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从84年的创业开始到“贸工技”的深入人心，从代理别人的产品到推出联想自己的品牌，从20万元的启动资金到定制百年老店挺进世界500强的豪言壮志，从PC联想到神州数码的分拆上市，从传统的硬件厂商到FM365的门户平台，从大船战略到联想的亚太地区的排名第一，从联想的舵手到杨、郭少帅的屹立江湖。我们看到了柳传志身上体现出来的王者之气，我们也看到了柳传志的万丈豪情。
从杏子林中“商略平生义”到“虽万千人，吾往矣”，从少林寺外一声断喝到燕云十八骑倚马畅饮英雄酒，从慨叹“我萧峰大好男儿，竟与你这种人齐名”到雁门关外视千军万马如无物，我们看到萧峰神威凛凛的英雄气概。英雄是相似的。
萧峰的英雄勇气和豪情是无人能比拟的，但是萧峰更多的是个人英雄，是自我个性的张扬和博大，作为英雄是当之无愧的。而柳传志还蕴涵着为国为民的英雄气魄，柳传志的成功其中一个重要的方面就是他的爱国情结。柳传志是一个性情中人，而且也非常热爱足球，他说过：“看足球的人那么多，其实就是想看中国赢。我那么爱看足球，HP请我去看世界杯赛，我倒不一定去。全是外国人在踢，我看他们干嘛。老百姓看中国队踢输了，那种表情，实际上是一种爱国情。男子汉如果没有这种劲头，他就没什么意思了。企业真正要做好，总得有一批这样的人，真的是为国家、为民族富强，把职业变成事业的人。纯粹求职的人，在联想没有大的发展。” 从中为国为民之情可见一斑。没有这种民族的气势没有这种敢于承担的勇气，也不会有今天联想的成功和柳传志的长笑江湖。
柳传志的志存高远造就了联想的霸业，“立意高，才可能制定出战略，才可能一步步地按照你的立意去做。立意低，只能蒙着做，做到什么样子是什么样子，做公司等于撞大运。”这是柳传志的出发点和基本思想，做就要做大，而没有做大的规划和决心是无法长笑江湖的。市场和江湖一样充满着无数的变数和莫测，人在江湖就需要依照江湖的规矩来办，走“贸工技”的道路就是为了能够在江湖立足，而达到一定的规模之后就需要变数，也就是我们知道的练武之人在功力达到一定的程度之后如果想要再上台阶必须苦修内力以达到炉火纯青。柳传志在取得成功之时并没有高枕无忧沾沾自喜，而是在不断地推陈出新突破自我，联想的海外上市，FM365的闪亮登场，神州数码的分拆上市，接班人问题的平稳过渡无不体现柳传志的睿智和前瞻性。侠之所谓侠，必要其过人的胆识和豪情。
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【英雄气】
萧峰有段誉和虚竹的相助得以和契丹一战，虽折箭自刎，但英雄之气长存。柳传志手下的杨、郭两员大将独挡一面，为联想支起一片崭新的天地。柳传志认为自己能够成大事的一大原因是他掌握了以“建班子，定战略，带队伍”为主要内容的“管理三要素”。英雄需要的是振臂一呼，应者云集。而这种能力决不是一个领导职位就能赋予的，没有追随者的领导剩下的只是职权威慑的空壳。是追随者成就了领导者，领导的过程就是争取追随者的过程。而英雄是不乏追随者的。 柳传志亦然。
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诚然，豪迈激扬，快意恩仇，乃大丈夫所为；千金一诺，一呼百应，是真侠士豪情。从个性魅力而言，金庸小说中的人物无出乔峰之右者。虽然新时代呼唤的是另一种英雄魅力，但是毋庸置疑，柳传志具备了这种个性和人格的魅力，据传柳传志在创业初期为了企业的生存和利益，只身前往香江讨债，身上怀揣的是一块板砖，那种气概那种豪情不亚于萧峰面对契丹千军万马时的从容和不迫。我们更多的是听说柳传志在深圳经常和那里的出租车司机吵架，为的是争取那种人的尊严，这和萧峰退出丐帮探求自己的身世之谜一样是寻求一种尊严。我们从联想的步步为营稳扎稳打到现在所取得的辉煌成绩都是有目共睹的，对英雄我们不需要苛求太多，自古英雄多寂寞，但柳传志更多的是激情和豪情的迸发。
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柳传志曾经获得第二届全国科技实业家创业奖金奖第一名，全国有突出贡献中青年专家，中国改革风云人物，1995年全国劳动模范，1997年当选为全国工商联副主席，1998年当选九届全国人大代表，2000年1月被《财富》杂志评选为“亚洲最佳商业人士”，2000年6月被《商业周刊》评选为“亚洲之星”。各种英雄的荣誉和光环令人眩目和钦佩，但即使如此，他还要不断地创新，英雄是需要不断地挑战自我的，这也就造成虽然把杨、郭两位才俊培养成帅，虽然已经从身先士卒的前沿阵地退了下来，但是没有就此罢休，而是苦修另一种武功――风险投资。
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在联想已经步入了一个良性循环的时候，柳传志急流勇退，但没有退出江湖，只是开始了新的追求。这是英雄的追求和不断地完善。在资本市场，柳传志还将给我们谱写一段英雄的故事，虽然我们不知道将来的柳传志能再造出怎样的辉煌，但是我们知道英雄是不会让人失望的，我们惟有寄予更多的关注和垂目。
在一个渴望英雄造就大侠的时代，我们看到了无数的豪杰在诞生和闪亮登场，我们也看到了江湖上已经风云再起，虽然目前是黎明前的黑暗，但是在沉寂中所迸发出来的豪气和过人武功才是我们所向往和追随的。对此，我们深深地懂得。
丐帮的退休制度
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武林代有才人出，江湖儿女日减少。
能够雄据武林，垂治天下，真正万寿无疆的千年政党，只有两个。一个是庙堂之上的执
政党——少林寺，一个是处江湖之远的在野党——丐帮。能够保守技术秘密，长治久安，实
现可持续性发展，自然是各有法门了。我今日单单只说那丐帮窜起于草莽之中，能够长期和
武林中的主流意识形态形成二元对峙，坚持社会正义和草根立场，防止江湖的自由化倾向，
除了其人多势众，耳目又遍布天下，与别家隐居深山老林的团体相比，有信息不对称状态下
的优势。更重要的，就是这个帮会在演进之中，渐渐形成了有自己特色的，与波斯西域等异
邦不同的退休制度和政治格局。
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比如自由化倾向严重的星宿派。那丁春秋老怪坚持领袖人物的终身制，行政首脑（大师
兄）则搞什么唯力是举的轮流制。通过武功进行残酷的竞选，谁的武功高，谁就可以倒阁，
自己上台。这种物竞天择的市场经济，就显出其道德沦丧的弊病。使星宿派失去了安定团结
的政治局面，内阁不稳，纪律涣散，在关键时候就不能集中精力办大事。果然就逃不脱覆灭
的命运。
丐帮不同。丐帮不搞领导干部终身制，但也吸取了像星宿派那样的教训，决不照搬那些
换届选举的过场。所以第一，丐帮的帮主不是论“届”、而是论“代”。像黄蓉就是第十九
代而不是第十九届的帮主。第二，新帮主的产生乃是由前任帮主择贤而定。这个政党苦大仇
深，比较看重道德人品。武功当然也重要，但只要选定了你，将只传帮主的降龙十八掌和打
狗棍法倾囊相授，还怕你武功不行吗？所以不是你武功好就能当帮主，但当了帮主自然能让
你的武功好。简而言之，说你行你就行不行也行。
自九指神丐洪七公起，帮主之位连传三代，都是在前任帮主武功鼎盛的时候传位的。这
是丐帮不简单的地方，从不谋求一统武林，却事实上领袖群伦千年之久。恐怕就是高人所讲
的“无为而无不为”了。为什么要退位让贤呢？洪七公武功卓绝，又好食贪杯，食不厌精，
有脱离丐帮事业的个人志趣和江湖地位。不当帮主之后，失去的只是锁链，得到的才是一
切。像有人说远古的君王搞禅让，是因为君王做起来辛苦，却没有许多的享受。退位乃是解
脱。黄蓉就更不同了，本身就是桃花岛的少主，富贵与她如云烟。当帮主一来是洪七公临危
受命，二来不过玩玩，始终是个票友。不当就不当，轻松之至。如果是个穷小子，好不容易
爬上来，一切富贵地位都全赖于此，说到退位让贤，哪有那么撒脱，就算七老八十，也是打
死都不肯的了。比如那个庄聚贤。这就是另有人说的一种观点，领导一定要让有产者来当，
要有独立于职位以外的个人财产和地位，并不是光靠这个（政治）吃饭维生。
接下来一个问题：那上一代的领导核心仍健在，且一掌之内说不定就能取我性命。这个
帮主当得岂不是有些尴尬。新帮主还如何开展工作呢？比如黄蓉传位于鲁有脚后，丐帮就是
三代领导核心共处一室的局面。这个问题要是解决不了，丐帮的退休制度就还没有到家，算
不上独步天下。而且，埋藏祸根。
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所以光讲领导干部不搞终身制，是不灵光的。总不能像星宿派一样把过气的老家伙都干
掉。也不能光靠自觉，当年丐帮杏子林政变，密谋搞掉乔峰时，那徐长老远远赶来，就颇有
些倚老卖老、垂帘训政的味道。他忽然南巡而来，说一声把机密文书给他看，乔峰就乖乖交
给他看了。
丐帮的好处就在历史的演进之中，慢慢慢慢形成了一套帮主立宪制的宪法。当然这个宪
法不是成文的。成文的也有，像大多数江湖政党一样，有严格的门规，几准几不准，动辄砍
手砍脚、三刀六洞。属于恩威并重的刑法，或者今人刘大生所谓“刑罪法”和“罚错法”的
范围。之所以说丐帮的退休制度是先进的政治制度，是整个江湖共同的精神遗产，主要是指
它那些不成文的，依据“先例”原则而形成的宪法习惯法。其主要功能就是制衡退下去的领
导人，让大家迅速团结在新一代领导核心的周围，不会在最高层另生枝节。
首要一点，是如何安置退下来的领导。以及老领导的行政级别和待遇问题。比如说，还
是不是四菜一汤？大多数江湖团体，都让前任领导仍然享受帮主级待遇，由帮会为之配置警
卫人员。唯有丐帮独行特立，帮主一旦退休，行政级别马上降一级，九袋还是九袋，但就成
为长老之一，也不允许某些谄媚之徒继续称呼其为“帮主”。如果不在帮中做事，也没有工
资可拿。见了新任帮主一样要行大礼。这一节在洪帮主传位给黄蓉时，说得很明白：“长老
虽受帮主崇敬，但与帮中事务，须奉帮主号令处分，这是历代祖师爷传下的规矩，万万违背
不得。只要帮主传下令来，普天下的乞丐须得凛遵。”
祖师爷传下的规矩，不立文字，用的是异邦英伦之人的判例法。之所以万万违背不得，
乃是传统的积威所致。代代如此，规矩已深入人心，那新帮主也不用早请示、晚汇报，也不
必担心某一天参加帮中的长老会，说今天有什么议题，却听到人家宣布经过投票表决，你娃
已不是帮主了。
接下来一个妙不可言的合法性的道具，就是那一根晶莹碧绿的竹杖，和三十六路打狗棍
法。他们共同的特征就是唯有帮主一人可以拥有。使得权力的交接有了一种神秘的仪式感。
就像皇帝的玉玺。谁拿着谁就有了发言权和奉天承运的优势，失去玉玺的旧皇在某种意义上
也就一文不值。因此这种道具就像一种化功大法，把权威从领袖个人的肉身中引出，放入玉
玺或者打狗棒中，让权威非人化，从而完成真正意义上的换代交接。杨康偷了打狗棒后，跑
去参加君山代表大会，说什么就是什么，居然当了几分钟的看守政府。等到黄蓉一亮相，施
展打狗棒法，来了个七擒孟获，几次将竹杖从杨康手中夺回。大家一看，就知道谁才是真命
天子了。
想想，如果来年某某人传位于某某人，也拿出这么一根打狗棒来，再传授一套纵横天下
的棒法，第四代领导核心便可以牢牢形成，四海臣服。而且棒子只有一根，给了自己就没有
罗。
解决了来自健在的上一代领导核心的掣肘，接下来又有一个如何制衡新任帮主的问题。
这新帮主有了真命天子的行头和降龙十八掌、打狗棒法这两套妙绝天下的武功，若是心存不
良，要做东方不败，千秋万世一统江山，甚至要搞世袭制。那又如何？这个问题不解决，丐
帮的退休制度也还是肉包子打狗，有去无回。
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花开两朵，各表一枝。话说千年之后江山真就一统，路不拾遗，夜不闭户，天下再也没
有乞丐穿州撞府，大唱莲花落。不久到了文攻武斗，全国混乱。有一人姓顾名准，说，保守
派和造反派不过是党内两党制的一种变形。毛主席举轻若重，可比当年洪七公。
此话何解？丐帮为了钳制帮主的绝对权威，政治制度建树�