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这种乐器懂了之后，可以陶养性情，增人的品格。偶然烦恼的
时候弹一曲，可以解除忧愁；忿怒的时候奏一曲，可以消除暴
气：它的用处多得很呢 。”又有一个中年人摇摇头道：“我不
相信 。”舜道：“刚才我在这里弹的时候，老哥听得有趣吗？
”那人道：“有趣的。”舜道：“那么是了，听的人尚且有趣，
弹的人可以抒写自己的旨趣，发挥自己的胸襟，岂不更有趣
吗？”众人听了，似乎都以为然。当下舜便将乐歌的原理与做
人的道理，夹杂的向众人演说了一遍，目的总在化导他们的刁
悍之心。众人听了，仿佛都有点醒悟，渐渐敬重舜了。有几个
居然情愿受业，请舜教琴，舜亦不吝教诲。但是，这些粗心暴
气和资质愚鲁的人，哪里学得来琴呢？过了两日，手生指硬，
依然不能成声，不觉都有点厌倦起来。舜道 ：“这个琴学来烦
难。我明朝教汝等另外一种吧 。”
这日晚间，舜砍了许多细竹，断成无数竹管，管口用细小
之竹塞住大半，再用小竹叶片嵌在塞子中间，共总二十三管，
并排平列，用木板夹住，再用竹板镶其两头，编成一种乐器。
最长之管，长一尺四寸，以次递减，其形参差，仿佛凤凰之翼。
尚余下十六管，又编成一个小的，最长之管只有一尺三寸。按
着宫商角徵羽五音，轻重、长短、高下、清浊，声音个个不同。
制成之后，吹起来，悠扬婉转，如鸾吟风鸣，非常悦耳，舜自
己亦颇觉得意。
次日，工作之暇，诸人又来请教。舜便将制成的乐器先吹
给他们听，又教他们吹的方法。众人听了，吹了，个个乐不可
支。但是乐器只有大小两件，你也要吹，我也要吹，不免争夺
起来。舜慌忙劝阻，趁势便将做人应当推让的大道理和他们说
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了一番，随又说道：“人所以和禽兽不同的地方，就是一个礼
字。礼的根据，就是退让。禽兽是没有礼的，遇到可欲的东西
就争，食物也争，雌雄也争，两物争一食，两雄争一雌，这是
常见的。争之不已，则夺；夺之不已，则相咬，相噬。试问我
们一个人，是不是应该如此？假使人人心中都只知道有自己的
利益，而不知道礼和理，请问世界上还能够一日安宁吗？人生
的第一要事，是应该互助的。同在一个范围之内，你助我，我
助你，和和气气，那么何等的快乐！假使同在一个范围之内，
你但知道你的利益，不肯让他；他又但知道他的利益，不肯让
你；结果必至争夺，两败俱伤，何苦要紧呢！现在这个乐器，
你要吹，他也要吹，他和他又要吹，遂至于相争相夺，夺到后
来，势必夺破，大家没得吹，岂不是两败俱伤吗？如若知道退
让，他吹了你吹，你吹了他吹，既不至于相闹，又不费力气，
又不费时间，何等的好呢！你们假使刚才不争，互相推让，此
刻早已大家都吹过了 。”
众人听了这番话，仔细一想，觉得刚才的这一番争闹，的
确无谓而可笑，于是就有一个人间道 ：“那么，谁应该先吹？
谁应该后吹？还是拈阄呢？还是抽签呢？”舜道 ：“我看都用
不着，最要紧的是讲礼。礼别尊卑，礼分长幼。尊者先，卑者
后；年长者先，年幼者后。这是天然排定的次序。何必抽签拈
阄呢？”内中一个人忽然问道 ：“你处处讲让讲礼，我们前回
弄破你的茅屋，侵占你的田地，断绝你的水源，你总不和我们
计较，是不是就是让吗？”舜道 ：“是呀，这个就是让。假使
我不让，势必和诸位争，争的结果，无论是那一方面失败，终
究必至于大伤感情。古人说得好 ：‘四海之内，皆兄弟也。’
本来都是好好兄弟，何苦伤害感情呢，所以我情愿退让了 。”
内中有一个人又说道：“假使我们只管侵占你的田，你怎样
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呢？”
舜道 ：“天下之大，空地甚多。就使诸位将我的田统统占
去，我亦还有别处之田可以去耕，何必定与诸位相争？总而言
之，人生在世，礼让为先，情谊为重，货利财产等等，皆是身
外之物，生不带来，死不带去，朝可以散，夕可以聚，只有礼
让情义，是人和禽兽分别的关头，假使弃去了礼让，灭绝了情
义，虽则得了便宜，占了许多财产，终究是所得不偿所失呢。
诸位以为如何？”众人听了，天良渐渐发现，不觉都呆了，寂
无一声。舜看了他们一会，便笑道 ：“我们言归正传吧。这个
乐器名字叫箫，是我想出来的，制造非常容易，我一个人昨晚
已制成两个，假使大家制造起来，更加快，只要几个晚上，大
家都可以有得吹了。现在我看要吹者轮流吹；不要吹的，跟着
我制造，如何？”众人此时都推让起来了，大家都不要吹，情
愿跟着舜制造。一晚功夫，便已制成了二三十具，大家分配，
还有得多。那余多的，却又彼此相让。让到后来，大家都不要，
就存在舜处，请舜分配。于是每人各执一箫，一路吹，一路走，
欢天喜地而去。
自此之后，当地的豪强不但不来欺舜，而且个个都敬重舜。
有时邻居争斗，都要请舜裁判，舜的话比官令还要佩服，绝无
疑意。舜平日总是为人父言，依于慈；为人子言，依于孝，为
人兄言，依于友；为人弟言，依于恭；为人夫言，依于和；为
人妻言，依于柔；为邻舍言，依于睦；为朋友言，依于信；为
做人言，依于仁义。如此而已。
半年以后，风气大变，种田的人居然都知道自己取那硗瘠
之地，而将那肥沃之地互相推让了。舜又教他们作室筑墙，以
茅盖屋，舍去了那个穴居的陋习，以合于卫生之道。大家亦都
一一依从，果然比穴居舒服便利，于是益发爱舜敬舜。远方的
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人民听见这个风声，搬到此地来住的络绎不绝，偏僻之地渐成
了繁盛之区，可见舜化导的功效了。舜看见他们如此，亦是安
心，然而一想自己得罪父母，只身远窜，不能事奉，不由得不
忧来填膺。再看看邻居之人，一家父子兄弟，融融泄泄。而自
己则零丁孤苦，有家归不得，尤觉伤心。
一日，正在秋收之际，想到父母，禁不住仰天放声大哭，
声音悲惨。号泣了一会，忽觉背后有人用手拍他的肩，并问道：
“足下何如此之悲也？”舜慌忙拭泪起身，转头一望，却是一
个伟丈夫，生得豹头、环眼、虬须、燕颔，气概不凡。后面又
跟着四个人，个个张弓挟矢，有的擎着鹰，有的牵着犬，桓桓
赳赳，都显出武勇气象。舜便哽咽着问道 ：“公等何人，有何
见教？”那人道 ：“某姓伊，名益，亦叫柏翳，字曰隤□，高
阳氏之第二子也。适因行猎，经过此地，闻足下哭声悲惨，不
由得不前来动问，未知足下有何不平之事？倘可助力，务请直
言，定当效劳 。”舜拱手道 ：“原来是帝室贵胄，失敬，失敬。
某适因家事，有感于衷，故而恸哭，说起来非常惭愧，其他实
无不平之事，深感义侠，敬谢，敬谢 。”
隤□见舜仪表绝俗，吐词不凡，亦动容转问道 ：“足下高
姓大名？”舜道 ：“某姓虞，名舜，字仲华。”隤□听了，矍
然道 ：“原来就是仲华先生，久仰，久仰。”说着，弃去了手
中的弓箭，重复深深作揖致敬，道声“幸遇”，转身指着一块
大石向舜道 ：“我们且坐了谈一时，何如？”舜一面还礼，一
面答应。那时后面四个人亦过来行礼招呼。一个叫伯虎，一个
叫仲熊，一个叫朱，一个叫罴。隤□介绍道：“伯虎、仲熊两
位是高辛氏之子，当今圣天子的胞弟 。”舜道：“原来就是大
家所称为‘八元’之中的两位吗？久仰，久仰 。”那虎、熊二
人，亦谦逊几句。当下六个人就在石上坐下倾谈，愈谈愈投契，
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直到日色平西，隤□等方才别去。
次日又跑来再谈。那隤□平日是专门研究动物学、植物学
的，所有上下草木、鸟兽、昆虫等名物形状，出在何处，性情
如何，如何驯养法，皆能洞明深悉，阅历又广，走遍名山大川，
言之滔滔不绝。朱、虎、熊、罴四人与隤□性情相合，亦喜欢
研究这种学问，跟着隤□到游历，五个人总是在一起。但是虎、
熊之才胜于朱、罴。而隤□又胜过虎、熊。当下舜知道隤□是
个大有为之人，隤□亦知道舜是个大有为之人，两相敬重。遂
在田间订起交来，足足盘桓了多日，方才别去。
时光荏苒，倏已冬初。舜乘此农隙之暇，收拾了所得的货
物，束装归里，将以省亲，兼奉甘旨。哪知到了家中，母与弟
依旧置之不理。其父瞽叟更口口声声不许他住在家中。舜无奈，
恸哭而出，来到秦老家中。哪知秦老去世三月，已安葬了。不
虚在苫块之中匍匐而出，对舜稽颡大恸。舜追念秦老一向提拔
保护之恩，亦怆伤欲绝，忙到灵座前痛哭一场。然后向不虚吊
唁，问秦老病殁情形及时日，不虚一一回答。不虚又问舜出外
情形，舜亦一一说了。
不虚道 ：“四个月前，洛陶来访你消息，我当时和他说，
总在泰山之南，不想说错了，你恰在泰山之北。后来因为先父
病重，没有心情招待他，他亦匆匆而去，想来没有遇到你 。”
舜应道 ：“是。”于是又谈谈各种别后事，这日就住不虚家中。
因见不虚新丧守制，不好多搅扰他，次日即动身告辞。不虚问
他行踪，舜道 ：“现在正是农隙，既不能在家事亲，岂敢回到
历山去偷安？我现在想往西方一行。我终岁劳动所得，本想献
上二亲，无奈二亲总不许我开口，并不许我站立，无可上献，
只好另易些货物，暂时作为负贩生涯，以逐十一之利，且待来
春，再往历山躬耕，你以为如何？”不虚点头赞成。当下舜别
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了不虚，即向西方而去。
哪知舜才去了一日，洛陶就到不虚家中，看见不虚，就高
声问道 ：“仲华来过吗？”继而一看，不虚柯樵谏恚胖馈�
他丁忧了，慌忙向灵帐行礼，又向不虚吊唁，然后再慢慢谈到
舜。不虚道 ：“刚才昨日动身，可惜你来迟一步。”洛陶道：
“他家中仍旧不能住吗？”不虚道：“是呀，所以他就走了。
”洛陶叹口气道：“我从你这里去后，就到泰山之南去找，哪
知无论如何总找不着。后来沿泰山西麓一问，就有人知道，说
他在历山之下。我寻到历山之下，凑巧他刚动身归来。我急急
赶到这里，又失之交臂，可谓不巧之极了 。”
说罢又叹气。不虚道 ：“他此刻是西行去负贩，萍踪无定，
不必去寻他了。明年春天，他说仍旧在历山，那时再访他吧。
”洛陶点头道：“不错，不错，他一定再到历山。他和历山人
感情很好呢 。”不虚便问怎样的好，洛陶道：“那日我到历山
一问，他们听见了，仿佛和问起他父母一般，对我就非常恳切，
又非常亲敬，竟叫仲华是圣人，都说没有圣人指教，他们还离
不掉野蛮人的习俗呢。现在远近的人闻风而搬到历山去住的，
竟有争先恐后的情形。你想这种感情，岂不好吗？”不虚道：
“仲华不知道用什么方法能够使他们感化悦服到如此？”洛
陶道 ：“我当时亦问他们，据他们说，亦说不出一个原故来。
不过见了他的仪表，看了他的行为，听了他言论，不由得不油
然敬慕起来 。”不虚道：“这才叫作‘圣人所过者化’呢。”
洛陶道 ：“我当时又问，仲华所教的是什么话，他们道：‘圣
人只教我们以义，不教我们以利；圣人只教我们以让，不教我
们以争 。’”不虚叹道：�