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海蒂性学报告:情爱篇-第1章

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    很荣幸看到我的作品有机会翻译成中文。我很早就对中国文化感到兴趣,一有机会就向中国同事问东问西的。    
    欢迎读者把感想与意见寄来给我,看看本书与你们的生活是否贴近,你们的经历和书里那些人的相似或相异。    
    我约在20年前开始这项研究,当时还在哥伦比亚大学的研究所,所用的经费是由我自己募款得来的。我相信要问这么突破而深入的问题,必需要能完全独立、不受干涉。此外,我尝试了一项新的方法学,立意在结合研究的质与量。我用开放式问卷让受访者尽情发挥,不把他们限在选择题,或预先设计好的答案里。由此,我得到了一项好处,就是他们表达自己的方式非常自由而丰富。    
    同时我让回函的人不必署名(只要注明州别、城镇名、年龄、婚姻状况等)。这是关键性的重点,因为以这种方式,他们可以完全保有隐私而畅所欲言,不必担心因为泄露了婚外情、没有高潮、被配偶殴打,或其他任何事情而受到难堪。我相信,这一点使我的研究和别人的不同。    
    另一项特色是,我刻意研究一些以前从未被度量过的事物,譬如“什么是爱?”、“感情的距离”、“如果你结婚了,配偶是你最亲密的人吗?他是你最要好的朋友吗?”。我的研究是先问为什么男人或女人想要离婚,再从政府的统计数字来求证我的基本发现。问这些“没人问过的问题”,使得一些原本无法了解或不能预测的事情,有其可能性——亦即现代生活在未来会有什么改变。它有时会造成一种骚动,但是经过时间的考验,我作品的意义和价值还是获得了肯定。    
    这本书是我最喜欢的著作之一。它对私人生活中的感情和变动,作了完整的重新诠释,而且是从女人的观点出发——直到今天,此书还是“仅此一家”的资料。几世纪以来,女人的角色都被社会定义为“爱的给予者”和“养育者”。基本上,父权结构将女人视为“母亲”,一旦她们想点别的,就会引发父权拥护者的勃然大怒。如果根据传统,“爱的给予者”是对女人的基本定义,那么今天的女人对“爱”又有什么看法?她们还把它当做思想和感情的中心、欲望和未来的计划吗?女人会如何定义爱(以及不同种类的爱)?女人较喜欢付出爱呢,还是接受爱?以及,大部分女人觉得被爱吗?    
    女人在“爱”里的刻板行为,是从过去大多数不利于女人的陈腔滥调里学来的,这也反映了几世纪以来,女人在社会上的次等地位。长久以来,女人被视为男人的财产和附属品,女人并不是平起平坐的对象,而是男人和文化的仆役。本书的核心概念,就是说明在婚姻与爱情关系中,有一项未明言的“感情契约”,也就是男女都该遵守的游戏规则。但是,即使是这些未言明的规则,对女人仍是侮蔑贬抑的,并且引发女人许多不必要的痛苦。传统的说法告诉女人,婚姻的报偿就是男人的爱,但是婚后她们却发现,男人觉得最该忠诚的不是对妻子,而是对社会和他的职务,及其他男人。这对于梦想一个平等关系的妻子而言,是绝大的失望。    
    今天,女人已开始质疑这个旧的“感情契约”,并重新审视爱的许多意义——及它们在生活中有多重要(或不重要)。女人在此要问:“真正的爱是激情还是了解?而哪一个才该用来和另一人共筑人生?是觉得被爱比较重要,还是想付出爱比较重要?是激情重要,还是稳定重要?(或者,必需选择吗?)以及,朋友之间的爱——有时甚至比和配偶更亲密,这意味着什么?”    
    在此,我谨向所有读者致上敬意与祝福,并希望获得你们的回音。


序导读(1)

    近年来,有两位女性思想人物最引起争论,但也就在广泛的争论中,她们大步伐地改变着目前正在调整中的男女两性关系。    
    这两人之一,乃是美国密西根大学法学院教授麦金侬(Catharine Mac kinnkn)。她专注于语言、对女性之暴力,以及女性人权等方面之研究。认为色情出版品乃是对女性之暴力的滥觞,因而它侵害的已非女性,而是人权,应予禁止。将女性问题拉离以往两性关系的轨道,并重新定义为一种新的人权问题,而在美加两国进行宪法诉讼,以麦金侬教授为首创。她的宪法诉讼在加拿大获得了胜利,1992年加拿大的最高法院裁定她的诉讼获胜,往后加国将加强女性非人化的色情出版品之限制,加国最高法院认为“限制使女性非人化的言论,重要性大过言论自由的保障”。    
    麦金侬教授将女性按人权问题而重新定义,并致力于将其凝固到最高的宪法位阶上,无论就问题意识、思考逻辑以及实践策略,都是近代女权上重大突破性发展,也为女权运动本身创造出更宽的社会基础,许多保守主义者在女性人权的问题意识引导下,也不得不加入她的行列。只是麦金侬的宪法诉讼,尽管在加拿大获胜,但在已视言论自由为天经地义的美国,却遭遇到自由派的强大阻力,并成为近年来美国最重要的宪法争论之一:究竟是毫无限制的言论自由重要?或是限制色情刊物以免其利用此自由而侵害女性人权重要?“美国民权同盟”主席史托森(Nadine Strossen)判断说:“目前美国许多首要的宪法学者,已向此种女性问题人权化的方向移动,他们估计,她的策略可望获得终极性的胜利。”    
    麦金侬教授将女性问题拉向最高的宪法位阶,以此为起步,企图从最基本的法律秩序上,重建两性关系,这是女性主义者在“公共域”上崭新的开展。与此相比,在“私人域”方面,则要推雪儿•;海蒂(Shere Hite)了,她从1976、1981年,以《海蒂性学报告》“女人篇”、“男人篇”、“情爱篇”三部曲这三本通俗性的实证著作,清楚的呈现出了一个基本结论,那就是:无论两性的性关系或感情关系,都存在着一种模式构造,而这种模式构造所对应的,也是社会的实体构造和权力构造;也就是说,两性的性关系和行为感情关系,乃是社会系统所制约及制造的产物,它是文化的,而非本质的。基于此,当两性关系重聚,必须从各类习以为常,而且视为当然的观念和行为模式,进行全面的重新定义。    
    雪儿•;海蒂的三部曲,从近代女性知识分子的角度而言,并不能说是创见。但三部曲真正重要之处,乃是她以问卷的方式,广泛的向男女就性行为、两性互动、感情交流,甚至吵架争执等私密性的问题,展开调查和收集具体的叙述。经由这种聆听式的实证研究,她用各种活生生的证据,证实了以往只有少数女性主义精英知识分子讨论的“女性观点”。从这样的观点而言,“海蒂性学报告”三部曲可以说是近代女性主义观点的具体化、深刻化以及普及化;而从运动角度言,“海蒂性学报告”三部曲可以说发挥了极大的动员及征召效果,对于正逐渐减弱中的男性沙文主义,她的报告加速了这种旧霸权的式微。    
    也正因为“海蒂性学报告”三部曲具有加速瓦解两性关系旧秩序的动员效果,在过去的十余年间,围绕着这三本“海蒂性学报告”,也就争议不绝、话题不断。有的事涉无聊,藉着雪儿•;海蒂传奇化以鄙薄其著作中所承载的信息。例如主流评论界总喜欢强调海蒂出身于密苏里州的一个小镇,而后一路求学,最后在纽约哥伦比亚大学攻读历史、侍应生、秘书、《花花公子》女郎、保姆等维生的生命历程,甚至她的丈夫小她20岁的个人秘密也都被夸张报导,她的前两部曲由于畅销而使她赚入250万美元,更是不断被人提起。有次,美国《时代杂志》以其为封面,报导开始即从她的模特儿生涯讲起,对她著作里的观点及发现则多质疑,只有到了最后才正面的进行介绍,对于这种负面式的贬抑,雪儿•;海蒂即恼怒地指出:“有谁会读到这么后面?”    
    围绕着“海蒂性学报告”而出现的争论,最有建设性的,厥为有关女性研究方法论上的探讨。由于“海蒂性学报告”并未采取主流学术界那种传统的量化分析——因为那种逢机分层取样、被动式的调查方法,势必将使女性的立体认知,淹没在样品代表性的大海中;因此,她采取了独特的问卷模式,除了针对行为及感受作量化设计之外,更让受访者自己以文字进行散文式的叙述,用以突显受访者们的立体性,而不让它被样品的大海所淹没,这种研究法大违常规,此其一。其次,“海蒂性学报告”由于方法论独特,加以问卷分送普遍均以妇女团体等成员为主,加以回收率不高,大约在50%左右,因而其代表性是否充分,当然也成了争论的焦点。其三,则是这种着重受访者散文式感想叙述的研究方法,极有可能造成有问题的女性才答复,没有问题的女性即不太愿意参与的结果,那么,它的问卷结果会不会造成问题的“过度呈现”甚或扭曲?    
    以上这些方法论的争论,确属有意义的争论,声援雪儿•;海蒂的女性主义学者认为,这种独特的研究方法,主要是在归集并呈现女性观点,因此,这乃是一种“典范”的转移。传统的量化分析和性学研究,为求虚假的客观性,而将一切主观感受的细腻问题,排除于研究方法之外,表面上是“科学”,但一切有助于差异呈现和发现新问题的可能性,也就在各种数字中被平均掉了。因此,当代主要女性学者如凯特•;米烈(Kate Millet)、葛洛里亚•;史特瑞恩(Gloria Steiriem)、爱金逊(Ti…Grace Atkinson)等人,均推崇“海蒂性学报告”在方法论上的创发性,认为企图用方法论的旧规格,来否证“海蒂性学报告”的客观性,乃是一种“男性主义的反挫”。她们并认为,以主观感受和意愿呈现为目标的新方法论,更具有发现新问题的能力,而且从另一个角度言,它也更能让受访者参与研究计划,她们不再只是研究中的一个取样样品,反而变成了作者里的一员,她们用散言形式写出来的感受,会变成书籍报告里的核心部分,受访者与研究者不再是对立的两造,却成了新的整体,这种新方法论毋宁才是更民主、更有意义的研究方法。    
    不过,女性主义学者的雄辩固然有其妥适性,然而,有关这种方法论使问题被“过度呈现”的可能性,则显然未被她们合理的答复,这就需要研究者面对研究的数据和资料,在作解释时自我抑制了。对此,雪儿•;海蒂本人,倒似乎有着极高的警觉,从1976年起,三份“海蒂性学报告”,在进行资料叙述时,前面的均较大胆,愈到后头,也就愈有所压抑,并极力避免自己的女权运动“运动家”的形象,她不将自己研究中的发现,往“本质主义”方向过度延伸推论,甚至在许多场合也还就此有所表明。雪儿•;海蒂这种研究者的自觉,显示出了她的知识忠诚的另一个侧面。    
    对于一种问题,如果不了解整体,就不会了解整体中的部分;不了解部分,同样无法理解这些部分所形成的整体。因此,意图了解“海蒂性学报告”三部曲的任何之一,都必须将其置于三部曲的整体架构之下,这个整体的架构是:目前人类社会乃是漫长历史文化过程中所塑造的产物。于是,人的各种面向,从“公共域”的法律和制度,到“私人域”的行为感情,也就一并都在这样的过程和架构下被制约塑型。在过去久远的过程里男权操控着一切,当然他们也就透过种体发展和论述编排的机制,替一切事务作出定义和规矩,女性的身体和性行为的定义被狭窄化,女性的主权、快乐、渴求被理解和亲密的意愿被掳夺,总体性的掳夺有着全面性,它从最基本的女性性行为以及性器官开始,向语言、行为等生活空间以及私人性的亲密关系里延伸,一种具有等级差异的角色扮演、性别分工,由此形成且被固定;美国两百多年的自由民主,并不能撼动这种被固定化,被各种习以为常的迷思所包裹的结构。因此,在男女关系开始逐渐调整的这个时代,所有的这一切都需要被重新定义,新的行为模式从性关系开始,也都需要重新探索与规定。它的终极结果是什么,我们并不知道,只能揣度各种可能性。两性关系的调整乃是个巨大的革命,未来的行为边界和崖岸是个新的开放性问题。


序导读(2)

    “海蒂性学报告”三部曲是这样的一个逻辑上的整体,根据这样的整体,雪儿•;海蒂从女性性行为,男性性行为这种最秘密的面向切入,而后进入两性共同及互动的感情世界。她自称,再接下来,她将致力
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