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红楼梦 性爱解码-第5章

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”,又透现出小红对这种爱恋关系的担心,即贾芸毕竟是主子身份,一个丫头的“高攀”到底会遇到重重障碍,如同“门槛”一般(第25回)。 

     晴雯受诬被逐,悲病相摧,宝玉殷勤地去探看,归后长吁短叹,想起“夜间常醒,又极胆小,每醒必唤人。因晴雯睡卧警醒,且举动轻便,故夜晚一应茶水起床呼唤之任皆悉委他一人,所以宝玉外床只是他睡”。今身边已无晴雯,翻覆难眠,“至五更方睡去时,只见晴雯从外头走来,仍是往日形景,进来笑向宝玉道:‘你们好生过罢,我从此就别过了。’说毕,翻身便走。宝玉忙叫时,又被袭人叫醒”(第77回)。这个性梦,是白日所见所闻所思的结果。 

     

    贾宝玉因听人说起还有一个甄宝玉,和他相貌、身材、秉性一模一样,甚觉奇异。在睡下后,忽得一梦,梦见自己去了甄府,见到许多美丽的丫头,进行一场有趣的谈话;然后,走进一座屋子,“只见卧榻上有一个人卧着,那边有几个女孩儿做针线,也有嬉笑顽耍的。只见榻上那个少年叹了一声。一个丫鬟笑问道:‘宝玉,你不睡又叹什么?想必为你妹妹病了,你又胡愁乱恨呢。……’” 

    这同样是一个性梦,虽说梦中所访的是甄宝玉,但表现的是他对温柔脂粉之乡的眷恋,那种氛围是充满性爱色彩的。“想必为你妹妹病了”一句,何尝不是贾宝玉自己的心理活动,一个林妹妹多愁多病,让他操过多少心啊!(第56回) 

    妙玉尘缘未断,“带发修行”在栊翠庵,一个年轻的少女怎么受得了戒律的禁锢,目睹耳闻贾宝玉的种种行为举止,又在其有意无意地挑动之下,心旌摇动,无法入定;又闻瓦上猫儿叫春,刺激她得了一梦:“便有许多王孙公子要求娶他,又有些媒婆扯扯拽拽扶他上车,自己不肯去。一会儿又有强盗劫他,执刀执棍的逼勒,只得哭喊求救。”(第87回)这个性梦反映了妙玉渴望正常的爱情与婚姻生活的强烈要求,同时又不可得的焦虑与恐惧。 

    林黛玉是个多愁善感、身弱神虚的女性,她孤苦无依投奔贾府后,一心一意地爱着贾宝玉。但又虑及没有父母作主,此身难托;又怕宝玉心猿意马,情感另有所寄,夜夜睡不安稳,梦也就特别多,其中的一个性梦特别典型: 

    “当此黄昏人静,千愁万绪,堆上心来。想起自己身子不牢,年纪又大了,看宝玉的光景,心里虽没别人,但是老太太舅母又不见有半点意思,深恨父母在时,何不早定了这头婚姻。又转念一想道:‘倘若父母在时,别处订了婚姻,怎能够似宝玉这般人才心地,不如此时尚有可图。’……”在这种万马奔腾的思绪之后,睡下便做了一个梦。梦见父亲做了官,把她许给了继母的一个什么亲戚,正打发人来接她回去。她极不情愿,跪着求贾母把她留下,但贾母执意不允。正好宝玉在面前,祝贺她“大喜”,黛玉情急之中拉住宝玉,哭道:“好哥哥,你叫我跟了谁去?”宝玉让她留下,她又不相信是真心,急得宝玉“就拿着一把小刀子往胸口上一划,直见鲜血直流”,宝玉硬要掏出心来给她看……(第82回)与此同时,宝玉也做了这样一个相同的梦。 

    这种梦似乎是一种恶梦,但仍属性梦的范畴。据国外一些专家研究,“春机发陈的性梦中,所感受到的情绪的状态,除了快感之外,有的以忧虑为主(百分之三十七),有的以热情为主(百分之十七),有的以恐惧为主(百分之十四)”(《性心理学》)。林黛玉的性梦以忧虑、恐惧为多,这与她孤苦的身世,多愁多病的体质,以及过于敏感的性情有关。 

     
第三部分
焦大的口唇快感

    焦大是贾府一个年老的家奴,在《红楼梦》中实在是一个不起眼的角色,只因在第7回中,他不满于主人夜里派了他的差事,便乘着酒兴,说出一段惊天动地的话,于是红学家们便格外地青睐他。 
    焦大乱嚷乱叫说:“我要往祠堂里哭太爷去。那里承望到如今生下这些畜牲来!每日家偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子,我什么不知道?咱们胳膊折了往袖子里藏!” 

    贾府里有多少奴仆?谁又敢如是说!只有焦大有这个资格,因为他是有恩于贾府的,他自矜地说:“不是焦大一个人,你们就做官儿享荣华富贵?你祖宗九死一生挣下这家业,到如今了,不报我的恩,反和我充起主子来了。不和我说别的还可,若再说别的,咱们白刀子进去红刀子出来!” 

    他有什么恩于贾府呢?且听尤氏的介绍:“只因他从小儿跟着太爷们出过三四回兵,从死人堆里把太爷背了出来,得了命,自己挨了饿,却偷了东西来给主子吃;两日没得水,得了半碗水给主子喝,他自己喝马溺。” 

    原来如此!所以焦大“仗着这些功劳情分”,谁也不肯难为他,况且他又上了一把年纪,“又不顾体面,一味喝酒,无人不骂”。 

    这里要考究的,不是焦大在贾府家奴中的独特地位,而是焦大为什么骂到“偷狗戏鸡,爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子”时,就显得格外的愤慨和激动!这种痛痛快快的斥骂,与其说是不满于贾府的一代不如一代,还不如说是为了他自己的一种深重的性压抑情绪的倒泄,获得一种惬意的口唇快感。 

    在贾府,主子们(特别是男性主子)在“性”方面,公开地大胆地说和做,是没有人去干涉的。他们有妻有妾,可以肆无忌惮地纵情声色,如贾政,有妻王夫人,有妾赵姨娘、周姨娘;贾琏有妻凤姐,妾平儿,又偷娶尤二姐,并与多姑娘、鲍二媳妇有性关系;贾珍有妻尤氏,有妾佩凤、偕鸾,却与儿媳秦可卿“暗渡陈仓”;薛蟠有妻夏金桂,妾香菱……除此之外,他们还公开地去嫖娼宿妓,占玩娈童。女性主子虽受礼法约束,大多安分守己,但如凤姐之类人物却与小叔子们眉来眼去,做一些风流勾当。而对于侍候主子们的男女奴仆,“性”与“爱”皆成为一个禁区,说了和做了都要受到严惩。司棋与潘又安私恋,不幸被发觉,便被主子逐出贾府,最后撞墙而死。晴雯因受到宝玉的疼爱,被斥为是用“私情”勾引宝玉的“狐狸精”,终被赶出去,又气又病,一命归天。奴仆们到了一定年纪,或转卖出去自寻出路,或由主人进行婚姻配给,他们对于“性”只是一种被动的接受。于是,沉重的性压抑,折磨着这些鲜活的生命,焦大自然也在其列。 

    是的,焦大仗着自己的特殊身份,没有多少差事派到他身上来,也就闲着,除了喝酒,恐怕就是到处乱逛,找人侃大山,听与他平起平坐的奴仆们议论主子的长和短,以及亲自去窥探主子们的隐私,因此他才有些得意地说:“我什么不知道!” 

    尽管贾府戒令森严,但奴才们之间偷情的、私奔的间或有之,而谈论主子们的龌龊的性关系和性行为,则成为减轻自己性压抑的一种重要形式。 

    这并非杜撰,当焦大说出前面所引的那一段话时(这一段话只应该在背地里说,而决不可公之于众的),书中这样写道:“众小厮听他说出这些没天日的话来,唬的魂飞魄散,也不顾别的了,便把他捆起来,用土和马粪满满地填了他一嘴。” 

    所谓“没天日的话”,就是指暗地里说的不能公之于光天化日之下的话。这些小厮们自然参与过这些议论,所以才“唬得魂飞魄散”。如果再不给焦大堵嘴,说不定还会爆出些什么“内部新闻”来。 

    焦大是否结过婚?是否结过婚后又因丧妻成了一个鳏夫?书中没有交待。但从他的举止言谈上,可估测出他无妻无子女,孤零零一个人生活在偌大的贾府,且身体还相当顽健,吃酒无度与一味骂人,便成了他的一种自娱。 

    他的结局,自然是被主子“下放”到遥远的乡间庄子里去,以防他再次揭出贾府的“阴暗面”。 

     
第三部分
王八和绿帽子

    在中国骂人的俗语中,“王八”、“王八蛋”恐怕是最为厉害的了。 
    王八,又称作忘八,即乌龟。《红楼梦》二十三回中,贾宝玉说“变个大忘八”,意思是变个大乌龟,下文是“往你坟上替你驮一辈子的碑去”。在此处,“忘八”并非骂人,只是说明“忘八”即负碑的石龟。 

     

    《红楼梦》第7回,写凤姐和宝玉宁府宴散回自己的住地,正碰上焦大在那里趁着酒兴骂人,他先骂大总管赖二办事不公道,欺软怕硬,“有了好差事就派别人,像这等黑更半夜送人的事,就派我,没良心的王八羔子!瞎充管家!你也不想想,焦大太爷跷跷脚,比你的头还高呢。” 

    焦大此时出现在话语里的“没良心的王八羔子”,则是一种恶毒的咒骂了。“娼妓有不隶于官家居卖奸者,谓之土妓,俗谓之‘土窠子’。又以妻之外淫者,目其夫为乌龟,盖龟不能性交,纵牝者与蛇交也。”(清·翟灏《通俗篇·直言补正》)这种骂人的话,在《水浒》里亦多次出现,或“王八”或“忘八”。明人陶宗仪在《南村辍耕录》中,转录了两句诗:“宅春皆为撑目兔,舍人总作缩头龟”,传说中兔望月而孕,故“撑目兔”,意为妇不夫而孕,龟则喻其夫纵妻行淫,不闻不问。 

    乌龟被喻为这样一种下贱的男子,为什么又称之为“忘八”(“王”、“忘”谐音)呢?“……谓之忘八,谓忘礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信八字也”。(清·赵翼《陔余丛考》)在《金瓶梅》十八回中,少廉鲜耻的韩道国,便被人骂作“明王八”。该书五十回中写道:“原来这条巷,唤做蝴蝶巷,里边有十数家,都是开坊子(妓院)吃衣饭的。那玳安一来也有酒了,叫门叫了半日才开。原来王八正与虔婆鲁长腿,在灯下拿黄杆大等子秤银子哩……” 

    俗语中称妻女不贞或纵妻女行淫者,曰:戴绿帽子,其意和“乌龟”、“王八”、“忘八”相同。那么,这句俗语到底源于何处呢? 

    在唐人封演所著的《闻见录》中,记叙了地方官李封对犯罪者,“不加杖罚,但令裹碧头巾以辱之”。到了元代,对于服饰则有了明确的规定,以服色来区分社会地位的高低,《元典章》说:“娼妓穿皂衫,戴角巾儿。娼妓家长并亲属男子,裹青头巾。”明代仍依旧制,洪武三年下诏曰:“教坊习乐艺,青字顶巾,系红线褡膊。乐妓,明角冠、皂褙子,不许与民妻同。”还限定:“教坊司伶人常服绿色巾,以别士庶之服。”在《国初事迹》一书中,也说到明初朱元璋对南京娼妓所作的种种规定,对娼妓家的男子指令必须“头戴绿巾”。 

    妓家男子,其妻女皆从事卖笑生涯;而乐工,一般来说其妻女皆为歌妓。这种男子必戴绿巾,“因为这种巾饰与龟头同色”(王立新《漫话乌龟》),但更重要的是表现一种“封建道德的法律化形式”(同上文)。 

    因为“绿巾”是一种帽子的形式,故又称之为“绿帽子”。 

    以后,凡妻子与丈夫之外的其他男子有不明不白的性行为,这个丈夫就被称作“王八”、“忘八”,或说“戴了绿帽子”。 

    《红楼梦》第21回中,描写了一个“多姑娘”,又叫“灯姑娘”,是多官之妻。她美貌异常,却又轻浮无比,因丈夫多官是个百事不管的无能之辈,所以宁、荣二府不少男子都与她有着肮脏的关系。当凤姐的女儿巧姐出痘,贾琏搬出外书房斋戒,便趁机招引多姑娘鬼混。这个多官,便是俗语中所说的戴了绿帽子的王八了。 

    《红楼梦》第44回,荣府下等仆人鲍二的妻子“鲍二媳妇”,在凤姐生日时,贾琏趁机与她私通。(凤姐)便蹑手蹑脚走至窗前。往里听时,只听里头说笑。那妇人道:“多早晚你那阎王老婆死了就好了。”贾琏道:“她死了,再娶一个也是这样,又怎么呢?”那妇人道:“他死了,你倒是把平儿扶了正,只怕还好些。”接下来,凤姐恼怒地冲进去,“抓着鲍二家的撕打一顿”,并咒骂道:“好淫妇!你偷主子汉子,还要治死主子老婆!”最终鲍二媳妇羞惭地上吊自杀。 

    鲍二媳妇是一个饱受欺凌与侮辱的底层女性,成了封建社会的牺牲品。而有钱有势的贾琏,只是给了鲍二一些银钱,说是再给他说个媳妇,鲍二也就答应了。鲍二当然谈不上纵妻行淫,他是弱小者,无力反抗,对妻子的行为只能听之任之,作一个被世人鄙视的“王八”。 

     
第三部分
《红楼梦》中的“错记”现象

    人类的婚恋现象,依靠着两个异性来热情地完成,以形成一种正
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