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第七个男人死去后，她借张家的人外出打工，借着帮张家守房屋的机会开了个小卖部。小卖部是先前张家就已做了的，但张家幷没有让她开下去的意思。她一天照料着小卖部，因为张家的房屋本就当道，在公路旁，所以与他人的交往也多了。村上的人也因为要买东西也时不时地给她打招呼，久而久之，十多年的不相识变作了老相识，她对村上的人说，自己天生就不是干活的料，天生就是吃现成的，吃男人做的，挣的，找来的。
她很有几分姿色，还未从我们村嫁出去之前，她也不过五十岁，看起来也竟然仅四十来岁。
如果不是她长得有点姿色，就她那克夫的命，没哪个男人敢要。
她能够克死那么多的男人，她的姿色便起了关键的作用。村上的人不知道“一顾倾人城，二顾倾人国”的典故，但是姓李的竟然在与她生活了十几年后被克死却足以说明她的姿色是会“倾人命”的。
四五十岁的人都还要擦脂抹粉，打口红，画眉毛。这事，如此的精细打扮在农村是罕见的，而且至今也是罕见的。但是在村上的人的记忆里，她就是那样的爱打扮的女人。
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第八个男人——那工人的很快死去是她决定迅速地嫁出我们村的主要原因。短短的几年里，她的克夫命就克死了两个体格健壮的男人，的确对她来说打击也够大了。但是，也未必是，因为她嫁到我们村上时也不过三十余岁，前面还有六位体格健壮的男人呢？村上的人如是说，八成是把男人搞死的，不然不会那么快，十余年的时间，六个男人，一个接一个地来，一个接一个地死去，够吓人的了。
那工人的死去，那工人的儿女，儿媳一次又一次登门造访。这，在工人在世时是不曾有过的。
为什么工人的死去，工人的儿女、儿媳会一次又一次登门造访呢？想知道原因也很容易，稍微开动一下脑筋便知道了：其一，拿回父亲的工资，不能白白地让克夫的女人拿走了；其二，父亲的死，死得不明不白，得讨个说法，让人信服；其三，当父亲的死了，作儿女的，当儿媳的不去办理后事于人情也是不合情理的。所以简单的原由，充分的理由，工人的儿女、儿媳把她——他们的后妈当作了众矢之的。
父亲的钱拿来。
父亲的钱拿来，有好多拿好多，若是不拿出来，门都没有。
一分也没有。
没有？
就是没有，老不死的一天吃三天的药，有钱都吃药去了。
鬼才信你这妖婆的话，把钱拿出来。
工人的儿子儿媳一天又一天地追讨，可她就是不想把钱交出来，所以趁其不备嫁了。神不知鬼不觉地居然嫁得很远，很远，村上没一个人知道她嫁到何方去了。
没办法，工人的儿子儿媳发怒了，把李家的三间瓦房拆了，卖了，屋里的所有值钱的东西都卖了，有一两千块钱，虽是消了口气。但是问题是她的神不知鬼不觉地嫁了还留下了两个子女。大的虽然外出打工了，但小的还在家还得在家活着。没办法，只得靠着院子里的人的救济了，也只得住在张家的房屋里了。
半个月后，或许不到半个月，那女人居然趁着黑夜把女儿也带走了。谁也不知道。至此，她与我们村，与李家便没有任何关系了。
真是来得快，又勾搭上了新的男人。谁敢不信呢？谁也不得不信，因为她有姿色，而男人又大多是花心的，好色的。
九、幺公的死因再探讨
1
那年，建明哥正在G中学上初三。幺公的死他事先也不知道，因为五爹没有告诉他。再说那时也不方便，村上没一家安装了电话，而且即使有，也无法打给建明哥，因为那时的G中学的学生宿舍也与现在差不多，未安电话。
建明哥是在幺公下葬的那天的那个时刻的前几分钟赶回家看着幺公，他的公的最后一眼的——没有亲见——吉时快到了，且不能违背习俗。
建明哥算是有运气的，幺公也算是有福气的。他——幺公的最小的孙子居然赶上了安葬的时间。五爹忙叫人回家拿了根孝帕，给建明哥戴上。建明哥流眼泪了，因为幺公是看着他长大的，幺公在世时很疼爱他。
院子里的人说，“建明那孩子也真有运气，还好赶上他公的葬日。”
幺公安葬的那天，是星期三，没有放假，我知道，但没有回去。不过，他们说建明哥很伤心——幺公是没有白疼他的，我认为，现在，之后，过去。
2
在这儿我得随便提示一下，大概在前文我便说了，在我们村上王姓是一大姓，所以这儿要写的就不是前面所写的幺婆的搭配了。
幺公死的时候已上了七十，而且七十已过半了。照理说，这样的年龄，不知哪一天会死去也很正常。
幺公是怎么死的呢？外人都不清楚，连左邻右舍的族人也不清楚。死就死了，不就是祭奠一下么，又不是什么大事，因此谁也没有关心过。
但没有关心不表示不怀疑，尤其是幺公在死之前还精神得很，和左邻右舍还有说有笑的，谁也没有想过他会死去。
幺公是喝药死的，而且是他自己下的药。
小孩子的知道什么，别乱说，幺公是老掉的。大人们不准许小孩子乱说，但童言无忌，而且也有八九分的可信。
在农村，小孩子的胆子是不小的。而因为胆子不小，所以在知道幺公死了后，飞一般地去看死人了。
幺公的死状很不好看，而且有股特殊的气味，孩子们看了，又飞一般地跑了，玩去了。
二爹、三爹、四爹。五爹最后才从会龙赶回来，是五哥赶车通知他的。
院子里的人知道幺公死了，在幺公死后不久便因二爹、三爹、四爹的叩头而得到了证实。
在我们那儿，家里死了人得由死人的最亲的亲属去请左邻右舍。如果死人的亲属不去请，那么左邻右舍的人即使与死者有莫大的姻缘也未必会主动登门造访——在死者的灵位前烧一炷高香。
习俗归习俗，反正俗不同于礼，《礼记》上所记载的丧礼也不等于俗，尤其是在我们那儿。《礼记》上说，“邻有丧，舂不相，里有殡，不巷歌”。也就是说当邻里有殡丧之事时，就应该默舂，不在巷中歌唱，以示同哀之心。习俗也差不多，但幺公死的那年，俗也没有俗到礼上来。
关于礼与俗的差异与联系，我在这儿不便多说，而且我的知力也不够，但是有一点是可以明确的，这便是：圣人因俗以制礼。礼循理而作。
3
幺爸昨天上午都好好的，他还叫我走他那去，怎么今天就死了呢？
幺公的死的确让院子里的某些人诧异过，听到他死的消息，谁都不敢相信自己的耳朵，见到了死人，也真的相信了。
幺公前几天是回光返照，他精神格外好，便是最好的说明。不明事情真相的人说。
回光返照的事例也是有着的。人在死之前的精神奕奕便是回光返照的征兆，但是幺公在死前的精神决不是回光返照，因为他的精神本就那么好，村上的很多人都认为他至少可以活上八十岁。
但是他还是在没有到八十岁便死去了。七十几岁死去，而且死因还值得探讨。我想，这也便是我写此文的原因之一了。
不是二爹、三爹、四爹、五爹他们不孝顺，所以幺公就气得要去寻死。二爹他们对幺公很好，幺公能活到哪年他们便会保证幺公在死之前衣食无忧。
然而，幺公为什么要去死呢？他死前与邻居的谈话或许能告知我们他想死的目的。
人活久了，即使死不了，也不觉得在世上稀罕，幺婆都死了三十来年，我还活着，真的没什么意思。
幺公是为幺婆死去的么？院子里的人相信是这么回事。幺公死得很安详，即使他的死状不太好看，但是对他来说是没有苦痛的，他没有挣扎。二爹、三爹、四爹、五爹他们都知道幺公的死是十分奚巧的，也大概知道幺公的死是为了幺婆——是对幺婆的思念。他到了阴朝地府大概是可以和幺婆相见的，然而真的有阴朝地府么？幺婆会在阴朝地府等他么？幺公那样地死去的确不值——于他也还是值得的，因为他深信他与幺婆的爱。
爸也真是的，咋就这么封建，走了呢？
幺公生前，在死前几天，在五爹那小住了十来天，五爹说，爸也常在他面前提起妈的事，可我就没放在心上。谁能想到爸会那么做呢？五爹有深深的歉意，他在刚接到幺公死的消息时，几乎昏倒过去。
爸辛苦了一辈子，我们四弟兄也该好好地孝顺下他老人家。二爹、三爹、四爹、五爹商量好主意，给幺公作了五天的道场，请人扎了个很好很漂亮的灵房——不过，二爹、三爹、四爹、五爹他们是出于真心的，不像前头所写的“大孝顺”，孝顺到头来也还是喜气的多。
入乡都得随俗，在乡更是要随俗了。我们那儿的习俗，死了人，请上道士，做一两天的道场，找几个人扎个灵房，说句实在话也不能叫什么封建迷信，相反，我倒以为现在某些地方，尤其是在城市所倡导的火葬、殡葬制度更为封建、迷信。因为从始到终，那些所谓的现代化的殡葬制度都是“帝王心态”的延续。而且浪费得很，从中抽取的油水的人也很多。
五天的道场，幺公的至亲——二爹、三爹、四爹、五爹他们都在，都在尽孝。
而这，院子里的人也没有说他们的不对，如果说幺公的死曾经让他们吃惊过，诧异过，那么五天下来，待知道幺公是自寻短见之后，也不得不说幺公死得值得了。早晚不都得死么？只要死得坦然，怎么样死去倒也没什么样的差别，院子里的人说。
4
幺公死后的第二天，我放假回家了，一回到家也就知道了他已经死了。
幺公的死，或者对我的影响幷不大，至少在那时我还没有觉得他死得可惜。但是随着年龄的增长，见到死去的人越来越多，尤其是慢慢地发觉人的生命是何等地短暂，而且我的同龄也有了离去的念头，我开始慢慢地为身边死去的人感到叹惜了，人就那么容易死去么？
在开始写这《农村的死法》的时候，我曾写过一篇与“死”有关的黑字，黑字是与白纸相对应的。丧服为白色，似乎白色的纸只有配上黑色的字才有使人泪下的情趣，然而，可能么？
幺公已经死去了，一回家到我便接受了他死的真实。晚上，闲得没事，我又去守夜了，是第二次，也像是记忆中的最后一次。同样是陪伴着道士，同样是陪伴着他们——二爹、三爹、四爹、五爹及哥哥姐姐们，同样也是在午夜时刻吃午夜饭，也同样是在一更天之前便有了睡觉的欲望，但最终就还是陪伴着他们走下了一夜又一夜，计两个夜晚。
我可能会在以后还要继续守夜的经历，但以后的经历定会使我泪如泉涌，至亲的会一个一个地先我而去，或者也包括我现在的朋友，我有理由不为他们守夜么？
幺公的死，他自己心满意足，他选择自结性命，我有必要去探讨吗？
有些时候的爱，难道就真的难以割舍吗？幺婆早幺公三十多年而去了。三十多年过去了，幺公还是选择了与幺婆的阴魂在阴间及早地相见，迷信么？封建么？祥林嫂的思绪错乱，旁人的不甚理解，她在除夕夜竟然死掉了。这又能为现在的某些现象作见证么？不可能的，幺公的选择不是祥林嫂的无奈与凄苦。
幺公已经死了多年，他的容貌，我早已不清楚了，模糊了。他走路的背影至今仍是三只脚的摇摇晃晃，生命缺少了什么？个人的生活也失去平衡的砝码。
十、吃饭、睡觉、干活死去的真实例证
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我在这儿及在这之后所写的共三部分，与前面的九部分是大有区别的。如果说前面的九部分，我都在为个人的死法立传，那么在这之后的三部分我则是在给部分人写合传了。
我没有去调查村上的人的死去，以至于在现在这个时刻我都只有把他们的名字忘去，把死的年岁忘去，把死的具体时间忘去，甚而至于把死的原因也忘去。在这之后的三部分，我分作了三大类型的死法，而这死法在村上，或者在农村的某个角落又确实存在着。我大致虚构了一些，原因也很简单，我没有作调查的能力，仅以我的所见所闻来写这之后的三部分，我想，困难的难以攻克是足以让我退却的，但是考虑到此三部分对《农村的死法》的重要性，我仅能够咬