等在江州琵琶亭喝，也都有类似描写。据《武林旧事》卷9，宋人食用果品，是在饭前，《水浒传》就反映了此种习俗。此外，武大郎卖“炊饼”，其实是馒头一类，宋时原称“蒸饼”，因避宋仁宗赵祯御讳而改名。第二十六回有“卖餶飿儿的张公”，餶飿也是宋代的面食。何心先生引证小说第九回、第十四回、第三十八回，说：“宋朝人饮酒，往往先吃一道汤。”其实，这似乎更像契丹人和女真人的习俗，当时汉人待客，是先茶後汤，而契丹人和女真人是先汤後茶，汤往往在吃正食之前饮用。
十一、钱币：北宋末到南宋的钱币有铜、铁钱和纸币，纸币称交子、会子、关子和钱引。金朝铜钱不足，大量发行纸币，一般称交钞，开始出现“钱钞”联用，见《金史》卷48《食货志》泰和七年记事。“钱钞”一词一直沿用到明朝。纸币成为元代的主币。《水浒传》第七回鲁智深说：“什么道理叫你众人们坏钞。”第四十五回潘公对和尚说：“甚么道理教师父坏钞。”坏钞即是破费。第十回李小二说草料场“有些常例钱钞”，第十二回杨志要将宝刀“拿去街上货卖得千百贯钱钞”，也都是使用“钱钞”一词。但小说描写的实际商品交换中，并无使用纸币，使用银者居多，使用钱币和黄金者居少。第十六回智取生辰纲，白胜卖酒，开价“五贯足钱一桶，十贯一担”，众军健“凑了五贯足钱来买酒吃。第七回林冲买刀，定价一千贯，却是“将银子折算价贯”。但小说中更多的是直接支付白银，并不以钱币折算。这些无疑是反映了明代社会的货币使用情况，当时白银已成为主币。第十二回牛二“讨了二十文当三钱”，第三十七回张横说到钱币，有“省贯百钱”、“五百足钱”。此类币制特别流行于宋代，有所谓省钱，如七十七文当一百文使，一百文就成足陌。又有折二钱、折三钱、当五钱、当十钱之类，即一文钱相当于二文至十文使用。
十二、生辰纲：小说第十六回智取生辰纲自然是精彩的故事，但人们未必都知道“纲”的来历。《新唐书》卷53《食货志》载，刘晏组织漕运，“每船受千斛，十船为纲，每纲三百人，篙工五十”。宋时纲的名称使用最多，一般是以一定数额的同类物资编组为一纲，如铜钱是以二万贯为一纲，金以二万两为一纲，银以十万两为一纲，米以一万石为一纲。汴河运粮，五百料船以二十五艘为一纲，四百料船以三十艘为一纲，一料相当于一石载重量，每艘船以八分载重量计算，正好各是一万石。前面引用的宋代押纲使臣，即是负责纲运者。小说中以“十一担金珠宝贝”的私人礼物，却组织军人运送，依习惯的计量，也组成了一纲。
十三、兵器：参对北宋《武经总要》所登载的各种兵器图，还有其他史料，可知《水浒传》所记载的各种冷兵器，并非是宋时，而是在元明之际的。中国主要自宋代开始，已进入了冷兵器和火药兵器杂用的时代。宋代的炮还不是管状炮，而是人力抛石机，用以抛射石块和火药球，前者为石炮，後者为火炮。小说第三十四回秦明从青州出兵，“放起信炮”，下寨後，次日五更，“放起一个信炮，直奔清风山来”。山“上面擂木、炮石”等打击官军，又用“火炮、火箭一发烧将下来”。第四十七回说：“只听得祝家庄里一个号炮，直飞起半天里去”。第五十五回描写呼延灼发兵，“火炮、铁炮五百馀架，都装载上车”。南宋後期与金朝均有铁火炮，其实类似今之炮弹，其壳可称铁炮壳，都是用抛石机抛射。第五十五回描写凌振“善造火炮，能去十四、五里远近，石炮落处，天崩地陷，山倒石裂”。“第一是风火炮，第二是金轮炮，第三是子母炮。先令军健振起炮架”。第五十七回说“凌振、杜兴载过风火炮架，上高阜去处竖起炮架”。“那一个母炮周回接着四十九个子炮，名为子母炮，响处风威大作”第八十三回说“凌振又放一个车箱炮来，那炮直飞在半天里响”。上述记载还看不出是否是後世的管状火炮。但第六十六回说公孙胜和凌振“将带风火、轰天等炮数百个，直去北京城内净处守待”。第八十九回说宋江“造雷车二十四部，都用画板、铁叶钉成，下装油柴，上安火炮”。第九十二回说“宋江阵里轰天雷凌振扎起炮架，却放了一个风火炮，直飞起来，正打在敌楼角上，骨碌碌一声响，平塌了半边”。第九十三回李俊准备“放一百个火炮为号”，“搬过炮笼、炮架来，都埋藏衣甲船内”。第九十五回说“凌振取出九箱子母等炮，直去吴山顶上放将起来”。第九十八回“时迁收拾了火刀、火石并引火煤筒，脊梁上用包袱背着火炮”。他“把火炮阁在柴堆上，先把些硫黄、焰硝去烧那边草堆，又来点着这边柴堆，却才方点着火炮”。“那两边柴草堆一齐火起，火炮震天价响”。这显然都不是指管状火炮，而是南宋後期的铁炮一类。
当《水浒传》拍电视剧时，曾在无锡影视城找我们座谈，我们提出，不论从宋代的现实和小说中的描写看，不应依今人的一般知识，将炮理解为管状火器。但编导者显然没有接受，结果在电视剧中出现了管状火炮，这显然是误导观众。
另一个值得注意的是第八十回高俅攻打梁山泊所用的车船，“最大者名为大海鳅船，两边置二十四部水车”，“其第二等船，名为小海鳅船，两边只用十二部水车”。这显然取材于南宋广泛使用的车船。但据有关杨么的史料，车船与海鳅船不同，後者是轻快小战船。车船使用两舷侧的翼轮激水航行，是原始的螺旋桨推进器。自宋以降，车船使用不广，後又销声匿迹，尽管明代还有“车轮舸”图传世。
十四、地名：小说引首说赵匡胤“打四百座军州都姓赵”，第七十二回说开封是“四百座军州辐凑之地”。历代唯有宋朝以府、州、军、监为一级行政区划，其下设县。所谓四百军州的约数，是符合史实的。小说的地名也相当驳杂，宋、元、明代都有。如第三十九回的无为军是宋代地名，但说与江州隔江相望，又是不确的。第四十六回的高唐州是元代的地名，第三十三回的青州府又是明代地名。但小说中没有路、省一级的行政区划。
总的看来，《水浒传》确实保存了不少宋代的名物制度，如果与传世的宋人话本，《三言》和《二拍》中宋人话本进行参对，其说书的风格，其叙事的名物制度等都是相近似的。当然，此类宋人话本也留下了後人的加工和窜改的痕迹。例如《沈鸟儿画眉记》的结尾居然出现了明代的“都察院”。《水浒传》叙述宋代的名物制度，固然有不少细微处非元人或明人所能追拟，但也有许多不准确之处。例如第五十五回韩滔为“陈州团练使”，彭玘为“颍州团练使”，率所统本州人马进剿梁山。按宋时的团练使仅是武人虚衔，并不在本州任官统兵，自金朝以下，撤销了团练使的官名。但按宋代州的分类，这两州都属节度州，其武官名目不是团练使，而应是节度使、承宣使和观察使，名为镇安军节度使和顺昌军节度使，承宣使也用两个军名，而观察使则用两个州名。所以出现此类问题，无非一是後人的窜改，二是後人创作时追述不确。只要看一下今人创作的历史剧，甚至是追述上世纪上半叶的电视剧，竟有难以计数的失真情节，就不难明白其中的道理。
鲁智深武艺源流考
梁山分派职司，鲁智深是步兵头领之首，他出场基本都是步战。鲁智深也有场马战，对呼延灼，打成了平手，说明这花和尚的马上功夫也很厉害的。其实这并不奇怪，我看，鲁智深原本就是骑将出身。
什么证据呢？鲁智深很好武，也喜欢跟人探讨武艺。他还叫鲁达的时候，曾先后就枪棒话题与史进李忠、赵员外进行过深度不同的探讨。从上述诸人的身份看，他对参与研讨者的职业出身和武艺高低并不在意，显出很大的开放性。这恐怕和他的老首长老种经略相公的开放式思想观念不无关系。
老种经略是具有开放式治军思想的长官，平时很注意麾下将领的业务能力培养。虽然部下久经阵战，有丰富的实战经验，但他并没有就此满足，而是定期组织培训进修班，派年轻军官到东京进行学习深造，并与东京教官结下了深厚友谊。举例说，鲁达曾经表示，他年轻时在东京就结识过林冲的父亲。东京教头王进在遇到严重困难时，也首先想到了投奔延安经略府，因为那里有不少喜欢他武艺、关系很熟络的学员。
这么一看，就有点眉目了，鲁达与人交流的话题是枪棒；他到东京，交往的是林冲父亲。林冲是枪棒教头，此项技艺定是出自家传，他父亲也是枪棒专家。这些迹象表明，鲁智深早年当军官时，兵器极可能是枪棒类的。由于枪类兵器很长，在步下是无法施展的，再加上边关作战需要很强的机动性，步将很难施展并生存。结论是，鲁达原是骑将出身，用的是枪矛类军器。
什么？不是枪棒吗，怎么考证成枪矛了？的确，枪棒是器械的合称，枪和棒还是有很大不同的。俺为什么认为他原来不是使棍棒的呢？道理其实比较简单，如果他擅长使棍，那他出家后可以不必费什么周章，只要按照原来套路、略加改装的用一根降魔杵即可。可是我们知道，鲁智深实际上是打造了一柄水磨禅杖。这点《武十回》的作者石玉堂老先生另有看法，他认为鲁智深用的是一根疯魔棍，说明他认为智深从军时是使棒的。学术上讲究百家争鸣，大家都可以发表不同看法，都是一家之言，大家可以参考嘛。
鲁达出家，成了智深，这是他人生一个转折。和尚出门都是行僧，是不能骑马的。智深虽然出了家，但他古道热肠，天下有多少扶危济困的事等着他做啊，所以随身武艺还是不能丢的。因为不能骑马，也就不能使枪了，因此，智深面临着一场用械领域的重大变革。
经过慎重考虑，又经过对器械重量反复争论，最后智深打造了一把62斤的铁禅杖。智深在禅杖训练中非常刻苦，很快就适应了这种新型兵器，并且展示出一流高手的实力水平。即使面对一群很业余的观众，他在演示时依然全力以赴，一丝不苟，由此获得专业人士的高度评价。