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第29节：附记
作者： 陈平原
正因为连〃日本学〃的门槛在哪儿都不知道，也就没有入门与否的焦虑。这是一次介乎〃专家〃与〃游客〃之间的愉快的〃阅读〃。或者说，是一个〃训练有素〃的〃外行〃在〃看风景〃。
〃看风景〃既是象征，也是写实。以我可怜的日语能力，对日本的阅读，得益于大大小小的图书馆，更得益于东西南北的旅行。面对古寺、红梅，或者用汉字书写且〃犹存唐代遗风〃的匾额（周作人《苦竹杂记·日本的衣食住》），真有〃宾至如归〃的感觉。可看着看着，〃熟悉〃的外观渐渐退去，骨子里的〃陌生〃让我震惊。那些从书本上得来的中日文化交流佳话，以及初次访问时的似曾相识感，似乎涵盖不了眼前的风景。终于有一天，明白了一个简单的道理：并非每个中国人，都有谈论日本的资格。日本对于我，就像罗兰·巴特的《符号帝国》所描述的，也是〃遥远的国度〃。
也正是这种〃遥远〃的感觉，刺激了我阅读的兴趣。明白日本文化不是中国文化的〃复制品〃，我的〃外行〃身份也就不证自明。努力去体味、去鉴赏另一种文化，这既需要学识，更需要好奇心。学识我谈不上，好奇心却〃大大的有〃。明知永远成不了日本学专家，还是津津有味地阅读〃日本〃这本大书；如此如痴如醉，连我自己都觉得好笑。一开始还自我安慰：这种节外生枝的阅读，对我的专业研究会有潜移默化的影响，做学问不就讲究触类旁通吗？很快地，意识到不该如此〃动机不纯〃，干脆放下包袱，轻装上阵。承认此乃〃自己的园地〃，不必上税，也就不必过分计较收成。
很高兴自己没有被专业化完全剥夺了对新鲜事物的兴趣，还能为一本陌生的大书而激动，并且不计成本地投入大量的时间和精力。尽管从经济学角度考虑，这绝对得不偿失；可作为一个活生生的人，我愿意〃逸出常轨〃，为这一愉快但不明智的阅读付出代价。
比起径行独往、无法无天的大侠来，我的〃逸出常轨〃实在微不足道，而且只是暂时的。就好像比赛中间的〃暂停〃，只是为了让运动员调整一下呼吸，本身并不具有独立的意义。回到国内，我又成了〃专家〃，整日为承当的研究课题而埋头书海，难得再有时间和心境顾及我的业余爱好。很想把心中的风景完整地描画出来，可惜时不我待，只好允许其〃半路出家〃。不像断臂的维纳斯女神塑像，这里的残缺，不具备古雅的韵味或神秘的美感，只证明作者的写作缺乏恒心与连贯性。在对读者表示歉意的同时，我暗暗下了决心……既然〃决心〃只是〃暗下〃，又何必公诸于众呢？
还必须说说〃训练有素〃，否则显得不够真诚。不同于一般游客，我对日本的历史文化毕竟有所了解，而我所关注的晚清以来中国文人在日足迹，更成了最好的导游手册。虽然此〃训练〃非彼〃训练〃，我的专业知识基本无助于我对日本的了解，但我的专业训练使得我比较容易进入〃课题〃。更重要的是，每当我欣赏一幅风景，或者阅读一段史迹时，不自觉地，总是以我的知识背景为参照系。至于思考问题的方向，更是受制于当下的生存处境及精神需求。尽管我是日本学的外行，也充满了儿童般的好奇心，却并非天真纯洁得如一张白纸。说到底，〃前理解〃决定了我的阅读策略及方向。
这种解不开的〃中国情结〃，使得眼前的问题与心中的困惑不断对话，往往出现旁人难以理喻的〃风云突变〃。说是在〃阅读日本〃，又好像在借日本〃阅读中国〃，这种视角的转移，连我自己也无法准确把握。比如，我会在小酒馆里与日本朋友脸红耳赤地辩论所谓〃东方的崛起〃，或者有意挑起关于知识分子历史命运的话题，甚至选择日本的剑豪与中国的侠客作为演讲题目。当时的感觉似乎是〃友情出演〃，事后方才明白乃〃主动出击〃。为何有的话题我马上插嘴，而且手舞足蹈，以求冲破隔阂；有的则老是听不懂，即便听懂了也无法进入最佳工作状态。除了语言表达能力，还有阅读趣味在作怪。
正是这种〃问题意识〃，决定了这半部书稿之对待日本文化，注重体味而不是批评。得知我在撰写访日观感，曾有朋友表示愿意译成日文发表，条件是〃痛下针砭〃，以便警醒〃狂傲的日本人〃。我没有采取这一策略，原因是意识到自己的阅读，受制于〃中国的〃而不是〃日本的〃问题。借用鲁迅《〈出了象牙之塔〉后记》中语，我的写作，〃并非想揭邻人的缺失，来聊博国人的快意〃。在我看来，每个国家的知识者，都应该首先关注并鞭责本国政治生活及精神文化的发展；学有余力，方才〃负有刺探别国弱点的使命〃。我对日本的阅读，带有浓厚的中国问题意识，尚停留在借日本〃阅读中国〃的水平，这也是我自居日本学〃外行〃的原因。另外，作为〃旅人〃，心境超然，不同于生于斯长于斯的〃国民〃，对异国生活及情调多取鉴赏态度。鲁迅赞赏厨川白村怼本国世态〃一一加以辛辣的攻击和无所假借的批评〃，但也称：〃我先前寓居日本时，春天看看上野的樱花，冬天曾往松岛去看过松树和雪，何尝觉得有著者所数说似的那些可厌事。〃
自忖没有本事兼及中国与日本、大众与专家，于是有了以上种种自我辩解。这种写作策略，与当下本人的心境相通，没必要另外去〃深化主题〃、〃转换视角〃，因而显得相对轻松与洒脱，与前面提及的对优雅阅读姿态的追求大致吻合。
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第30节：后记
作者： 陈平原
书名《阅读日本》，本不该冒出第四辑所录文章。与其费尽心机打圆场，不如老老实实承认：此乃不得已而为之。
虽说随笔集不同于学术专著，不一定非绕着一个题目打转不可；可没能完成预订计划，心里总不是滋味。
挑了几篇题外之文，一来充篇幅，二来也可见笔者对于〃文〃与〃学〃关系的思考。对我来说，探讨中国散文的艺术特征及发展途径，既是一个学术课题，也是一种自我训练。但愿题目的〃学究气〃，不至于吓跑那些更欣赏〃才情〃、更追求〃潇洒〃的朋友。
至于褒贬晚明小品、桐城文章，或者评述学者之文，并非拉大旗做虎皮，暗示自家文章〃别有渊源〃。我想，这点嫌疑总该可以避免的吧？
题为〃结缘小集〃，自然是源于周作人的《结缘豆》。像《燕京岁时记》所述的，于佛诞日〃煮豆微撒以盐，邀人于路请食之以为结缘〃，这种雅事如今难得一见；不过，学周氏以文代豆，与读者结缘，倒是不妨试试。
一九九五年六月二十一日初稿，七月十七日改定
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日本印象
作 者 陈平原
书籍简介
上世纪90年代初，陈平原教授和夫人夏晓虹教授旅日访学。在学术研究的余暇，作者游览了日本各地的风景，所到之处既有浅草寺，东福寺等文化古迹，也有东京的银座和新年音乐会等时尚活动。作者在游览中有很多感触，写成了《东游小记》和《阅读日本》两个散文集。本书以这两个集子中的散文为内容，书中散文记载了作者在日本的游历。描写生动传神，如《踏雪访梅》中对梅花的描写。更重要的是，作者因其丰厚的学养，在感性描写的同时，或感发，或评论，为文章增添了文化气息，如对西乡起义所做的论述深刻独特…… 华中师范大学出版社出版
1第一部分：
第一次远足，便是去以观梅闻名的水户。日本人的酷爱自然，也许因了高度现代化都市生活的阻隔，而更形强烈。电视中日日报道梅花又开几分的讯息，使东京后乐园中的游人陡增。花瓣微张的梅枝，已牵惹得游客驻足不去；几株散漫开放的野花，竟也被精心地以竹丝圈起。待到得见水户偕乐园沿水漫山红白纷呈的梅林，千姿百态，不修边幅，不禁为其蓬勃的生气而倾倒，东京园林的精致中所透现的雕琢实无法与之相比。
第1节：小引
第2节：序
第3节：九州之行
第4节：窗外的风景
第5节：东京的古寺
第6节：木屐
第7节：烟雨佛寺
第8节：踏雪访梅
第9节：伊豆行
第10节：扪碑记
2第二部分：
中西伯基亦奇士也，恒喜谈忠臣烈士事，不离口。尝憾喜剑有此奇节，而世多不之知也，欲别建一石于泉岳寺，略纪事迹，以示后人。赍费金若干，来征文于余。余时年方二十七八，未尝作金石文字，固辞，不可，乃约自今学文十年，而后草之。时余贫甚，伯基乃留其金，使余自救。尔来荏苒过二十余年，今则伯基年逾六秩，余亦五十余，皆颓然老矣。余乃为文出金，致诸伯基，遂偿两债。嗟乎喜剑之死固奇矣，伯基此举亦奇矣，独恨余文不奇耳。
第11节：招魂
第12节：汤岛梅花
第13节：神舆竞演
第14节：历史文化散步
第15节：客随主便
第16节：从东京到江户
第17节：江户建筑
第18节：文学碑
第19节：门前冷落车马稀
第20节：西乡铜像
3第三部分：
在日本各地旅游，经常可以看见有关开国的纪念物。日本人说“开国”，并非指某一政权的建立，而是从此前的锁国状态中挣脱出来，加入国际社会。具体措施是通过与欧美各国签订条约，开港开市。德川幕府的锁国令始于一六三三年，主要目的是禁止基督教的传播以及由政府垄断情报和贸易。即使在锁国状态下，长崎仍对通信或通商的朝鲜、琉球、中国和荷兰开放；因此，那里遍地皆是的“西洋风景”，其实与开国关系不大。
第21节：忠臣贼子
第22节：大义名分
第23节：开国纪念
第24节：交价于官
第25节：教育第一
第26节：厕所文化
第27节：沟道不通
第28节：重要文化财
第29节：附记
第30节：后记
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