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惜春出家，她这个念头不是在她家族败落之后才产生的，大家记得吗？第七回送宫花的时候，她们家当时状况还很好啊，并没有出现什么危机嘛。可是她和智能儿一块儿玩，开玩笑，她就说她以后要剪了头发当姑子，她是不是可以叫做“歧熟”啊？结果到了八十回后，“三春去后诸芳尽”，她本人，她老早有这个想法，所以她就很自然地，她没有忘记这条路，她就选择了出家。
那么“泉知不问源”，这说的是谁呢？说的当然是巧姐。巧姐后来的命运比较好，相对来说比较好，只是相对而言。
然后妙玉就开始写到自己和李纨了，当然写得很含蓄，叫作“钟鸣栊翠寺，鸡唱稻香村”。就是说在整个贾府都败落之后，出现了两个现象。一个就是栊翠寺，庵、寺有时候在中国俗称里面是可以混用的，栊翠寺还一度存在。而且更有趣的是它提示我们稻香村还单独存在。
然后她就做结束，她说“芳情只自遣，雅趣向谁言”。这两句话比较直白，我想不用我再细跟大家来分析了，这是一个做总结的句子。
最后一句是整个诗的一个大结束，叫作“彻旦休云倦，烹茶更细论”，就是结束这个诗，这就是中秋夜的大观园即景联句的三十五韵。
你想妙玉重要不重要啊？这三十五韵你算一算，她一个人做了十三韵。林、史二位合起来才做了多少韵呢？做了二十二韵，每个人只做了十一韵。所以曹雪芹他早就预设了妙玉这个人气质美如兰，才华阜比仙，她很了不起。
而且他有一个对比性的描写。大家记得四十一回他写贾母她们品完了茶出栊翠庵，妙玉什么表现啊？妙玉是送出山门，回身便将门闭了。但是这一次她们等于熬了夜了，二位离开的时候天都快亮了。她送至门外，看她们去远，方掩门进来。这对妙玉来说是很难得的，这么一个人，那很难得。
为什么？作者有意识告诉我们妙玉是一个收束性的人物，是一个要把事情翻转过来的人。她在某种程度上甚至有点警幻仙姑的那个味道了，她预示到这些人物的命运，她觉得这两个人走了就不知道哪天能够再见了，好像有这种味道。这些文笔都是值得我们推敲的。
（既然妙玉是一个收束性的人物，翻转性的人物，那么她在八十回之后，到底有哪些作用呢？从前面的几讲可以看出，我们在《红楼梦》中能够查到的线索都查了，该用的也都用到了，包括所有的脂砚斋批语，也没有提供这方面的答案。难道对妙玉结局的探索就此就要终结了吗？）
——解秘靖本谜案——
那么妙玉究竟后来在八十回以后有什么重要情节？值得作者在前面这么样地铺垫？值得最后考虑来考虑去，把薛宝琴这么一个重要人物都排除在金陵十二钗正册排序里面。现在我们所掌握的线索确实非常少，可是也还可以做一些努力。
大家知道在《红楼梦》的版本学的研究领域里面曾经出现了一件聚讼纷纭的趣事，就是在上个世纪的六十年代，在南方，在扬州有一个人叫靖应鹍。这个靖先生在当时家境已经没落了，大概是1964年前后，大家也知道那个时代是一个什么样的时代，家境没落，自己的生活也很一般，甚至于可以说比较困难。
但是他们家祖传留下了很多古书，线装书，最后他们家住房也比较狭窄，他就把这些书都堆在顶楼上头。有一天他有一个朋友就说想借书看，他说你自己上去挑吧。这个人上去一看就有一部《石头记》，是手抄本，八十回本《石头记》，手抄本，就拿回家看了，拿回家看了。
这个人对《红楼梦》感兴趣，对红学研究也有一定兴趣，就发现这个本子上不说正文，只说它的脂砚斋批语，就和当时红学界所公布的一些批语不太一样。同一句批语它这书上或者多一些字或者少一些字，还有一些批语是红学界所公布的其他版本里面批语所没有的，就是独家的批语。
这个人就拿一个笔记本，就给抄下来了。抄下来以后，当时他也不知道红学家都住哪儿，但是知道很多都在北京，也知道他们所属的大的机构。比如说文学研究所啊，某某大学啊，他就把他自己所抄录的靖藏的《石头记》的这些脂砚斋批语寄给这些人，就引起了这些红学界专家的重视。
于是就终于在有一个时候就开始跟他们联系，说你们能不能够把你们这个《石头记》送到北京来，由我们专家来看一下。这个朋友得到这个信以后很高兴，就去找这个靖先生。靖先生也很高兴，因为在这个过程中他看完以后就把这个书又还给靖先生，明白吗？
可是等到北京要调这部书的时候，他们上楼去翻，怎么都没有，怎么都没有了。怎么都没有了，最后他们家人说了，说前些天有人来收废品，他的夫人，他夫人没参与这个事，不知道。就把楼上的很大一堆书，说老堆在那儿特讨厌，就不只这一部书，把一批这样的废旧的图书就论斤约了，就怎么也找不到了。这就是红学版本史上有名的一个靖本谜案。
因此后来就引起红学界的争议，就说究竟有没有这个东西，有没有这本书？会不会是寄信的人他编造出来的一个事情。当然靖先生和那个人也很着急，楼上所有的这些书他们说都不能动，一本本地保存，一本本地检查。最后发现楼上剩下的这些书都不是什么独特的书，都是别人那儿也有的，不稀奇的东西。
但是在有一本书里面就发现了一张纸，这张纸是从靖本《石头记》上脱落下来的，这张纸现在还存在，因此就证明这部书是存在过的。他们不可能最后再去假造这么一张纸，这张纸上还写了一些字，而且还有一条独特的批语，我在这儿就不细说了。
我为什么说这个靖本《石头记》呢？因为靖本《石头记》在那位靖先生的朋友所抄录下来的独家批语当中，有一条批语涉及到妙玉在八十回后的故事。这是我们在其他版本上都没见到的，惟独就可能最后是卖废品卖掉的这部珍贵的手抄本里面所有的。
（这真是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。一部隐藏在民间的靖本《红楼梦》上竟然有关于妙玉的独家脂砚斋批语，这条弥足珍贵的批语是否可信？而如果这条批语可信的话它又会怎样揭示妙玉最终的结局呢？妙玉是不是能够起到前面所提到的“翻转性”作用呢？著名作家刘心武先生在细致入微的探究中终于破解了有关妙玉最终结局的谜团，一个惊世骇俗的推论出即将赫然浮出水面。）
——妙玉结局大揭秘——
这个批语是这样的，是在四十一回，说“它日瓜州渡口”，“它日”就是以后了，四十回的故事讲到这儿，说的以后。“瓜州”我们都知道，是长江边上的一个渡口，古代就是一个很有名的渡口。说“它日瓜州渡口，各示劝惩。红颜”，这应该是指妙玉，“固不能不屈从枯骨”，一把老骨头，“岂不哀哉”！这个就好懂了，这就暗示了妙玉在八十回以后她的命运以及她所起的作用。
当然这个依据应该说不是一个很坚实的依据，这部靖先生所藏的靖本《石头记》现在找不到，迷失了。收废品的人是不是就一定把它毁掉了，也难说。也可能碰见一个热爱《红楼梦》的人，留下来读了。究竟这部书在现在的中国，在这个世界上还有没有？很难说，所以无从查证。
是不是真有这样一条批语？他所留下的那页纸上批语可不是这个批语，所以我只能说我个人相信这条批语是真实的，而且由这条批语我就可以推测出来在八十回后。前面曹雪芹是有铺垫的，当仆人向王夫人讲述妙玉的来历的时候曾经说过，说她的师父圆寂的时候跟她怎么说啊？说她“不宜还乡”，记不记得啊？她如果留在京城的话她没事，她如果还乡的话对她不利。
可是显然在八十回后，作者有意识地写由于某种原因她选择了往南走，也就所谓“风尘”，她一路风尘往南走。就到了哪儿？到了瓜州渡口。怎么叫“各示劝惩”，这分析起来比较艰难，但是下一句我们可以设想一下，什么叫“红颜固不能不屈从枯骨”？“枯骨”固然是对那么恶势力而且是上了年龄的恶势力的一种形容。
我在上一讲里面分析这个妙玉，关于她那支《世难容》曲里面所讲到她也有过她美好的青春，甚至我还预测她有过大胆的独立自择的爱情，我甚至还联想到既然卫若兰跟史湘云在八十回后有戏，陈也俊这个名字出现就不是偶然的，很可能就和妙玉有关系。
但是妙玉这种不为世俗所容的不合时宜的对爱情婚姻自由的追求，不但遭到了一般性的反对，你请注意，邢岫烟跟贾宝玉说她不仅是不合时宜，还权势不容。很可能就是有“枯骨”，有这种贾赦似的老色鬼看上了她，强迫她嫁过去。她坚决抗争，不要说她是这样一种性格了。
因此她才离开了江南，到了北京，而且躲在寺庙里面，最后更躲进了大观园的一个尼姑庵里面。离政治中心，离社会的繁华地区就很远了。妙玉在八十回后，她为什么，她没有听从她师父的劝告，说她“不宜还乡”。在佛教界，一个师父圆寂时候跟你说的话，那是绝对要遵守的，而且那个人是会演先天神数，是会算命的。
但是妙玉义无反顾。拒我推测她就是去解救贾宝玉，并且在那样一个复杂的情况下，她还解救了史湘云。而解救这俩人的条件就是必须要屈从“枯骨”，“枯骨”就很残酷地提出来如果你牺牲自己，我就可以放这两个人一马。
那么她“红颜不能不屈从枯骨”，所以她是一个很高尚的人，她最后牺牲自己，她以屈从枯骨的代价使贾宝玉和史湘云历经艰难困苦以后重新遇合，得以最后共同度过残生。
你说这样一个女性多高尚啊！这样一个女性在贾宝玉一生当中占据一个重要地位还有什么可说的吗？这样一个女性你如果看了八十回以后，如果真有这样的文字，那么她列为金陵十二钗正册的一个成员当然够格。她都不排在最后，她要排在第六。
当然以上这些都是我个人的一些推测。我通过秦可卿入手来研究《红楼梦》，因为我前面很多讲都是讲秦可卿，所以有的人就误会了，以为他就是研究秦可卿这么一个人物，不是的。
《红楼梦》是一个艺术宝库，一个思想宝库，一个文化宝库，一座巍峨的宫殿，我从哪个窗口往里望更好呢？我迈过哪一道门槛走进去更好呢？我个人选择了秦可卿做原型研究。那么到这一讲大家已经很清楚了，我不仅是研究秦可卿，我的原型研究延伸到了贾元春，现在延伸到了妙玉。那么当然我的研究要延伸到更多的领域，但是我的讲座到这里就结束了。
我希望大家能够对《红楼梦》保持浓厚的兴趣，我感谢大家很耐心地听我的讲述，我衷心地希望大家对我提出批评指正，再见！
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（二十三）妙玉结局大揭秘－刘心武
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