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并终身不娶，此等足以为诫。其后，假继〔五〕惨虐孤遗，离闲骨肉，伤心
断肠者，何可胜数。慎之哉！慎之哉〔六〕！
〔一〕以，各本无，宋本有。事文类聚后五，合璧事类前二五引有，
今从之。
〔二〕赵曦明曰：“琴操履霜操：‘尹吉甫子伯奇，母早亡，更娶后妻，
乃谮之吉甫曰：“伯奇见妾美，有邪念。”吉甫曰：“伯奇慈心，岂有此也？”
妻曰：“置妾空房中，君登楼察之。”乃取蜂置衣领，令伯奇掇之。于是吉甫
大怒，放伯奇于野。宣王出游，吉甫从，伯奇作歌以感之。宣王曰：“此放
子之词也。”吉甫感悟，射杀其妻。’”器案：曹植令禽恶鸟论：“昔尹吉甫信
后妻之谗，而杀孝子伯奇，其弟伯封求而不得，作黍离之诗。”御览四六九
引韩诗亦云：“黍离，伯封作也。”〔三〕卢文弨曰：“家语七十二弟子解：‘曾
参，后母遇之无恩，而供养不衰，及其妻以藜烝不熟，遂出之，终身不娶妻，
其子元请焉，告其子曰：“高宗以后妻杀孝己，尹吉甫以后妻放伯奇，吾上
不及高宗，中不及吉甫，庸知其得免于非乎？”’”〔四〕罗本、颜本、何本，
“华、元”作“曾元”，今从宋本。卢文弨曰：“汉书王吉传：‘吉子骏，为
少府，时妻死，因不复娶，或问之，骏曰：“德非曾参，子非华、元，亦何
敢娶。”’案：元与华，曾子之二子也，大戴礼及说苑敬慎篇俱云：‘曾子疾
病，曾元抱首，曾华抱足。’檀弓作‘曾元、曾申’，是华一名申。”器案：
卢引大戴礼，见曾子疾病篇。曾子二子，独檀弓作“曾元、曾申”，与他书
异，疑“申”为“华”之坏文也。王吉传注引韩诗外传：“曾参丧妻不更娶，
人问其故，曾子曰：‘以华、元善人也。’”三国志管宁传：“初，宁妻先卒，
知故劝更娶，宁曰：‘每省曾子、王骏之言，意常嘉之。岂自遭之，而违本
心哉？’”则后娶引曾、王之言以为戒，实自管幼安发之，之推盖又本之耳。
〔五〕卢文弨曰：“假继，谓假母、继母也。颜师古注汉书衡山王赐传：
‘假母，继母也。一曰，父之旁妻。’”器案：抱朴子外篇嘉遯篇：“后母假
继，非密于伯奇。”〔六〕事文类聚、合璧事类作“谨之哉，谨之哉”，避宋
孝宗赵？ 。讳改。
江左〔一〕不讳庶孽〔二〕，丧室之后，多以妾媵终〔三〕家事；疥癣
蚊虻〔四〕，或未〔五〕能免，限以大分，故稀斗阋之耻。河北鄙于侧出〔六〕，
不预人流〔七〕，是以必须重娶，至于三四，母年有少于子者。后母之弟，
与前妇之兄〔八〕，衣服饮食，爰及婚宦，至于士庶贵贱之隔，俗以为常。
身没之后，辞讼盈公门，谤辱彰道路，子诬母为妾，弟黜兄为佣，播扬先人
之辞迹，暴露祖考之长短，以求直己者，往往而有。悲夫〔九〕！自古奸臣
佞妾，以一言陷人者众矣！况夫妇之义，晓夕移之〔一０〕，婢仆求容，助
相说引〔一一〕，积年累月，安有孝子乎？此不可不畏。
〔一〕江左，程本、胡本作“江右”，黑心符引同；宋本、罗本、傅本、
颜本作“江左”，今从之。六朝人称江东为江左。
〔二〕古代社会称妾所生之子女为庶孽。史记商君传：“商君者，卫之
诸庶孽子也。”又吕不韦传：“子楚，秦诸庶孽孙。”〔三〕王楙野客丛书十五
引“终”作“主”。
〔四〕卢文弨曰：“疥癣比痈疽之患轻，蚊虻比蛇蝎之害小，以言纵有
所失，不甚大也。”器案：国语吴语：“申胥进谏曰：‘譬越之在吴也，犹人
之有腹心之疾也。？ 。夫齐、鲁譬诸疾疥癣也。’”韦昭解：“疥癣在外，为
害微也。”此文本之。
〔五〕未，宋本作“不”，今从诸本，黑心符、通录二都作“未”。
〔六〕野客丛书十五曰：“自古贱庶出之子，王符无外家，为乡人所贱。
孝成曰：‘崔道固如此，岂可以偏庶侮之。’颜氏家训曰：‘江左不讳庶孽，
河北鄙于侧出。江左丧室之后，多以妾媵主家事；河北必须重娶，至于三四
母。’至唐而此风犹存，观褚遂良请千牛不荐嫡庶表曰：‘永嘉以来，王涂不
竞，在于河北，风俗乖乱，嫡待庶如奴，妻遇妾若婢。降及隋代，斯流遂远，
独孤后禁庶子不得近侍。圣朝深革前弊，人以才进，不论嫡庶，于今二纪；
今日荐千牛、舍人，仍此为制，礼所未安。’观此，可以见汉、晋以来，重
嫡而轻庶矣。窃又考之，赵简子使姑布子卿相诸子，至毋恤，曰：‘此真将
军矣。’简子曰：‘此其母贱，翟婢也。’对曰：‘天之所授，虽贱必贵。’于
是以毋恤为世子。知此意自古而然。”〔七〕人物志流业篇：“人流之业，十
有二焉：有清节家，有法家，有术家？ 。。”人流之流，与士流、学流、文
流、某家者流之流义同。
〔八〕卢文弨曰：“此弟与兄，皆指其子言。”〔九〕赵曦明曰：“北史
崔亮传：‘亮祖修之，修之弟道固，字季坚，其母卑贱，嫡母兄攸之、目莲
等轻侮之，父缉以为言，侮之愈甚。乃资给之，令其南仕。时宋孝武为徐、
兖二州刺史，以为从事。道固美形貌，善举止，习武事；会青州刺史新除，
过彭城，孝武谓曰：“崔道固人身如此，而世人以其偏庶侮之，可为叹息。”
目莲子僧深，位南青州刺史，元妻房氏，生子伯驎、伯骥，后纳平原杜氏，
生四子：伯凤、祖龙、祖螭、祖芑。后遂与杜氏及四子居青州，房母子居冀
州，僧深卒，伯骥奔赴，祖龙与讼嫡庶，并以刀剑自卫，若怨雠焉。’”李慈
铭曰：“案：魏书杨大眼传：‘大眼妻潘氏，善骑射，生三子：长甑生，次领
军，次征南。后娶继室元氏。大眼死、甑生等问印绶所在，时元氏始怀孕，
自指其腹曰：“开国当我儿袭之，汝等婢子，勿有所望。”甑生深以为恨。’
又酷吏李洪之传：‘洪之微时，妻张氏助洪之经营资产，自贫至贵，多所补
益。有男女几十人。后得刘氏──刘芳从妹，洪之钦重，而疏薄张氏，为两
宅别居；由是二妻妒竞，互相讼诅，两宅母子，往来如雠。’北齐书薛�
‘魏东平王元匡妾张氏，淫逸放恣，梢晕荆笃洳餮裕鹎捌抻谑希�
不认其子，家内怨忿，竟相告列，深为世所讥鄙。’”〔一０〕之，通录引作
“时”。
〔一一〕卢文弨曰：“说，舒芮切。”器案：说引，犹言诱引。
凡庸之性，后夫多宠前夫之孤〔一〕，后妻必虐〔二〕前妻之子；非唯
妇人怀嫉妒之情〔三〕，丈夫有沈惑之僻，亦事势使之然也。前夫之孤，不
敢与我子争家，提携鞠养，积习生爱，故宠之；前妻之子，每居己生之上，
宦学〔四〕婚嫁，莫不为防焉，故虐之。异姓宠则父母被怨，继亲〔五〕虐
则兄弟为雠，家有此者，皆门户〔六〕之祸也。
〔一〕孤，倭名类聚钞一作“子”。
〔二〕必虐，倭名类聚钞作“多恶”，合璧事类后五作“又虐”。
〔三〕北齐书元孝友传：“尝奏表云：‘凡今之人，通无准节，父母嫁
女则教以妒，姑姊逢迎必相劝以忌，以制夫为妇德，以能妒为女工云云。’”
与之推所言相合，此亦当时之坏风习也。
〔四〕卢文弨曰：“宦学，见礼记曲礼上，正义：熊氏云：‘宦谓学仕
宦之事，学谓学习六艺之事。’”器案：汉书楼护传：“以君卿之才，何不宦
学乎？”敦煌写本父母恩重经讲经文：“何名婚嫁宦学？婚嫁又别，宦学又
别。宦为士（仕）宦，学为学业。”〔五〕继亲，后母也。蔡邕胡公碑：“继
亲在堂。”〔六〕门户，犹今言家庭。汉书东方朔传：“或失门户。”晋书卫玠
传：“玠妻先亡。
山简见之曰：‘昔戴叔鸾嫁女，唯贤是与，不问贵贱；况卫氏权贵门户，
令望之人乎？’于是遂以女妻焉。”又乐广传：“夏侯玄谓乐方曰：‘卿家虽
贫，可令专学，必能兴卿门户也。’”思鲁等〔一〕从舅殷外臣〔二〕，博达
之士也。有子基、谌〔三〕，皆已成立，而再娶王氏。基每拜见后母，感慕
呜咽，不能自持，家人莫忍仰视。王亦凄怆，不知所容，旬月求退，便以礼
遣，此亦悔事也。
〔一〕郝懿行曰：“杭大宗诸史然疑云：‘颜之推二子：一思鲁，一敏
楚。家训中屡言之。敏作愍。’”〔二〕器案：颜鲁公集颜勤礼碑：“父思鲁，
娶御正中大夫殷美童女，殷美童集呼颜郎是也。”则思鲁亦娶于殷，是颜氏
与殷氏为旧婚媾矣。尔雅释亲：“母之从兄昆弟为从舅。”〔三〕傅本、鲍本
夺“谌”字。
后汉书曰：“安帝时，汝南薛包〔一〕孟尝，好学笃行，丧母，以至孝
闻。及父娶后妻而憎包，分出之。包日夜号泣，不能去，至被殴杖〔二〕。
不得已，庐于舍外，旦入而洒埽〔三〕。父怒，又逐之，乃庐于里门，昏晨
不废〔四〕。积岁余，父母惭而还之。后行六年服，丧过乎哀〔五〕。既而弟
子求分财异居，包不能止，乃中分其财：奴婢引〔六〕其老者，曰：‘与我
共事久，若不能使也。’田庐取其荒顿者〔七〕，曰：‘吾少时所理〔八〕，意
所恋也。’器物取其朽败者，曰：‘我素所服〔九〕食，身口所安也。’弟子
数〔一０〕破其产，还复〔一一〕赈给。建光中〔一二〕，公车特征〔一三〕，
至拜侍中〔一四〕。包性恬虚〔一五〕，称疾不起，以死自乞。有诏赐告归也
〔一六〕。
〔一〕各本“包”下有“字”字，此从宋本。
〔二〕卢文弨曰：“说文：‘殴，捶毄物也。’徐锴曰：‘以杖击也。’”
〔三〕洒埽，各本作“洒扫”，文选答宾戏注：“‘埽’，即今‘扫’字。”〔四〕
器案：通鉴五０载此事，胡三省注曰：“不废定省之礼也。”〔五〕卢文弨曰：
“见易小过大象传。”案：易小过象曰：“山有雷，小过，君子以行过乎恭，
丧过乎哀，用过乎俭。”古代社会，父母死，子行三年服，薛包行六年服，
故曰丧过乎哀。
〔六〕引，宋本作“取”，余本亦作“引”。赵曦明曰：“案：范书作‘引’，
小学同。”器案：引亦取也。后汉书孔融传注引融家传：“生四岁时，每与诸
兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’”御
览三八五引孔融外传同。上言引，下言取，互文见义也。
〔七〕后汉书李贤注：“顿犹废也。”元注本之。
〔八〕理，后汉纪十一、御览四一四引汝南先贤传作“治”。此盖传钞
者避唐高宗李治讳改。
〔九〕器案：古谓用为服，说文舟部：“服，用也。”周武王剑铭：“带
之以为服。”御览三四四引沈约具东宫谢敕赐孟尝君剑启：“谨加玩服，以深
存古。”俱为“用”义。
〔一０〕卢文弨曰：“数音朔。”〔一一〕刘淇助字辨略一曰：“还，广
韵云：‘复也。’世说：‘世人即以王理难裴，理还复申。’还复，重言也，然
还亦有仍意，理还复申，若云理仍复申也。”〔一二〕赵曦明曰：“建光，安
帝年号。”〔一三〕赵曦明曰：“续汉书百官志：‘卫尉属有公车司马令一人，
六百石，掌宫南阙门，凡吏民上章、四方贡献及征诣公车者。’”胡三省注曰：
“特，独也，独征之，当时无与并者。”〔一四〕赵曦明曰：“续汉书百官志：
‘侍中，比二千石，无员，掌侍左右，赞导众事，顾问应对，法驾出则多识
者一人参乘，余皆骑在乘舆车后。’”〔一五〕汝南先贤传：“包归先人冢侧，
种稻种芋，稻以祭祀，芋以充饭，耽道说理，玄虚无为。”见御览九七五引。
〔一六〕卢文弨曰：“此段见范书卷六十九刘平等传首总序。章怀注：
‘汉制：吏病满三月当免，天子优赐其告，使得带印绶，将官属归家养病，
谓之赐告也。’”器案：汉书高纪注引汉律：“吏二千石有赐告。”
治家第五
夫风化者〔一〕，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈
则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。父慈而子逆，兄友而弟傲，
夫义而妇陵，则天之凶民，乃刑戮之所摄〔二〕，非训导之所移也。
〔一〕后汉书顺帝纪：“汉安元年八月丁卯，遣侍中杜乔、光禄大夫周
举、守光禄大夫郭遵、冯羡、栾巴、张纲、周栩、刘班等八人，分行州郡，
班宣风化，举实臧否。”〔二〕向宗鲁先生曰：“‘摄’借作‘慑’，孙氏墨子
亲士闲诂有说。”案：孙云：“说文心部：‘慑，失气也。一曰：服也。’吕氏
春秋论威篇：‘威所以慑之也。’高注：‘慑，惧也。’此�