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，是吾师也。”因宰我而谢焉，然仲尼见之。
景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎第五
景公出田顾问晏子若人之众有孔子乎第五
景公出田，寒，故以为浑，犹顾而问晏子曰：“若人之众，则有孔子焉乎？”
晏子对曰：“有孔子焉则无有，若舜焉则婴不识。”
公曰：“孔子之不逮舜为闲矣，曷为‘有孔子焉则无有，若舜焉则婴不识’？”
晏子对曰：“是乃孔子之所以不逮舜。孔子行一节者也，处民之中，其过之识，况乎处君之中乎！舜者处民之中，则自齐乎士；处君子之中，则齐乎君子；上与圣人，则固圣人之林也。此乃孔子之所以不逮舜也。”
仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧第六
仲尼相鲁景公患之晏子对以勿忧第六
仲尼相鲁，景公患之，谓晏子曰：“邻国有圣人，敌国之忧也。今孔子相鲁若何？”
晏子对曰：“君其勿忧。彼鲁君，弱主也；孔子，圣相也。君不如阴重孔子，设以相齐，孔子强谏而不听，必骄鲁而有齐，君勿纳也。夫绝于鲁，无主于齐，孔子困矣。”
居期年，孔子去鲁之齐，景公不纳，故困于陈蔡之闲。
景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃第七
景公问有臣有兄弟而强足恃乎晏子对不足恃第七
晏公问晏子曰：“有臣而强，足恃乎？”晏子对曰：“不足恃。”
“有兄弟而强，足恃乎？”晏子对曰：“不足恃。”公忿然作色曰：“吾今有恃乎？”晏子对曰：“有臣而强，无甚如汤；有兄弟而强，无甚如桀。汤有弒其君，桀有亡其兄，岂以人为足恃哉，可以无亡也！”
景公游牛山少乐请晏子一愿第八
景公游牛山少乐请晏子一愿第八
景公游于牛山，少乐，公曰：“请晏子一愿。”晏子对曰：“不，婴何愿？”公曰：“晏子一愿。”对曰：“臣愿有君而见畏，有妻而见归，有子而可遗。”公曰：“善乎！晏子之愿；载一愿。”
晏子对曰：“臣愿有君而明，有妻而材，家不贫，有良邻。有君而明，日顺婴之行；有妻而材，则使婴不忘；家不贫，则不愠朋友所识；有良邻，则日见君子：婴之愿也。”公曰：“善乎！晏子之愿也。”
晏子对曰：“臣愿有君而可辅，有妻而可去，有子而可怒。”公曰：“善乎！晏子之愿也。”
景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁第九
景公为大钟晏子与仲尼柏常骞知将毁第九
景公为大钟，将悬之。晏子、仲尼、柏常骞三人朝，俱曰：“钟将毁。”冲之，果毁。公召三子而者问之。晏子对曰：“钟大，不祀先君而以燕，非礼，是以曰钟将毁。”仲尼曰：“钟大而悬下，冲之其气下回而上薄，是以曰钟将毁。”柏常骞曰：“今庚申，雷日也，音莫胜于雷，是以曰钟将毁也。”
田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱第十
田无宇非晏子有老妻晏子对以去老谓之乱第十
田无宇见晏子独立于闺内，有妇人出于室者，发班白，衣缁布之衣而无里裘。
田无宇讥之曰：“出于室为何者也？”
晏子曰：“婴之家也。”无宇曰：“位为中卿，田七十万，何以老为妻？”
对曰：“婴闻之，去老者，谓之乱；纳少者，谓之淫。且夫见色而忘义，处富贵而失伦，谓之逆道。婴可以有淫乱之行，不顾于伦，逆古之道乎？”
工女欲入身于晏子晏子辞不受第十一
工女欲入身于晏子晏子辞不受第十一
有工女托于晏子之家焉者，曰：“婢妾，东廓之野之也。愿得入身，比数于下陈焉。”
晏子曰：“乃今日而后自知吾不肖也！古之为政者，士农工商异居，男女有别而不通，故士无邪行，女无淫事。今仆托国主民，而女欲奔仆，仆必色见而行无廉也。”遂不见。
景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀第十二
景公欲诛羽人晏子以为法不宜杀第十二
景公盖姣，有羽人视景公僭者。公谓左右曰：“问之，何视寡人之僭也？”羽人对曰：“言亦死，而不言亦死，窃姣公也。”公曰：“合色寡人也？杀之！”晏子不时而入，见曰：“盖闻君有所怒羽人。”公曰：“然。色寡人，故将杀之。”晏子对曰：“婴闻拒欲不道，恶爱不祥，虽使色君，于法不宜杀也。”公曰：“恶然乎！若使沐浴，寡人将使抱背。”
景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对第十三
景公谓晏子东海之中有水而赤晏子详对第十三
景公谓晏子曰：“东海之中，有水而赤，其中有枣，华而不实，何也？”
晏子对曰：“昔者秦缪公乘龙舟而理天下，以黄布裹烝枣，至东海而捐其布，破黄布，故水赤；烝枣，故华而不实。”
公曰：“吾详问子何为？”对曰：“婴闻之，详问者，亦详对之也。”
景公问天下有极大极细晏子对第十四
景公问天下有极大极细晏子对第十四
景公问晏子曰：“天下有极大乎？”
晏子对曰：“有。足游浮云，背凌苍天，尾偃天闲，跃啄北海，颈尾咳于天地乎！然而漻漻不知六翮之所在。”
公曰：“天下有极细乎？”
晏子对曰：“有。东海有虫，巢于虱睫，再乳再飞，而虱不为惊。臣婴不知其名，而东海渔者命曰焦冥。”
庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止第十五
庄公图莒国人扰绐以晏子在乃止第十五
庄公阖门而图莒，国人以为有乱也，皆操长兵而立于闾。公召睢休相而问曰：“寡人阖门而图莒，国人以为有乱，皆摽长兵而立于衢闾，柰何？”休相对曰：“诚无乱而国以为有，则仁人不存。请令于国，言晏子之在也。”公曰：“诺。”以令于国：“孰谓国有乱者，晏子在焉。”然后皆散兵而归。君子曰：“夫行不可不务也。晏子存而民心安，此非一日之所为也，所以见于前信于后者。是以晏子立人臣之位，而安万民之心。”
晏子死景公驰往哭哀毕而去第十六
晏子死景公驰往哭哀毕而去第十六
晏公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。而因为迟，下车而趋；知不若车之遫，则又乘。比至于国者，四下而趋，行哭而往，伏尸而号，曰：“子大夫日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫泆而不收，怨罪重积于百姓。今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫！”
晏子死景公哭之称莫复陈告吾过第十七
晏子死景公哭之称莫复陈告吾过第十七
晏子死，景公操玉加于晏子而哭之，涕沾襟。章子谏曰：“非礼也。”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公邑之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？”免而哭，哀尽而去。
晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八
晏子没左右谀弦章谏景公赐之鱼第十八
晏子没，十有七年，景公饮诸大夫酒。公射，出质，堂上唱善，若出一口。公作色太息，播弓矢。
弦章入，公曰：“章！自晏子没后，不复闻不善之事。”弦章对曰：“君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。尺蠖食黄则黄，食苍则苍是也。”
公曰：“善。吾不食谄人以言也。”以鱼五十乘赐弦章，章归，鱼车塞涂，抚其御之手，曰：“昔者晏子辞党以正君，故过失不掩之。今诸臣谀以干利，吾若受鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲。”固辞鱼不受。
君子曰：“弦章之廉，晏子之遗行也。”