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愿曾孕育我的那个夜晚消亡。
愿那一天是个阴郁的日子，
愿上帝对它不屑一顾，
愿光明不会投射其上。
愿黑暗和死荫把那个日子玷污，
愿它上面有四合的阴云密布，
愿日蚀给它带来恐惧。
愿那个夜晚被黑暗攫取，
不与一年中的任何一天为伍，
也不属于月份中的任何一日。
啊，愿那是一个寂寞的夜晚，
愿欢乐不与它同驻。
愿那些散发出晨光的人
诅咒这个夜晚，
一如诅咒白昼。
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愿那黄昏时的星斗暗淡，
寻索着光明，却只是徒然，
愿那日的黎明永不出现。
那个日子没有关上母亲子宫的门户，
也没有让忧患躲开我的双目。
我为什么不一出娘胎就短命？
为什么不一出母腹就丧生？
为什么我的双膝让我前行？
为什么我的口会把奶头吸吮？
否则我早已安然躺下，
轻入梦乡，
静静安息，
而陪伴我的将是尘世的君王将相，
他们曾在地上为自己建造起荒邱；
或是拥金的王子们，
他们曾用白银堆满了自己的宫室；
要不然就像一个隐藏着的胎儿，
突然不期而坠，
如同从未见过光明的婴孩。
在那儿邪恶将停止搅扰，
困倦者将得到安息；
在那儿被囚者们拥在一起，
再也听不见压迫者的声音。
高低贵贱都同处一地，
仆人不再受主人的奴役。
为什么光明会降临患难者的肉身？
为什么生命会注入心中愁苦的人？
他们渴求那不肯光顾的死亡，
求死的心更胜过寻觅隐蔽的宝藏。
一旦能寻求到墓地，
他们就快乐无比。
当一个人看不到一条出路，
上帝又将他四面困住，
何以光明要降临在他的肉身？
每日饭前，我总止不住叹息声声，
我的哀号泉涌不停。
我最怕的事偏让我担戴，
我最担心的事偏向我走来。
没有安全感啊，我不能休息，
也不能平静，
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①
而灾患依然向我降临 。
这是约伯对自身命运的诅咒。约伯悲切地发问：神为何要把光和生命赐
给患难和愁苦之人？他明确地宣称如此痛苦的生不如死，但这些可怜人“渴
望那不肯光顾的死亡”，还必须忍受痛苦的煎熬。全诗充溢着一种无法抑制
的绝望痛苦之情，足以撼人心魄。因此，这首诗被誉为文学史上最优秀的抒
情诗歌之一。
3。《旧约》文学的影响
古希伯来文化遗产《旧约》反映了希伯来民族的发展和王国兴亡的全部
历史。它的文学思潮以宗教为中心，艺术风格简洁、生动、形象。包括《旧
约》和《新约》在内的《圣经》和古希腊、罗马文学一样，成为欧洲文学的
两大源头之一，享有“唯一的书”与“万书之书”的盛誉。从世界文化史上
看，几千年来没有第二部书像它那样分布的那么广，对西方文化的影响和贡
献那么大。
朱维之先生著文说：创造西方文化的历史条件是两大传统。一个是希腊、
罗马的古代传统，而罗马文化是从希腊文化那里继承演变而来的，因此古代
传统实际上是希腊传统。另一个是希伯来、基督教的中古传统，而基督教文
化是继承希伯来文化并吸收一些希腊影响演变而来的，所以中古传统实际上
是希伯来传统。希腊和希伯来传统是哺育西方各国文化的成长之乳。在过去
一千多年漫长的历史过程中，欧洲中古各新兴的民族、国家，是在基督教文
化传统的哺育下由野蛮进化到文明的。以《旧约》为重要组成部分的《圣经》
在中古欧洲新兴的民族开化中发挥了巨大的作用，它不仅是宗教、文化、哲
学、历史、政治等方面的经典，而且还是当时人们日常必须遵循的法律和道
德规范。
《旧约》对西方文学艺术影响深广，欧洲中世纪的诗歌、戏剧、小说，
文艺复兴时期的绘画、雕塑，大都以《圣经》为主要题材。如意大利文艺复
兴绘画的第一位伟大代表乔托的壁画《犹太之吻》、《逃亡埃及》，马萨乔
的壁画《失乐园》，达·芬奇的壁画《最后的晚餐》，米开朗基罗的壁画《创
世纪》、雕塑《摩西》、《大卫》，伦勃朗的绘画《扫罗和大卫》等美术作
品；海顿的《创世界》，贝多芬的《庄严的弥撒曲》等作品的思想内涵、情
节内容都来源于圣经故事。
《圣经》不仅是中古以来艺术作品的土壤，也是西方近代文学发展的源
头。许多近现代的著名作家都曾受到《圣经》的启示，写出优秀的作品来。
乔叟的代表作《坎特伯雷故事集》多次采用《圣经》的材料；莎士比亚的每
一部剧本平均引用《圣经》多达14次；拜伦运用《旧约》中的故事，反其义
而行之，创作出卓越的哲理诗剧《该隐》；普希金在其《先知》一诗中借用
了《旧约》的故事情节表达了诗人点亮人们心灵之光的愿望；托尔斯泰的巨
著《安娜·卡列尼娜》和《复活》都直接引用《圣经》的语录作扉页的题辞。
《圣经》对于现代各流派的影响同样很大。如美国诺贝尔文学奖获得者奥尼
尔的剧本《拉撒路笑了》，美国现代派小说家福克纳的名作《押沙龙，押沙
龙！》等等，都成功地运用了《圣经》的材料。直到今天，许多文学艺术作
① 辜正坤译。
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品仍带有浓厚的圣经色彩。
《圣经》对中国也有一定的影响。“五四”运动前夕，《圣经》中文译
本完成，加上深受 《圣经》影响的西方文学作品大量翻译成中文，《圣经》
的大量典故渐渐进入了中国的新文学和人们的日常生活中，如“亚当”、“夏
娃”、“乐园”、“圣母”、“天使”、“救世主”等等。茅盾早年的两个
短篇小说分别命名为《耶稣之死》和《参孙的复仇》，艾青有一部诗集题名
为《新的伊甸》。可见，《圣经》对中国现代文学的影响也很大。《旧约》
文学中的珍品，至今仍然受到各国人民、特别是文学爱好者的喜爱。当然，
包括《旧约》在内的《圣经》两千年来作为宗教书籍也曾被教会利用毒害过
人们的心灵，有着很大的腐蚀作用，但这不是《旧约》文学本身的罪过。
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四、中国秦汉文学
1。秦汉文学的发育
秦汉时期，从公元前221年秦始皇统一中国开始，到220年曹丕代汉称
帝结束，历时400余年。秦代是一个短命王朝，整个汉代总的说比较强盛。
公元前221年，秦始皇灭六国，结束了200年七国纷争的局面，第一次
在中国建立了统一的中央集权的封建专制国家。秦朝的建立，对于中国这样
一个统一的多民族的大国的发展，具有开创之功。这一时期，西方大国罗马
正处于罗马共和国时期，开始进行大规模的领土扩张。
秦朝统治者为了巩固政权、加强统治，在政治、经济和文化上推行了一
系列重大的社会改革。废除分封制，实行郡县制，建立全新的职官体制，对
维护国家统一起了重要作用。统一文字、货币、度量衡，“车同轨”，“行
同伦”，统一法令、历法等，对经济、文化的交流和发展发挥了促进作用。
秦朝的政治、经济制度，对此后中国两千多年的封建社会有着深刻的影响。
它奠定了中国辽阔疆域的基础，使中华民族的崇高声誉，早在两千多年前就
远播海外，因而对世界文明的进程产生了重大的影响。
秦朝为统一中国采取一系列措施的同时，又以残酷镇压手段企图扼杀一
切反秦意识。采用严刑峻法，焚书坑儒，箝制了思想，摧残了文化，在这种
恐怖、高压政策下，秦代统治15年间，文学了无成就，唯一的作家是李斯。
这时的罗马文学正处于开创时期，主要成就是戏剧。
由于秦统治者滥用民力，赋税无度，暴虐无比，阶级矛盾迅速尖锐化。
公元前207年，秦王朝便被广大人民及六国残余贵族的起义所推翻。经过4
年的楚汉战争，刘邦打败项羽，于公元前206年建立汉政权，史称西汉。公
元8年，王莽篡汉，国号为新。公元23年，绿林、赤眉起义，推翻了王莽政
权，刘秀乘机夺取胜利果实，于公元25年建立东汉。两汉是中国封建社会发
展的重要时期。这一时期，在亚洲西部是帕提亚王朝，中国史书称之为“安
息”。在中亚细亚是大月支人建立的贵霜帝国。在欧洲是罗马共和国和罗马
帝国。罗马共和国后期约与西汉同时，罗马帝国前期与东汉同时，它经过几
百年的发展，成为一个地跨欧、亚、非三洲的大帝国。两汉和罗马两大帝国
成为东西方文明的中心，东西方文明已经超越时间和地域的局限互相碰撞，
相互影响，这是世界史上的第一次不同文明相互传播与交流时期。
西汉开国之初，城乡荒凉残破，人口大量减少，国家非常贫弱。汉初统
治者汲取秦速亡的教训，采取了“与民休息”的政策，薄赋敛，省徭役，轻
田租，重农抑商，因而初步出现了社会安定、生产发展、人口增长的局面。
与此相适应的是清静无为的黄老思想，道家的“无为而治”颇为流行。汉惠
帝废除秦的挟书之令，广开献书之路，促进了学术思想文化的发展，文学开
始出现了生机。从公元前206年刘邦建汉到公元前141年景帝死，是西汉的
前期。这一时期文学的成就，主要表现在散文和辞赋的发展上。汉初作家在
全国一统的局面下，既保持了战国诸子关心现实的优良传统，又受到南方楚
辞文体的影响，他们往往既是政论散文的作家，又是辞赋作家。因而，他们
的散文从内容看，密切结合政治；在艺术上，辞采华茂，情感真挚，句法有
辞赋化倾向。著名作家有贾谊、晁错等。
辞赋主要继承骚体传统，也开始向新赋体转化。完成由骚体赋向散体大
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赋这一演变的代表作家是枚乘。
西汉经过六七十年的休养生息，到汉武帝（公元前156—前87年）即位
后，经济力量已十分雄厚。汉武帝施展雄才大略，实现了中央集权下的全国
的统一。经过多次战斗，他把匈奴势力赶到了大漠以北。西汉王朝进入了全
盛时期，学术文化也达到了汉代的鼎盛时期。与政治、经济的发展相适应，
在思想文化方面，对当时社会影响最深而对后世影响最大的是“罢黜百家，
独尊儒术”的皇权思想，标志着儒家思想经过董仲舒的发展，开始成为封建
统治阶级加强政治思想统治的重要工具。
伴随着这种政治、经济、军事、思想各方面的变革，在文化上也对古代、
特别是对春秋战国以来的灿烂文化进行了全面的总结，其代表著作就是司马
迁的《史记》，这是我国先秦文化的集大成式的文献，是一部光耀千古的文
学著作。
汉帝国的强盛，使好大喜功的汉武帝需要洋洋洒洒的文学作品来歌功颂
德，宣扬统一帝国的强大声威。于是，反映这个时期汉帝国的强盛和突出反
映统治阶级生活豪华、适应宫廷需要的一种辞赋形式——“大赋”便应运而
生。汉武帝时代，是辞赋最兴盛的时代，代表作家是司马相如、东方朔等。
武帝以后，西汉王朝逐渐转入了衰微的时期。土地日益集中，阶级矛盾
尖锐。王莽改制，进一步加深了社会灾