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鸡豚游行自在，固与石板地改为马路后迥不同耳。沈评盖后起附会之说，小
饥钱固嫌不词，且如此说便索然无味，真是点金成铁手也。注解家好出奇制
胜，往往如此，鸡尸牛从，即其好例。但天下佳妙事又多在寻常中，若懂得
这一点，则读书作文当可以无大过矣。
（五月甘三日漫记）
□1938 年7 月6 日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题阮庵笔记
廿七年戊寅端午前三日，隆福寺书估携此书来，乃收得之。在此时尚买
闲书，奇矣，但不看书又将如何？
《阮庵笔记》素所喜爱，惜《餐樱庑随笔》等尚未收入耳。好奇处第一
是不记怪异，谈报应。谈报应是明清文人一大毛病，虽阮伯元亦不能免，但
如一染此病，百事便都不足观矣。
《蕙风簃二笔》卷二注云，余撰笔记，雅不喜撮抄近人词诗，惟于乡邦
文献，则未忍概从弃置。此意亦可喜。而其文笔朴实，风趣闲雅，自有胜地，
近代著作中少见其匹。粟香室亦有五笔，而持与比校，显有上下床之别，此
中固自有确实可据者在也。
五月三十一日晨风雨晦冥中，坐旧苦雨斋东窗下记。庭院中水已没阶，
有巨蛙鸣声出自草里，忽断忽续也。
□1938 年7 月6 日刊《北平晨报》，暑名药堂
□收入《书房一角》
读泊宅编
《泊宅编》卷上有一则云：
宗泽，婺州农家子，登进士科，任馆陶尉，凡获逃军即杀之，邑境
为之无盗。时吕大资惠卿帅大名，闻其举职，因召与语，仍荐之，且诫
曰，此虽警盗贼之一策，恨子未阅佛书，人命难得，安可轻杀，况国有
常刑乎。泽靖康中为副元帅，后尹开封卒。
《四库提要》乃议之曰，至宗泽乃其乡里，而徽宗时功名未盛，故勺颇讥其
好杀，则是非未必尽允。案原文明系泽做了副元帅开封府尹后所说的话，而
《提要》乃以为在其功名未盛时，故施轻诋，可笑甚矣，此无他，亦只是要
统制思想耳。宗岳诸公既奉为偶像，便不能再说，即记其从前好杀好掠，亦
是是非未允了。这里更有感触的，乃是胜残止杀还得求之于佛书，读圣贤书，
登进士科，而尚不能知人命之重，念之郁郁不快者久之。（六月八日记）
□1938 年7 月15 日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
记海瑞印文
偶读《论印绝句》，查药师诗有注云
海忠介公印，以泥为之，略锻以火，文日司风化之官。观之觉忠介
严气正性，肃然于前。见周栎园《印人传》。
余平日最不喜海瑞，以其非人情也。此辈实即是酷吏，而因缘以为名，可畏
更甚。观印语，其肺肝如见，我不知道风化如何司，岂不将如戴东原所云以
理杀人乎。姚叔祥《见只编》卷上云：
海忠介有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与，女答曰，僮某。忠介
怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。此女即涕
泣不饮啖，家人百计进食，卒拒之，七日而死。余谓非忠介不生此女。
周栎园《书影》卷九所记与此同。余读之而毛戴。海瑞不足责矣，独不知后
世啧啧称道之者何心，若律以自然之道，殆皆虎豹不若者也。（六月八日，
知堂书）
□1938 年7 月15 日刊《北平晨报》，暑名药堂
□收入《书房一角》
白石诗词题记
《白石诗词集》，寒斋有四印斋王氏，榆园许氏，野水闲鸥馆倪氏，涵
芬楼影印陆氏各本，同出一源。此外有一本，诗词各止一卷，末有跋，署康
熙甲午秋禊日玉几山人陈撰书。同时别得一本，原板后印，前有序署雍正丁
未四月，歙陔华洪正治书，陈跋末康熙甲午云云十四字，则改刻为：
陔华先生服奇道古，雅喜是编，爱为开雕，冀垂永久，盖其表章之
功匪细也。丁未清和，钱塘陈撰玉几书。
盖陈本系原刊，其后十数年板归洪氏，乃改窜旧跋，未免可笑。其实玉几山
人与陔华先生实在有何情分，亦尚不可知也。洪氏刊有《证人堂人谱》二册，
甚精好，序署雍正丙午，正是前一年事，而白石诗词乃如此苟且，奇矣。况
周仪《香东漫笔》卷一，列记所藏白石集，有歙洪正治本，无陈撰名字，四
印斋榆园各刻亦只举洪本，然则悉未曾见玉几山人原本耶。此一册有康熙甲
午跋者，虽经裁截改订，书品不佳，盖亦难得而可宝矣。
（六月十五日）
□1938 年7 月15 日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
关于南浦秋波录
得《南浦秋波录》抄本四册，分为纪由、宅里记、习俗记、岁时记、琐
事记、纪人各篇，文笔既佳，亦颇有见解，在此类书中不可多得。题曰华胥
大夫著，谢枚如在《赌棋山庄诗集》中有《〈南浦秋波录〉题后》六首，自
注云，是录张亨甫所著，盖述台江冶游之事。亨甫又著有《金台残泪记》三
卷，今收入《清代燕都梨园史料》第一辑中，据我看去殊不及《秋波录》，
盖文情实不足，不尽由于鄙人恶男倡之偏见也。《秋波录》所记习俗琐事多
可备考究，文字简洁，又殊有见地，如“习俗记”中所云：
诸姬皆不缠足。（原注云，案缠足或以为始于六朝，始于中唐，始
于齐东昏，始于李后主，其说不一，然前明被选入宫之女尚解去足纨，
别作宫样，可知不缠足原雅装也。）所穿屦，墙纵不过四寸，横不过二
寸，底高不过二寸，长不过三寸，前斜后削，行袅娜以自媚，视燕齐吴
越缠而不纤，饰为假脚者，觉美观矣。
尝阅崔东壁《读风偶识》，见卷二“伯兮”章下有云：
古之妇女膏沐而已，膏沐以为夫容而已。秦汉以来始有脂粉，唐人
尤以为重，宋元之际加以缠足，而天真几不复存矣。
一谈冶游，一讲经学，而此处意见甚相似，觉得很有意思。谢在杭著《文海
披沙》卷五有“缠足”一条，末有云：
乐天但言跌如春妍而不言尖如春笋，谢灵运素足之妇而不及短足之
姝，即东昏玉奴步生莲花，亦非以其小也。然女足不缠实佳。
张亨甫对于谢君的话盖亦多佩服，在“琐事记”中曾屡次称引，末一节云：
谢在杭又云，金陵秦淮一带，夹岸楼阁，中流箫鼓日夜不绝，盖其
繁华佳丽，自六朝以来已然矣。杜牧诗云，商女不知亡国恨，隔江犹唱
后庭花。夫国之兴亡岂关于游人歌伎哉，六朝以声乐亡，而东汉以节义，
宋人以理学，亦卒归于亡耳。但使国家承平，管弦之声不绝，亦足妆染
太平，良胜悲苦呻吟之声也。
案原文见《五杂组》卷三地部一，在正经人看了或者以为不足为训，我却喜
其平易近人情，胜于假道学，虽然歌伎的制度本来也不是我所赞成的。《赌
棋山庄词话》卷六云：
去省会南门十里，地曰洲边、湾里，皆水阁诸姬所居，详张亨甫《南
浦秋波录》。。。道光辛巳洲边灾时，太守王君楚常禁人扑救，延烧殆
尽，后虽屡有兴作，而壮丽终逊从前，非必严禁知敛迹，盖亦一时财力
之不及。吾友张任如仁恬尝言，神而五帝则人无不媚之者，人而娼妓则
人无弗溺之者，故二处为销金巨壑，至五帝叹寂寞，娼妓多贫窭，则民
穷财殚可知矣。乙曰予游连江，填《金缕曲》寄芭川，中云：
官府催租声不断，
误几家红粉飘零死，
乐游曲，犹佳耳。
盖亦本此意也。嗟乎，论治者亦知歌舞为太平之象哉！
这意思与上文相似，谢枚如盖亦知言者也。我们又因此得知太守王某的故事，
此人必是道学家，故能有此断然处置，如俞理初所谓虐无告也。《秋波录》
“琐事记”中又有一则云：
《唐才子传》，西域辛文房所撰，《四库全书》无完本，而日本固
有之，其于唐赵光远颇致讥词，以其作《北里志》故也。然光远此书能
流传异代，远播绝域，视著书千万言一旦灰飞烟灭，幸而存者又徒供人
覆酱瓿，则犹愈矣。
此言盖是作者为自己解嘲，道理却亦不错。——不过远播绝域一语稍有误解，
西域人见到《北里志》恐亦还是在中国也。二书同是述青楼红粉之言，正如
文房所说，但《秋波录》出于近代，所记琐屑事尤多，都是风俗史上的很好
资料，我觉得更有意思。近来想稍收集关于冶游之书，而既不专精，又复吝
啬，结果自然是不能大有所得，但就所有的书中看去，则此册要算是很好的
一种了。此类书籍的蒐集保存责在图书馆，个人力量终是有限，寒斋收藏至
今亦总不过二十馀种而已。
孙耀卿编《丛书目录拾遗》卷三云，《华胥大夫杂著》，建宁张际亮撰，
光绪庚寅刊，其首二种即为《金台残泪记》与《南浦秋波录》，各三卷。高
坐庵主人近从海王村得《秋波录》刊本，较抄本多人表数叶，又有自序，计
百五十字，末署太岁庚寅送春日。案录中说及道光壬午后八年事，正是庚寅，
乃道光十年，距刻书之年已甲子一周矣。（六月十九日记）
□1938 年7 月20 日刊北平《晨报》，署名药堂
□未收入自编文集
读南阜山人诗集
幼时读《板桥诗抄》中绝句二十三首，乃于音五哥图清格之外记得有高
西园。近阅鲍辛甫著《稗勺》，见有题曰《真雅文俗》，其文云：
紫幢王孙文昭厌交旗下人士，谓非真雅。高南阜评南方士人多文俗。
二君皆与余善。
觉得南阜山人洵是妙人，出诗集七卷读之，虽有可喜处，惜实不解诗，总无
可说。不佞最善傅青主，可谓真雅，若南阜者当在次位。诗集卷二中有《儿
童诗》《小娃诗》各四首，此类文字非俗士所能下笔也。
（廿七年七月十六日）
□1938 年7 月26 日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题四奇合璧
《四奇合璧》四卷，光绪八年刊，题花下解人编，卷首有三借庐主人序，
称吾友慕真山人所作。案邹彛度杪柑浮肪硭挠杏嵋飨阋辉颍性疲�
君姓俞名达，自号慕真山人，中年累于情，余以惜玉怜香才人常事，
未敢深惩其失也。比来扬州梦醒，志在山林，而尘绁羁牵，遽难摆脱，
甲申初夏遽以风疾亡，为之叹息不已。著有《醉红轩笔话》，《花间棒），
《吴中考古录》，《闲鸥集》等书，诗亦清雅不俗。
《申报》馆光绪四年间刊有《青楼梦》六十四回，亦是慕真山人著，有邹彛�
序文，而《赘谈》中并不说及。《四奇合璧》岂即《花间棒》耶，疑未能明。
所谓四奇，乃是美谈、韵语、痴想、绮愁各一卷，盖是李笠翁《闲情偶寄》，
张山来《幽梦影》之馀绪，而本来力弱，又是学步，遂愈见竭蹶，大有秀才
岁考之概矣。光绪初吴下多才人，如王韬、蔡尔康、邹彛允牵谎疟。�
此派盖已成弩末，亦是大势所趋也。书中自称《四奇合璧》，王廷学题字乃
于其上加品花二字，其实本非谈冶游者，如时式说法，当云香艳小品耳。（七
月十六日）
□1938 年7 月26 日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读小柴桑喃喃录
陶石梁的声名虽然不及他老兄石篑的大，他的文集也未得见，但是我读
所著《小柴桑喃喃录》二卷，却很觉得佩服。此书自序中云，“余年已望七。”
其时为崇祯乙亥，在明亡前十年，阅历既多，忧深思远，而文笔朴实，令人
想起《颜氏家训》来，每展卷不胜感叹。
卷上有一则云：
吾辈治家，于凡五谷果茹之类，皆须自为料理，至于下人偷窃自不
能免，但不至太甚则可矣。慈湖先生曰，先君尝步至蔬圃，谓园丁曰，
吾蔬每为人盗取，何计防之。园丁曰，须拼一分与盗者乃可。先君因欣
然顾某曰，此园丁吾师也，作家者亦宜知此意。
语甚平淡，却不能轻轻看过去。不佞亦是附和陶君之一人，但是如此世间如
此办法，究竟是好是坏，难道在中国儒与法竟不能用，惟黄老之术乃可耶。
不佞虽曾思索，终未能明白也。（七月十六日）
去年得石梁集于杭州，名曰《赐曲园今是堂集》，现存诗十卷，词一卷。
其后或当有文集，今无存。卷首有崇祯壬午刘念台序，称私谥文觉先生，
已在石梁卒后。查诗集卷十最后为己卯，时年六十九，盖其卒年，因此可知
其生于隆庆五年辛未，卒于崇祯十二年己卯也。目录首行下有长行朱文印曰，
吕晚村家藏图书，真伪亦不可辨。（民国癸未九月廿四日秋分节记）
□1938 年7 月26 日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读毛诗草木疏
唐子西《文录》云：
《诗疏》不可不阅