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所谓有力打无力，大力胜小力，手快胜手慢，都是先天赋有的本能，不是学出来的。看来，这两段话，有宗派观点，有形而
上学的论点。说其它拳种是 。旁门 ，而自己是正门，是正宗，这确是宗派观热。
力大胜力小，有力打无力，手快打手慢，是一种规律，但力量和速度也不是先天自然之能，也需要学习锻炼才能加大力量，
加快速度。因此， 非 关学力而有（ 为）也这句话是错误的。
太极拳从名字的含义来讲是有柔有刚，有轻有重，有快有慢，既要栋习。四两拨千斤，又要练习混身合下力千斤，所以
单纯强调一方面，就有片面性，就是知其一而不知其二了。
（ 十七）、〝察〞四两拨千斤，之句，显非力胜 ； 观耄耋御众之形，快何能为
察 （打手歌） 里有 四两拨千斤一句话，显然不是用大力来胜人； 看到年纪耄 （ 意为七，八十岁）或耋（意为八、九十岁）
的人还能应付众人的围攻，取得胜利，可是老人体力比较差，动作此较迟钝，还能御众取胜，说明 快也不一定能取胜。
过去认为《打手歌》是王宗岳的作品，有人从拳论中 察四两拨千斤之句 的。察 字来判斯《打手歌》是王宗岳以前人的
作品，这是很对的。后来核对了陈家沟原有的四句《打手歌》，才断定现在六句的《打手歌》是经过王宗岳修订的。
这四句话是强调小力胜大力的技巧作用。
（十八）、立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞
始终保持平衡，身法端正，要像秤准一样；身手圆活如车轮旋转．，不但不受来力，还能把来力抛出去；无论来力多么直大，
要粘着走化，不要顶抗，如果粘着处放松走化不受力，这叫做 偏沉 ，能做到 偏沉 ，就能顺随，使对方有力也不得
力，有力无处用，推手时要避免两方相抗，如果两方相抗，不能够 ‥偏沉则随，动作就会滞钝，结果还是力大者胜力小
者。
（ 十九）、 每见数年钝功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳
常常见到勤练太极拳推手多年的人，不能很好领会懂劲 和粘随走化 的道理，往往不能制人，反而被人所制，这都是用
力顶抗，犯了双重 之病而不自觉所致。
王宗岳这段话是在二百年前讲的，那时候太极拳不作为老弱病人练的拳，而是体格强壮者练的拳，他们不懂双重之病，不能
制人，大都为人所制。而现在练推手的大都是力量不大的人，基础薄弱的人，加上不懂双重之病不懂着法，难怪有些练摔
跤的人或练拳又硬又快的人说．一般练太极拳的是豆腐架子。
（二十）、欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲
要避免这个用力顶抗，不能走化的毛病，就要懂得阴阳的变化。阴指柔、虚、轻、合、蓄势、吸气等 ； 阳指刚、实、
重、开、发劲、呼气等。
粘逼中随时可以走化，所以粘也是走；走化中随时可以转化为粘逼，所以走也是粘。
有开有合，开中有合，合中有开；有虚有实，虚中有实，实中有虚；这样虚实、刚柔、开合．变化灵活，才可以使对方顾此失
彼，不知所措，应接不暇，处处被动。阳刚不能离开阴柔，阴柔不能离开阳刚。
有阴有阳，有虚有实，有柔有刚，阴阳相济，虚实页互变，柔刚错综，才算是懂劲。
（ 二十一）、 懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲
懂劲以后，粘走相生，越练越细巧精密，一面实践，一面多思考，常常默想捉摸其中道理，学思并用，就能逐渐做到从心所
欲，身手更为轻灵，威胁力更大，搭手即能判断对力力量的大小、长短、动向、快慢，依着何处即从何处反击。
（ 二十二）、 本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里。学者不可不详辨焉。是为论
推手本来是舍己从人的技巧，顺应客观规律，不自作主张；如果自作主张用固定的手法，逆客观规律，必然会出现丢、顶、
硬撞，不能引进落空，反而引进落实，造成失败，这是多误于舍近求远。差之毫厘，结果是谬之千里。
练拳、推手也是这样，学的人要详细辨别这个道理。