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民族意愿，保障原住民之地位及政治参与，并对其教育文化、交通水利、卫生医疗、经济土地及社会福利事业予以保障扶助，并促其发展，其办法另以法律定之」。原权会认为，这是具体授权原住民族可依法律规范之程序合法独立。原住民委员会目前又积极进行「原住民保留地开发管理条例」、「原住民族发展法」之立法，以取得「土地自治权」及「行政自治权」之法律确认。所以近年来，原住民及山地乡公所与平地人相互排斥的心态，已逐渐恶化接近到冲突之地步。
山地乡的平地人主张各民族一律平等，对少数民族的保护应仅及于文化的保障。对于贫困者的照顾应一视同仁，因为各民族中均有贫困及富裕之人。政治制度对弱者的照顾应以贫富差异为标准，不应以民族类别作标准。
办法：
一、政府在全台山地地区施行不当的地政制度及政治制度，衍生种族纠纷及复杂的社会问题，为不争之事实。政府不应视若无睹，应承担一切责任，不待百姓抗争，主动废除保留地，回归一般山坡地管理，以求地政制度的统一。取消「山地乡乡长候选人以山地原住民为限」之限制，恢复宪法赋与百姓的参政权。如此，方能消弭数十年未解决的社会问题，与日渐严重的种族冲突及国土的分裂趋势。并能根绝山地乡遍地违建，而政府又无能处理的管理窘境。
二、九二一震灾之后，政府地政及政治制度未能统一之前，请政府姑念百姓居住生存之权利，对居住于保留地，领有户籍而房屋遭震灾损毁者，提供土地使用同意书，使山地乡民得以申请建筑及办理纾困贷款以维生计。并使山地地区的建筑物循序逐渐进入管理。
三、政府在山地地政未改善前，应确认平地人现耕保留地之事实，对来源无疑义者，则由山地乡公所发给现耕证明。尔后有关农灾补助申请，在山地乡的保留地部分，平地人与原住民一视同仁，以现耕者为灾损补助申请对象。避免灾损补偿不公，即因灾损补助而加重了山地乡原住民与平地人的隔阂及排斥。
结果呢？「恳请李院长协助」也白恳请，李远哲又做了什么呢？
旧译美国人的名著译成「黑奴吁天录」，今天我们看到的有字天书台湾版，不幸正是「原住民吁李录」，吁了半天，李远哲除了做成台湾人的神，又做了什么呢？
（2000/9/8）
从「皇民化」的李远哲说起
一九八六年，「牛顿杂志」得知李远哲以美国人的身分得到诺贝尔化学奖后，即透过关系，深入采访，得到「我的成长历程…李远哲口述」独家，发表在该杂志第四十三期中。李远哲的成长历程里，有两段令人注目的话，他说：
说起来，我从小和大家是一样的，和一般小孩一样地爱玩耍，并不曾想到立志做学问的事。幼时正逢二次世界大战，全家避难山中，也因此前几年的小学教育并非十分完整。我读的是日本小学，说的是日本语，一直等到日本战败后，日人撤离台湾，才进入一般的公立小学，开始学习国语和台湾话，这也是我第一次体会到我不是日本人，而是道地道地的中国人。
然而，初转学之际，本地的学生对我这个三脚仔不太和气，他们对外来的小孩也存有极大的排斥感。为此，我曾气愤自己为什么和别人不同，气愤父母为什么把我送进日本人的小学。当时，我因年幼尚无法完全领会父母亲爱护子女的一番苦心，但民族意识却早已在我年幼的心灵中产生极大的冲击。……
不明台湾历史的人，不会领悟到李远哲这两段话的深层背景。因为，做为亡国奴清国奴的台湾人，是不能「读的是日本小学」、「送进日本人的小学」的，要读日本小学，有先决条件，就是你家的长辈要做「三脚仔」式的做倭奴之奴，古代「水浒传」石秀骂人，说「你这给奴才做奴才的奴才」，现代则是「给倭奴做倭奴的倭奴」，换句话说，你们全家要日本化，向日本百分之百认同，成立所谓「国语（日本话）家庭」。因为以日本语为语，自然就不能说台湾话，所以李远哲说他「一直等到日本战败后」，他才「开始学习国语（中国国语）和台湾话，所以，李远哲说他「从小和大家是一样的」，其实就「哈日」而言，绝不一样，因为那时千千万万的台湾人是有志气的，他们拒绝变成「国语（日本话）家庭」，当然也有想变成这种家庭而不可得的。更严重的是，也是更无耻的是，为了认同日本，并非只限于「语言认同」、「教育认同」就成了，还得「祖先认同」才成，要忘掉你不是日本人，要忘掉你曾是中国人（台湾人），并且从小开始、从小起算。所以，李远哲说他「一直等到日本战败后」，也就是他直到十三岁的时候，才「第一次体会到我不是日本人」！在他从「日本小学」转到「公立小学」的时候，对中国人（台湾人）而言，他是「外来的小孩」，为什么「外来的」？因为他长得一副中国人（台湾人）的脸，却是一头「三脚仔」，他从小就和大家不一样；因为他的父母有「一番苦心」，苦心不做中国人（台湾人），苦心要跟着日本做特权阶级也，这就是所谓「皇民化」。而李远哲者，一如李登辉一样，只是这样的「台湾之子」而已。（不过，比较起来，李登辉还不失「正当性」，因为这杂种的「私生父」根本是纯种日本人；李远哲「国语家庭」因乏女眷被「日」，所以认祖归宗于大和民族，「正当性」即此李不如彼李；至于章孝严者，虽然其「娘希匹」被「日」有据，但因蒋家「拔屌不认人」，他一直被斥之于外，最后公的死光，他在蒋家一门七寡防不胜防下，直奔奉化，大认「私生祖」「私生宗」，「正当性」虽可疑，血缘性尚正确，只是有血无统、有蒋无耻而已。）
我的小老弟王晓波，一九四三年生，台湾大学哲学研究所硕士，曾任大陆问题研究中心研究员、哈佛大学访问学人、世界新闻传播学院共同科教授兼主任、台湾史研究会理事长，现任台大哲学系教授。着有「儒法思想论集」、「韩非思想的历史研究」、「哲学与思想」、「先秦法家思想史论」、「现代中国思想家孙中山」、「台湾史与近代中国民族运动」、「台湾史与台湾人」、「台湾史论集」、「台湾抗日五十年」等编着论述三十余种，是个勤勉的哲学、历史工作者。因为他对台湾史有研究，我日前「逗」他说：「晓波你是台湾史专家，可是你见过『皇民化』时，祖宗调包？无耻的台湾人烧自己祖宗牌位，再奉日本人『历代祖先』的照片吗？」晓波听了，大感兴趣，他自承没有见过，「本领不如敖哥」。我说：「我是从杨莲福那边弄到的，杨莲福真了不起。」晓波吵着想看这些宝贝证物，我说你先写一篇谈「皇民化」的文章来再说。晓波心灵手敏，一天就赶出交卷了。为了配合晓波的文章，我特写此文，以为前貂，我真感谢他和杨莲福，他们真帮我们大开了眼界！
祖宗调包后，以日本人祖先牌位为牌位。
【附录】台湾人殖民地伤痕——「皇民化」的历史与真相（王晓波）
日据时期的台湾「皇民化运动」应有广义和狭义之分，广义的「皇民化」政策自日本「领台」之初就开始实施直至日本投降为止；狭义的「皇民化运动」则指一九四一年太平洋战争爆发后，日本在台推行的「皇民奉公会」、「皇民炼成」和「皇民文学」等。
日本在台推行的「皇民化」即「大和化」或「日本化」，有如法国在越南的「高卢化」，英国在印度的「英吉利化」，或二战后美国在世界各地推行的「美利坚化」，这是一项殖民地政策。由于欧美列强对殖民地的争夺轮替，或总称为「欧罗巴化」或「西化」，其实都是殖民地化。
殖民地化并不是让殖民地的人民化为殖民母国的国民，而是要将殖民地化为殖民（支配）民族得以生存发展的空间领域，迫使殖民地人民放弃自己民族自主的生存发展，并接受被支配被奴役的地位，且效忠于殖民统治当局。
殖民地人民除了极少数外，在法律和政治上，从来没有享受过殖民母国的国民待遇，香港人从来不是英国国民，只是英国属民。九七回归前，英国才「大发慈悲」允许香港人领取英国护照，但又注明持香港人英国护照者不得有英国居留权。台湾人也从来不是日本国民，李登辉自以为二十二岁前是日本人，那是自己脸上贴金。接受「皇民化」的台湾人并不是「皇民（日本国民）」，而是甘心被皇民统治的「清国奴」而已。
日本的对台殖民统治，从来就是二手策略，一手是武力镇压，一手是教化（皇民化），也就是后藤新平所说的「糖饴与鞭子」。武力镇压，据日据时代的抗日台胞估计被杀害的台胞达六十五万人之多。尤其是一九一五年「（口焦）吧（口年）事件」，日军屠村多达三万人，汉人的武装抗日运动才被完全镇压下来。
至于教化绥抚方面，一八九五年六月十七日，第一任台湾总督桦山资纪在台北城宣布「领台」，次日即依台湾总督府临时条例，任命学部人员。七月十二日将学务部事务所迁至芝山岩开漳圣王庙内，并充为校舍，为日本在台教育之始。唯一八九六年元旦，芝山岩学务部教员六人，遭抗日台胞所杀，而迁至民政局内。
【附录】台湾人殖民地伤痕——「皇民化」的历史与真相（王晓波）
一八九六年三月，设立国语传习所和国语学校，据矢内原忠雄在其所着「日本帝国主义下之台湾」言，设立之目的乃在于「向土人（台湾人）传习现行国（日）语，以为地方行政设施之准备，并为教育的基础」。但台湾的教育制度是有民族差别待遇的，日人子弟读「小学校」，台湾子弟只能念「公学校」。
日人为了统治的需要，一八九七年，于台北医院附设医学辅习所，九九年改为总督府医学校；一九一九年改为医学专门学校，是为台大医学院的前身。同时，又设立农林、商业专门学校，二八年开办台北帝国大学（台大前身）。但据矢内原忠雄指出：
日本专制的统治，又其资本家企业的确立以及官吏及其它日本人来台湾的要求，乃使台湾教育机关的发达，这样受到了延迟。而一九一九年教育令的颁布，尚有三种原因：一则由于世界大战后民族运动的风潮波及台湾的结果，为了应对台湾人的文化要求；二则由于台湾的资本主义化，以世界大战为大好机会而飞跃发展的结果，随其生产及资本集中的高度化，使在经济方面也须提高普通教育及技术教育；三则由于台湾在住日本人的弟子增加的结果，致有设置高等教育机关的必要。而台湾人与日本人的教育系统不同，教育程度较低；台湾人的地位，只可做日本人的手脚；这在制度上，也有其遗迹。但是，一九二二年以后的发展，则以「日本人台湾人的共学」与「高等教育机关的兴创」为其特征；因此，一方面在外表上似已完成台湾教育制度，同时在事实上，则高等教育的重视超过普通教育，且由日本人独占了高等教育机关。
其实这些高等学校，尤其是台北帝大，根本是为日人子弟而设立的，台湾子弟能入学者极微。台湾子弟欲深造者只能前往日本和祖国大陆念大学，也有极少数前往美国留学的。
日人在台殖民教育的目的，根本不是为了提升台人的文化与知识，而是为了贯彻日人殖民统治的行政和经济剥削。尤其是日语教育是为了「地方行政设施」的，所以，是非常严厉的，在学校不准讲汉语（台湾话），一讲汉语即施予各种处罚。这种严厉的国语教学法，一些台籍教师一直沿用到光复后，除了台湾外，大陆各地的国语教学法都没有像台湾这样严厉。李登辉抱怨其孙女在光复后的小学里，一讲台湾话就被处罚，其实是把日本殖民统治的国语教学法残余嫁祸给光复后的国语教学政策。
真孙子拜完假孙子报到
战后，日人西野英礼就指出日本在台殖民地教育的残暴和野蛮，他说：
台湾的新文化就在胎儿时的情形被绞杀了。由于日本人的教育，台湾人民的精神负担与被破坏的情形很大，是无可比喻的；企图使台湾人忘掉民族性的白痴化教育的弊害，不知自此之后还要使台湾民众的痛苦再挨几十年？我以为在日本的台湾殖民地化之中，最受夸耀的教育制度的确定，不就是对于住民最为野蛮的行为吗？我以为这是比任何血腥的弹压，还要来得野蛮！从最近新闻杂志的记事看到日本话在现在常被使用，就好象被害之深重新被指出；同时其�