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工人受尽痛苦，即商人亦然，但是有什么方法使省港罢工工人解除痛苦呢，
那就要得到这个条件的胜利。今日到此，已可见得各界同胞之切实拥护这个
条件，我们又很希望香港代表能够召集大会一致来拥护这个条件，如今日之
情形一样，我以为这就是港商代表之第一的任务。其次我希望港商代表回去
之后，应该压迫香港政府承认此条件，如果香港政府不承认，则我们另有对
付的方法。我们知道，帝国主义最惧怕的就是我们的大团结，所以港商代表
回去后，要很好的团结商界同胞，一致进行，开一示威大会，压迫香港政府
承认我们所提出的条件。或者有些人觉得在香港政府压迫之下，不易做到这
地步，其实不是的，只要我们同胞能团结一致，便可以做到。香港罢工的工
友，亦是如此。我们已经有绝大的决心，所以便不恐怕他，而有此次的大罢
工，弄得他们无法可以压迫我们，港代表明白了上述的意思，则可大着胆放
心做去。我们知道，工人有很大的势力，即商人亦有与工人同等的势力，在
此反帝国的罢工中，已表现的很明了了，所以很希望港代表回去之后，亦设
法表现出这种势力来。香港政府的内容，我们已经很明白，我们无庸去重视
他。香港政府表面上似一只老虎，但这个老虎，各位应知是纸老虎。以前英
国商人曾请其政府派兵来压迫我们，但到了现在仍不能做到，那么这个纸老
虎被我们看穿了。他们的本身，如各处殖民地，亦迭起革命了，所以这个纸
老虎，并不要害怕。我们知道商人联合的力量很大，若工商联合起来，则其
力量更大，将所向而无敌。所以很希望港商同胞，能联合以压迫香港政府，
如果香港政府复敢压迫我们的港商同胞，我工人全体当出死力以为帮助。我
们知道港商同胞以前所受的痛苦太甚了，这些痛苦，不敢向纸老虎诉说，只
有自己暗中忍受。现在应该改变方针了，即要向这纸老虎反抗了。港商本有
很大的力量，务须利用这个力量以压迫香港政府，此即是兄弟小小的意见，
敢贡献于我很亲爱的旅港同胞。我们高呼：
工商联合万岁！
中华民族解放万岁！
（选自《邓中夏文集》，人民出版社1983 年版）
恽代英
一八九五——一九三一
江苏武进人，中国共产党早期领导人之一。五四运动时期，在武汉领导
学生运动，组织“利群书社”和“共存社”，传播马列主义，团结进步青年，
1921 年加入中国共产党。1923 年任中国社会主义青年团中央委员、宣传部长
兼《中国青年》主编，是中国青年运动的先驱者。1926 年任黄埔军官学校政
治总教官。在中国共产党第五、六次全国代表大会上均当选为中央委员。大
革命失败后，曾参加领导南昌起义和广州起义。1930 年在党中央宣传部工作
时，因反对左倾冒险主义错误而受到打击，被调到上海沪东区工作。不久，
被国民党反动派逮捕入狱。1931 年4 月在南京英勇就义。
恽代英是中国共产党早期领导人之一，对青年工作、生活、成长的关注
是他从事革命事业的一个重要组成部分，这里选编的有关他的讲演就是他关
心青年成长的一篇著名讲演。
《耶稣、孔子与革命青年》（1926 年5 月）是恽代英任黄埔军校政
治总教官时，到岭南大学视察的一篇发言。1926 年是国民革命高涨的年代，
也是国民革命处于激变的前夜，作为共产党的一名领导干部，恽代英十分注
重青年人的历史作用，这从讲演的题目我们就可以发现这一点。恽代英在讲
演中对耶稣基督、孔圣人没有采取简单粗暴的否定态度，而是在充分肯定其
在人类思想史上的应有地位，以及个人人格的难能可贵，接着又指出其思想
体系中的最大不足是不鼓励人们直面罪恶，反对罪恶，这无异于给罪恶之锁
链添上新的环节。恽代英形象地把孔子学说宗旨归结为“劝”，把基督教义
归结为“骂”，而把革命党的目标归结为“打”。历史证明，恽代英的结论
完全正确，1924、1925 年党内部分领导人的“劝”与“骂”政策招致了汪精
卫的血腥屠杀，而1927 年南昌起义的“打”则打出了人民当家做主的新中国。
耶稣、孔子与革命青年
今天承岭南大学欢迎之便，使我与岭南大学各位教员先生与各位同学有
一个谈话的机会，这是很荣幸的事情。这对于岭南大学虽然以前并不知道学
校中间一切详细情形，但是我可以说我实在很久便有了一个很好的映象。我
并不知道史坚如烈士便是岭南大学的学生，我脑筋中有一个岭南大学是从五
卅运动时候起。亦许有人疑惑岭南大学是与其他教会学校一样有帝国主义关
系的，但我却很注意岭南大学，我相信在这个学校的教员和学生中间，一定
有很多反帝国主义的同志。因为在五卅运动中，就我所知道的，在这个学校
不但有一个教员一个同学为反帝国主义在沙基牺牲了性命，并且有许多外国
教员先生为了与我们打抱不平，在香港受了英国帝国主义者的许多恶劣待
遇，这表明岭南大学与其他教会学校绝对不同、不但一般中国的教员和学生
与其他教会学校的中国教员和学生不同，便是外国教员先生亦是与其他教会
学校不同的。在中国中部北方一般教会学校中做事的人，怕我们如怕蛇蝎一
样，他们要用种种手段妨害我们，使我们进不了他们的学校，永远没有和他
们学校中的同学相互谈话的机会。但岭南大学因为与他们绝对不同，所以不
但不怕我们，并且欢迎我们，给我们这样一个宣传的机会。我今天能在这样
一个表同情于反帝国主义的岭南大学讲话，自然是再高兴没有的事情了。
人们彼此没有见过面而谈过话，彼此之间常常不免有一些隔阂或误解。
譬如我来到岭南大学的时候，我未曾听见岭南大学教职员先生们为我解释学
校内部情形，我终有许多不懂的地方，我总怀疑岭南大学仍旧不免有许多普
通教会学校的弊病。但自从我听见他们为我们解释的话，我便更明白你们学
校的真正情形了。我们亦是常常被人误解的人，譬如人家知道我是反对基督
教的，他们便以为我是如何不尊敬耶稣，不尊敬基督教徒与他们所办的教育
慈善事业。其实这许多是误会。我并没有这个意思。我今天难得有这样一个
机会，不妨把我的真正态度说与诸位听听，以免除大家的误会，并且可以提
出我的意见，请诸位加一个批评。
我的意见，决不轻看耶稣的为人，我相信耶稣是古犹太的一个“圣人”，
像孔于是我们中国的一个“圣人”一样，而且我相信耶稣实在有许多超过孔
子的地方。至于教会中人，我确亲眼看见有些好人，而且我要承认我自己实
在受了教会中好人的若干影响，教会所办教育慈善事业，我相信有很多都出
于外国先生们个人的好意思。
为什么说耶稣是超过于孔子的圣人呢？我对于孔子的道德学问，向来便
很佩服他，我相信他真是满心仁慈，要想救世界人类的圣人。他生在春秋的
时候，看见各国诸侯不讲道理压制人民，各国之间又时常发生战争，伤害许
多性命，扰乱得全世界都不安宁。他因为学了一些古先圣王的道理，知道天
下之乱都由于为人君的不存仁心，不行仁政之所致，于是他便奔走列国，向
那些人君宣传，今天见齐景公，明天见卫灵公，一个地方没有将席坐暖，便
又爬起来跑到别一个地方，可怜他一直跑胡子头发白的时候，除了每到一个
地方混得几餐饮食临行时混得几个盘费以外，都没有什么结果。于是他老人
家又跑了回来，删诗订礼，还希望在他未死以前，做几部好书，以便后之人
君或有能采取其学说以行仁政于天下的。像孔子这样诚恳勤劳，为人类做事
的人，我们如何能够不推尊他为圣人呢？不过孔子有一种很大的缺点，便是
他看见这些不仁之君，不知道到人民中间去宣传组织人民，只知道去找那些
人君，须知那些人君没有民众的势力在背后监督督促，专想靠讲什么道理以
劝化他们，是不会有什么功效的。孔子不懂得这个道理，所以一生只是钻烟
囱。不过他老人家精神很好，刚刚从这一个烟囱里钻了出来，又钻进别个烟
囱里面去，周游列国，钻遍了列国的烟囱，到了七十岁左右跑回鲁国仍旧删
订了许多书，要后世他的门徒继他的钻烟囱的事业。这一方是他的愚笨可怜
的地方，然而亦是他的精神不可及的地方。到了后世他的门徒，便更糟糕了。
他的门徒读了他所删订的书，却比他聪明狡猾，知道像他那样钻烟囱，是划
算不来的事情；同时他的门徒多半亦没有他的名望资格，可以随便到各国谒
访人君，因此他们学了孔子的书，完全不去钻烟囱，只知道拿那书中的话做
文章考秀才举人为他们进身之阶，同时又拿这去说与农夫工人听，表示他们
的博学多闻，于是帮助一般君主压迫这些农夫工人，这些农夫工人还认为这
是孔圣人的道理，不敢反对他们。所以孔子还只是钻烟囱，他的门徒却成为
一般人君的走狗了。
耶稣的仁慈想救世界人类，与孔子没有什么两样。但他却不像孔子那样
钻烟囱。孔子对于压迫人民的人只知讲劝化，所以他总是跑去见那些国君，
常时与他们讲话；耶稣则不然，他并不跑去见什么人君，他有些像我们现在
的革命党一样，好接近宣传民众。他对于压迫人的人，不只是用劝化的方法，
他并且骂他们。照《圣经》所说，他到神庙中间去的时候，看见有些商人在
庙中做生意，他便骂他们，将他们摆的摊子丢到庙门外面去了。在《圣经》
中又常常看见他骂那些犹太的祭司与收税吏，这都是直接压迫犹太人民的
人。在这些地方，可以看得出来耶稣很有些革命精神。他这种勇敢的行为，
所以使他后来遭杀身之祸。然而这便是孔子所万万不能及他的地方了。不过
耶稣亦是与孔子一样，他们讲了许多道理，两三千年收了许多门徒，但是他
们通通没有能够救世界。耶稣仍旧与孔子一般，不能够救世界，为什么我说
耶稣是超过孔子的“圣人”呢？这中间有两个原因。一个原因便是因为耶稣
自身仍旧有一种缺点，他虽能够骂那些压迫人的人，然而那些压迫人的人是
不会因为怕他骂便改悔过来的，你越是骂他们，他们越是恨你，想谋害你，
我们对付这些压迫人的人，只有一个法子，便是将一切被压迫的人团结起来，
来打倒他们。换一句话说，要对付这些压迫人的人，孔子的“劝”的法子是
不中用的。耶稣的“骂”的法子亦是不中用的，对于这种人只有用我们革命
党“打”的法子。我们革命党天天喊打倒帝国主义，打倒军阀，我们天天干
打倒这些东西的工作，我们与孔子耶稣不同的地方，便是不靠“劝”亦不靠
“骂”，对于这些反动的势力直接了当的打倒他。孔子耶稣虽然都是“圣人”，
但是“圣人”的法子是都失败了的，所以这便是他们都不如革命的地方。还
有一个原因，便是耶稣的门徒亦与孔子的门徒犯一样的弊病。他们看见耶稣
爱骂人以后遭了杀身之祸，所以他们便不肯随便骂人了。他们学了耶稣的道
理，既不去劝化那些压迫人的人，亦不敢骂那些压迫人的人，他们亦学孔子
的门徒一样，只知拿这些道理去对一般农夫工人讲，去愚弄恐骇这些可怜的
人。譬如现在基督教徒对于帝国主义军阀乃至一般土豪劣绅，谁能有耶稣那
样勇敢的精神，当大众骂他们呢？岂但不敢骂他们，并且无论什么事情还要
请肖耀南孙傅芳等贼酋提倡捐助，以为荣耀。耶稣的道理遇着这种门徒，自
然亦便糟糕了。
我见到基督教徒中虽然确实有若干好人，然而这些好人对于中国做不出
什么切实的事情。教会里正在布道祈祷的时间，帝国主义与军阀同时在拘捕
杀戮，或者在压迫苛待中国平民。这些教会中的好人，既不能劝止帝国主义
军阀残暴行为，他们又怕得罪帝国主义军阀，不敢提倡而且不愿赞助中国平
民反抗帝国主义军阀的革命行动。他们明明看见中国平民被帝国主义军阀踏
在脚下，但他们老守着和平忍让的教训，向践踏在帝国主义军阀脚下的中国
平民宣传和平忍让的道理。这样子下去，中国平民倘若完全相信了他们的宣
传，不要永远被帝国主义军阀践踏一世，没有出头的日子了么？我为不忍见
我们中国同胞这样被人践踏，所以反对基督教。