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作者与抄者均见惯不为怪也。
关于蒋子潇的著作和事迹，我从玄同借到《碑传集补》第五十卷，内有
夏寅官的《蒋湘南传》，又从幼渔借到《七经楼文抄》六卷，其《春晖阁诗》
六卷无从去借，只在书店里找来一册抄本，面题“盛昱校抄本陈蒋二家诗”，
内收元和陈梁叔固始蒋子潇诗各一卷，各有王鹄所撰小传一篇，而蒋诗特别
少，只有八页四十三首，纸尾有裁截痕，可知并非完本。夏寅官所作传大抵
只是集录《文抄》中王济宏、刘元培、刘彤恩诸人序中语，只篇首云“先世
本回部”为各序所无耳。王鹄小传则云，“故回籍也，而好食肉饮酒”，盖
蒋君脱籍已久远，如《释藏总论》中云，“回教即婆罗门正派也”，便可见
他对于这方面已是颇疏隔的了。夏传根据王序，云蒋于道光乙未中式举人，
后乃云道光戊子仪征张椒云典河南乡试时所取中，自相矛盾。未又云：
“林文忠尝笑椒云曰，吾不意汝竟得一大名士门生。”此盖亦根据王序，
原文云：
“往椒云方伯又为述林文忠公之言曰，吾不意汝竟有如此廓门生。”所
谓廓即阔也，夏传一改易便有点金成石之概。叙述子潇的学术思想以王刘二
序为胜，此外又见钟骏声著《养自然斋诗话》卷七有云：
“古经生多不工为诗，兼之者本朝唯毛西河、朱竹垞、洪北江三人而已，
孙渊如通奉以治经废诗，故其诗传者绝少。固始蒋子潇湘南邃于经学，在《七
经楼文抄》于象纬舆地水利韬略之说靡不精究，乃其《春晖阁诗》皆卓然可
传。先生自言初学三李，后师杜韩，久乃弃各家而为一己之诗。又言古诗人
唯昌黎通训诂，故押韵愈险愈稳，训诂者治经之本，亦治诗之本也。其言可
谓切中。”我于经学以及象纬等等一无所知，古文辞也只一知半解，故对于
《文抄》各篇少能通其奥义，若文章虽不傍人藩篱似亦未甚精妙，诗所见不
多，却也无妨如此说。抄本中有《废翁诗》四首，因系自咏，故颇有意思，
有小序云：
昔欧阳公作《醉翁亭记》，年方四十，其文中有苍颜白发语，岂文
章政事耗其精血，既见老态，递不妨称翁耶。余年五十时自号废翁，盖
以学废半途，聪明日减，不复可为世用，宜为天之所废也，而人或谓称
翁太早。今又四年，须发渐作斑白，左臂亦有风痹之势，则废翁二字不
必深讳，聊吟小诗以告同人。
其二四两首云：
日暮挥戈讵再东，读书有志奈途穷。饥驱上座诸侯客，妄想名山太
史公。作贼总非伤事主，欺人毕竟不英雄。茫茫四顾吾衰甚，文苑何尝
要废翁。
万水千山作转蓬，避人心事效墙东。那堪辟历惊王导，幸未刊章捕
孔融。
千古奇文尊客难，一场怪事笑书空。枯鱼穷鸟谁怜乞，遮莫欧刀杀
废翁。
据我看来，蒋君的最可佩服的地方还是在他思想的清楚通达，刘元培所谓大
而入细，奇不乖纯，是也。如中国人喜言一切学术古已有之，《文抄》卷四
中则有《西法非中土所传论》，又《游艺录》末卷《释藏总论》中云：
余尝问龚定庵曰，宋人谓佛经皆华人之谲诞者假庄老之书为之。然
欤？定庵曰，此儒者夜郎自大之说也。余又尝问俞理初曰，儒者言佛经
以初至中华之《四十二章》为真，其馀皆华人所为，信欤？理初曰，华
人有泛海者，携《三国演义》一部，海外人见而惊之，以为此中国之书
也，其聪明智慧者嗤笑之，谓中华之书仅如此乎？及有以《五经》《论
语》至者，则傲然不信曰，中华之书只《三国演义》耳，安得有此！世
之论佛经者亦犹是也。余因二君之说以流览释藏全书，窃以佛经入中华
二千馀年，而西来本旨仍在明若昧之间，则半晦于翻译，则半晦于禅学
也。
此与《道藏总论》一篇所说皆甚有意趣，此等文字非普通文人所能作，正如
百六十斤的青龙偃月刀要有实力才提得起，使用不着花拳样棒也。蒋君的眼
光胆力与好谈象纬术数宗教等的倾向都与龚定庵俞理初有相似处，岂一时运
会使然耶？至宋平子夏穗卿诸先生殁后此风遂凌替，此刻现在则恍是反动时
期，满天下唯有理学与时文耳。查定庵《已亥杂诗》有一首云：
“问我清游何日最，木樨风外等秋潮，忽有故人心上过，乃是虹生与子
潇。”注曰，“吴虹生及固始蒋子潇孝廉也。”惜近日少忙，不及去翻阅《癸
巳存稿》《类稿》，或恐其中亦有说及，只好且等他日再查了。
［附记］《文抄》卷四有《与田叔子论古文书》，第一书绝佳，列举伪
古文字八弊，曰奴蛮丐吏魔醉梦喘，可与桐城派八字诀对立，读之令人绝倒，
只可惜这里不能再抄，怕人家要以我为文抄公也。
［附记二］近日又借得《春晖阁诗抄选》二册，亦同治八年重刊本，凡
六卷，诗三百首。有阳湖洪符孙元和潘筠基二序，《养自然斋诗话》所云盖
即直录潘序中语，王鹄撰小传则本明引洪序也。我于新旧诗是外行，不能有
所批评，但有些诗我也觉得喜欢。卷一有《秋怀七首》，其第六云：研朱点
毛诗，郑孔精神朗。伟哉应声虫，足以令神往。俗儒矜一灯，安知日轮
广。辞章如沟潦，岂能活菱蒋。枉费神仙爪，不搔圣贤痒。我心有明镜，
每辨英雄诳。诸语颇可喜。《废翁诗》四章则选中无有，盖抄而又选，
所删去的想必不少，我得从盛昱本中见之，亦正自有缘分也。
（十一月八日于北平苦雨斋）
□1935 年12 月刊《宇宙风》6 期，署名知堂
□收入《苦竹杂记》
三部乡土诗
近二十年来稍稍搜集同乡人的著作。“这其实也并不能说是搜集，不过
偶然遇见的时候把他买来，却也不是每见必买，价目太贵时大抵作罢。”在
《苦竹杂记》里这样地说明过，现在可以借来应用。所谓同乡也只是山阴会
稽两县，清末合并称作绍兴县，但是我不很喜欢这个名称，除官文书如履历
等外总不常用。本来以年号作县名，如嘉定等，也是常事，我讨厌的是那浮
夸的吉语，有如钱庄的招牌，而且泥马渡康王的纪念也用不着留到今日，不
过这是闲话暂且不提。“看同乡人的文集，有什么意思呢？以诗文论。这恐
怕不会有多大意思。”这话前回也已说过。“事与景之诗或者有做得工的，
我于此却也并没有什么嗜好，大约还是这诗中的事与景，能够引起我翻阅这
些诗文集的兴趣。因为乡曲之见，所以搜集同乡人的著作，在这著作里特别
对于所记的事与景感到兴趣，这也正由于乡曲之见。纪事写景之工者亦多矣，
今独于乡土著作之事与景能随喜赏识者，盖因其事多所素知，其景多曾亲历，
故感觉甚亲切也。”
诗文集有专讲一地方的，那就很值得翻阅。这有些是本乡人所撰，有些
是出于外乡人之手，我都同样地想要搜集。孔延之的《会稽掇英集》，王十
朋的《会稽三赋》各注本，陈祖昭的《鉴湖棹歌》等是第二类，第一类有陶
元藻的《广会稽风俗赋》，翁元圻注本，李寿朋的《越中名胜赋》，周晋■
的《越中百咏》，周调梅的《越咏》，张桂臣的《越中名胜百咏》等。但是
还有几种，范围较小，我觉得更有意思。其一是《娱园诗存》四卷，光绪丙
戌刊本。娱园是秦树铦的别业，在会稽小皋步，陶方琦李慈铭等人所结的“皋
社”就在那里，古来也出过些名人，据我所知道，明末参严嵩的沈炼与清初
撰那《度针篇》的闻人均便都是小皋步人。（至少沈青霞的后人住在那村里。）
《诗存》卷一即是《皋社联吟集》，卷二三是关于娱园的题咏，卷四曰《感
怀集》，皆主人“怆念存殁”之作。我的大舅父是秦君的女婿，曾经寄寓在
那里，所以在庚子前后我到过娱园有好几次，读集中潭水山房微云楼诸咏，
每记起三十多年前梦影，恍忽如在目前。区区一园之兴废，于后之读者似无
关痛痒，但如陶方琦序中所云：
越风绵亘，盛乎诗巢。诗巢倾翳，百年阒如。
音彟多舛，吟律鲜守。皋中诗社，崛起于后。
东州蟠郁，偏师钟衍。诗社十人，争长娱园。
《诗存》四卷正是皋社文献之仅存者，颇足供参考，娱园主人的诗也只见此
集中，少时虽然及见秦少渔先生，惜未能问其先世遗稿，盖其时但解游嬉或
索画墨梅而已。
其二是《鞍村杂咏》一卷。道光丁酉刊本。题曰安山第七桥半亭老人，
即山阴沈宸桂，著有《寿樟书屋诗钞》一卷，卷首为《马鞍村十咏》，序中
述村名缘起云：
“余家在马鞍村。村口有山，其形如马。秦始皇时，望气者云，南海有
五色气，遂发卒千人，凿断山之冈阜，形如马鞍。附山居民遂以名村，至今
山顶凿痕具在。”次为《马鞍村春日竹枝词》八首，《村居四时杂咏》廿二
首，《村名词》《庵名词》各十二首，此外杂题十三首。沈君诗本平常，又
喜沿袭十景之名，或嵌字句，益难出色，唯专就一村纪事写景，亦别有意义，
其村居诗更较佳，如其十八云：
老妻扶杖念弥陀，稚子划船唱棹歌。
村店满缸新酒贱，俞公塘上醉人多。
写海边村景颇有风致。其廿二末联云，“村居歌咏知多少，惟爱南湖陆放翁。”
又杂题亦多拟剑南体者，可知作者的流派，正亦可谓之“乡曲之见”，殊令
不佞读之不禁微笑也。
其三是《墟中十八图咏》一卷，影抄本。有毛奇龄宋衡邵廷采戴名世序，
章士俞公谷陶及申跋，章标所画墟中图十八幅，章世法叙记十八则，章大来、
麟化、士、成梿、成栻、应枢、锜钟、世法、标等十人五言绝句各十八首，
共一百八十首。所谓墟者即会稽道墟村，章氏聚族而居之地，择墟中十八境，
会章氏十人，倡为诗章，乃成是集。查文中年代为康熙四十二年壬午（一七
○二），据章士题后当时盖曾刻板，钞本则似出于乾隆时，笔迹不工，又不
懂画法，所摹图尤凌乱，但即看此本而尚觉图之可喜，然则原画之佳盖可知
矣。戴南山序署壬午闰六月，其称述墟中图云：
余披其图，泉石之美秀，峰岭之俊拔，园林之幽胜，亭馆之参差，
云树之缥缈，鱼鸟之飞跃，以及桑麻果蔬，牛羊鸡犬，藩篱村落，场圃
帆樯，莫不历历在目，而恍若身游其中，则余又何必以未至为恨乎。
这虽似应酬的套语，其实却是真话，因为他画的确有特色，不是普通的山水
画那样到处皆是而又没有一处是的。我最喜欢那第十二的杜浦一幅。我从小
就听从杜浦来的一个章姓工人讲海边的事，沙地与“舍”（草屋），棉花与
西瓜，角鸡与獾猪等等，至今不能忘记。看那图时自然更有兴味，沿海小村，
有几所人家，却不荒凉，沙碛上两人抬了一乘兜轿，有地方称“过山龙”，
颇有颊上添毫之妙。又第十八宜嘉尖，画一田庄，柴门临水，门口泊酒船，
有两个工人抬着一大坛往里边走。第四南阳坂，有山有河，有桥有船，有田
有人，有牛有树，此真是东南农村的一角也，其真实处几乎要有点像地图了，
而仍有图画之美，在寻常山水册中岂容易找得出乎。诗的数目十倍于图，但
是我没有多少话可说。这里且举出章应枢的一首《杜浦》来：
沙堆何累累，来沙不见水。
负担上塘来，识是隔江子。
据章士题后云：
“岁辛已余与宗人联吟墟中，合两山之间择而赋之，得境十八，凡十人，
得诗一百八十，宁涩毋滑，宁生毋熟，宁野朴不近人情，毋为儿女子嗫嚅态。”
可以约略知道他们的态度。但是王维裴迪往矣，后之人欲用五言咏风土之美，
辋川在前，虽美弗彰也。大抵此类书籍的价值重在文献的方面，若以文艺论
未免见绌，唯墟中图则自有佳处，我只可惜未能得到原刊本耳。（廿四年十
二月十五日，在北平）
□1936 年1 月1 日刊《大公报》，署名知堂
□收入《风雨谈》
燕京岁时记
《燕京岁时记》一卷，富察敦崇著，据跋盖完成于光绪庚子，至丙午（一
九○六）始刊行，板似尚存，市上常有新印本可得。初在友人常君处所见系
宣纸本，或是初印，我得到的已是新书了，但仍系普通粉连，未用现今为举
世所珍重的机制连史纸，大可喜也。润芳序中略述敦君身世，关于著作则云：
他日过从，见案头有《燕京岁时记》一卷，捧读一过，具见匠心，
虽非巨制鸿文，亦足资将来之考证，是即《景物略》《岁华记》之命意
也。虽然，如礼臣者其学问岂仅如此，尚望引�