按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
庄子的小庙相比，这一切全都是“政府行为”。
孔子之堂皇，整个曲阜城都成了他的追思之地。孔庙、孔府、孔林成了一座城市的灵魂，它的规模成为现今中国三大古建筑群之一。供奉孔子的大成殿，重檐九脊，黄瓦飞甍，周绕回廊，与故宫太和殿、岱庙天贶殿同称为东方三大殿。孔庙内碑碣如林，古柏参天，苍鹭群憩。那些碑碣都是皇帝们的杰作，掩蔽在华亭之下，其形表颇似一场超时空的书法大赛。三千亩芳草萋萋的孔林，竟大过一座曲阜城，但它只是一个尸体的展示场，人园者仅仅因为血统。如此漫长的延续，它几乎是一件时间的杰作，历朝历代封建政权陈腐之气息全都吸纳入土了。它成了世界独特一景。
庄子，只在荷泽东明庄寨村灰房一样的破烂小庙里躲避风雨。他的后人更如芳草野地，无迹可寻。他的任其自然、虚静无为，无功无名的学说，只在民间安抚失意的文人与备受欺压的百姓心灵。然庙虽破，但它后面却是浩荡黄河，千里奔腾，千年不息。
阙里宾舍边，一条小食街，人头涌涌。从依稀的睡眠里醒来，天色已经黯淡。只见穿露脐装的齐鲁女子，步履散淡，身姿摇曳。徜徉密集的食摊，引来招客声一片。油锅里飘出的香味，向着两旁的屋檐飘散。大屋檐下有上百年的老宅，暗处里闪出一排排彩灯。幽蓝的天，色调纯净，像灯箱广告，像一张巨大的彩纸，包装下了眼前的一切，把岁月挡在天空之外。世俗的烟火呢，是年年的小麦，冒出地面后，一茬茬长大，又一茬茬消失。在它之外，似乎只是虚空。
/* 78 */
熊育群：复活的词语（3）
坐在一家餐馆，点了一桌所谓正宗的孔府家宴，一款普通的豆腐也卖出了天价。不信真有相传千年的口味，这肉已是饲料肉了，水也被污染了，大豆内含了转基因，火也由柴草变成了燃气，有什么现场不被时光卷走的呢？！
清晨时分进孔庙。阳光清冽如泉。突然就想起不遗古迹的荷泽，想起它的行旅中，自己就像一股飘扬无思的轻风，犹如此刻的阳光，拔擢我不致于沉陷历史的深潭。想到梁山的好汉想反就反了，聚义厅里，一碗鸡血酒，义气干云。路见不平，拔刀相助，那样的古道热肠，那样对正义的舍命呵护，好汉们的身后已经式微了。梁山峰顶，只余青石白云轻风。从孔庙密集的飞檐间看天，天空正飘过一朵白云，想到鲲鹏，想到其展翅九万里飞行的幻景，乘天地之正，御六气之辩，以游无穷……对着孔庙重重深入的石头牌坊，对着石鼓、石柱、石阶、石头的怪兽，庄子的“至人无己，神人无功，圣人无名”的名句像出自本能默诵而出，于是心灵生出磅礴的抗拒庙堂的力量。
没有了大玻璃的车窗，只是站在弘道门的石阶上，就感觉到了一种速度，像火车穿过中原野火，俯冲过岁月。在这样一个急遽变幻的时空里，眼前的景色只是一堆石头、木材，瓦片和砖灰而已。
/* 79 */
郭保林：根之魂（1）
——夏祭黄帝陵
我读过东山魁夷的名画《根》。那是怎样一幅震慑灵魂的画卷啊！整个画面是一棵庞大无比的树根，没有躯干枝叶，是裸露的根，虬虬蟠蟠纵横交错，你撕我咬，纠缠错节，苍老雄健，坚韧倔强，辐射出强大的生命力，磅礴的创造力，和所向披靡的进取力！想像得出，它深扎泥土和岩石之荒陬，虹吸天地之灵气，支撑着一棵傲岸怆然的生命！凭着这庞大的根，这苍苍古树什么狂风暴雨，酷霜飞雪，烈日严寒不能抵御？这是力量之本，这是生命之母，这是万物繁衍之血脉！
走进苍苍莽莽的黄土高原，走进蓊蓊郁郁的松柏林中，走进中华民族“人文之初”的黄帝陵，我想起了那幅名画《根》。
桥山位于泪水之北，是陕北黄陵县一座黄土山丘，这里埋葬着中华民族的始祖轩辕黄帝，使这片高原厚土更添其雄厚、壮伟和磅礴之气度！
地方志记载：“上古，黄帝崩，葬桥山。”传说黄帝农历二月初二在沮水河畔的沮源关降龙峡出生，所以民间便有”二月二龙抬头”之说。他所居桥山，定名“桥国”，他驾崩时乘坐天帝派来接迎的巨龙升天，民众挥泪相送，但怎么也挽留不住，撕拽下一片衣襟，葬埋在桥山，这便是”天下第一陵”的黄帝陵。
七月，陕北高原的阳光并不是想像中的酷烈炎热，从蒙古高原吹来的风带来大草原的清爽和潮润，给人以惬意之感。这些年退耕还林，退草还牧，黄土高原已不是昔日的荒塬秃岭，漫山遍野是苍苍莽莽的森林，郁郁苍苍郁郁，眩耀着高原厚土盎盎激情，勃勃生机。
看黄帝陵最好先拜谒轩辕庙。轩辕庙经过整修，更显得庄严肃穆，远远望去，一座翘檐飞瓴青砖碧瓦的古典建筑，气势恢宏，巍峨于一丘土山上。石砌的台阶，一层层铺上去，像天梯似的，登上最后一层台阶，只见巨大的黑漆殿门横镶蓝地金宇的匾额，笔迹端庄古拙：“人文初祖”，赫然耀目。没有导游介绍，我已猜想，那是清朝某年间撰写的匾额。清代建筑，皇宫匾额都喜欢用蓝色衬地，金粉抒写，那是一种象征，一种信仰。
轩辕氏是黄河远古时期一个部落的首领，也就是被称为“人文初祖”的首领。大殿内除了一些碑刻，正中壁前便是一尊泥塑，头戴“朝天冠”，身着宽袍的坐像，那就是黄帝了——其实细看，黄帝像极其平凡，不像一些庙宇的神祗的形象，倒像陕北高原的庄稼老头，朴实、慈祥，憨厚。亲切。
我在黄帝像前的香炉里，敬献了一束檀香，跨在垫子上，恭恭敬敬地叩了三个头，这位中华民族的始祖，统一了黄河流域华中平原上万个部落，开疆扩土，奠定我中华民族的根基，功高于山，德深于海，成了万代敬仰的宗族祖先，神的偶像，他的身后便是一部浩浩荡荡的二十五史。
走进大殿的后院，令人震惊的是“黄帝手植柏”，那简直是世上罕见的巨柏，柏树之王！粗大的躯干瘦节累累，树皮斑斑驳驳，经历五千多年的风霜雨雪，经历了几千个春夏秋冬，依然苍郁蓊然，雄莽葳蕤，庞大的树冠，遮天蔽日。它本身就是一部生长着的历史，或者说是中华文明史的另一个版本。据当地百姓讲：这柏树”七楼八扎半，二十四疙瘩不上算”，那意思说七八个人都搂抱不过来，看到它，会想到中华民族崛起于世界民族之林，立于世界发展史的一座丰碑，气势雄强，冠压芳林。
这是一棵神树，是中华民族之魂。
轩辕庙大殿前面的院子里，竖着历代皇上祭祀黄陵的勒石碑碣。每当国家发生战争，或者取得历史性的巨大胜利，抑或是新皇登基，总忘不了到老祖宗陵前祭祀，祈愿祖宗保庇。辛亥革命胜利后，临时大总统孙中山亲自撰写祭陵词：”中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，惟有我先。“香港、澳门回归，也曾勒石纪念，向老祖宗汇报这悲喜交加百年夙愿的实现。
黄帝究竟是人还是神？后人并不追究。但是在始祖黄帝时代，中华民族文明的曙光已透露出一缕苍茫的白曦，正是茫茫九派的神州大地，部落漫布，荆天棘地，天地浑蒙，狩猎、食草根、穿草衣、裹兽皮的上古时代。各个部落间战事频繁，你争我夺，打打杀杀，喧闹不已。发祥于黄土高原的轩辕氏部落在上古时期是较大的部落，酋长是轩辕氏，据说他有四个妻子，都在上古文明中做出巨大贡献。第一个妻子发明了养蚕；第二个妻子发明了骨针筷子；第三个妻子发明了镜子；第四位妻子发明了梳子等生活用品。他的臣属个个都有天才，都是很有作为的发明家。传说，祝融发明了火，钻木取火他是首创者，从此结束了茹毛饮血的历史；伯益教人掘井汲水；宁封子塑陶器，于是出现了系列产品，碗、鼎、罐、盆……再就是秦砖汉瓦，这是一场泥土的革命，泥土的升华；风神发明了指南车，人们在这颗小小星球明晓了东西南北，苍茫的大脑里出现了初识世界方位的概念；共鼓与狄货造舟船，江河巨川不再是人类难以逾越的障碍；胡巢和于则发明了制鞋帽，原始的手工业的萌芽开始钻出僵硬板涩的泥土，展叶吐绿了；聪慧的仓颉用结满厚茧的手在兽皮上，甲骨上，岩石上，制造文字，于是结绳记事的时代开始落幕，一个具有文字符号的文化时代开始了；隶首应该是古时代的数学家，据说是他发明了算盘，应用数学原理来探索未知世界；伶伦作乐律，于是杭唷杭唷的劳动号子有了节奏，狩猎归来，古人们围绕着篝火，开始舞蹈歌唱，作为人类情感的载体诞生了；杜康是酒神，是他发现树的果实，禾稼的种，经过人工或自然地发酵，会出现芬芳的气息，挤出琼浆般的汁液，于是这种令人心醉的液体从而源远流长，后来竟然波涛汹涌灌满华夏大地……也就是说黄帝率领他聪明能干的臣属部众在黄河岸边，在黄土高原上，于上古的冥冥之夜，点燃了农耕文明的曙光……
/* 80 */
郭保林：根之魂（2）
黄帝的部落成了强盛部落，生命的繁殖需要开拓生存的空间，于是便同牧羊人的部落——炎帝部落展开一场场战争，最后炎帝不得不率领他的部落迁徙到现在的四川盆地，巴蜀的深山老林；其他一些小部落如蚩尤部落并不甘心失败，在古华北平原上，也即今天的河北省涿鹿一带展开了一场血腥的厮杀：
黄帝的部众先是彩绘面首，吹牛铁为龙吟，想吓退蚩尤，但并未取得效果，”蚩尤作大雾弥三日，军人皆惑，黄帝乃令风后法斗机作指南车，以制四方，遂擒蚩尤”。蚩尤被灭后，黄帝乘胜前进，很快风卷残云，统一了黄河流域各个小部落，轩辕氏便成了开天辟地的众望所归中华民族的首领。
离开轩辕庙，向西不远处便是举世闻名的黄帝的陵寝所在地桥山。
漫山遍野是巨大的松柏树。林涛轰鸣，如雷贯耳，苍苍莽莽茫茫，气字磅礴，浩然壮阔。走进松柏林更令人惊心动魄，那树根深扎于大地，树杪直薄云天，古拙、苍健、傲骨嶙嶙，庞大的根系，支撑着参天巨树。看到它，你会想到气势磅礴的生命进行曲，轰轰烈烈历史奏鸣曲！上下五千年的风云变幻，大自然的炼狱般的苦难，也经历了人寰的兵燹，战乱、天灾、人祸，而今依然郁郁葱葱，展示着顽强的生命力。
我漫步在陵前的柏树林里，呼吸着古树粗犷的气息，北国是属于树而不属于花的世界，这里蒸腾着阳刚的氤氲，弥漫着皇天后土的浑厚凝重之气，我想只有这黄土高原才能孕育峨峨巨柏，参天之木：只有这巍巍巨树才能撑起这廖廓的天穹！
那真是气吞日月，势压九州！
我走进柏林里拣不到一块阳光遗弃的金币，只有风从树隙间穿梭而来，虽是炎炎盛夏却有清凉之感。
陵冢是一个很大的土丘，陵前有碑亭，上书三个大字”黄帝陵”。亭后有明嘉靖年间镌刻的“桥山龙驭”的石碑，保存完好，笔迹雄浑苍健，大气磅礴，展示了一派王者的气宇风度。
陵前还有一座土丘，名曰“祈仙台”。传说好大喜功的汉武帝北巡六郡，十八万精骑护驾，甲戈森森，马鸣萧萧，旌旗猎猎，浩浩荡荡，赳赳昂昂，可谓气吞九天，威震四海。汉武帝归来，路过桥山，忽然想起黄帝升仙主事，这位气字宏瞻的皇上，日夜冥想长生不老，像黄帝化仙升天，便传诏，驻跸休息，祭祀黄帝陵寝，祈求祖宗保佑国运昌隆，祈祷始祖保佑他日后成仙。又命十万将士一人一担土，一夜筑起祈仙台。
那祈仙台分九层，是一座九转高台。刘彻登台祈仙，需要更衣沐浴，便脱下盔甲挂在一棵树上，那树居然就此长出通身斑痕，犹如戎衣上的甲丁，斑斑驳驳，后人称为“挂甲柏”。
祈仙台依然在，挂甲柏依然在，这位威加四海声震九垓的一代霸主成仙之梦早巳支离破碎，连他的骨殖也早已化成为一撮泥尘融入高原厚土了。
黄帝陵修建于何朝何代？我问陪同游览的陕西朋友，朋友也茫然不知。但我知道，从汉武帝之后，历代王朝都不断修茸，并种植松柏以防水土流失。唐朝重修护建，宋朝开宝年间因雨季沮水泛滥侵蚀，宋太祖赵匡胤下旨将轩辕庙移到桥山东麓，即现在的庙址。以后明清至民国时期，多次修葺，规模越来越大，树木越来越多，构成这莽莽苍苍林涛澎湃的景观。
陵园管理者是一个老汉，典型的陕北高原农民的装束，他用扫帚清扫着树丛下的落花流水叶。我坐在一块石头上�