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就是其中之一种 。”帝尧道：“冰蚕的形状如何，汝看见过吗？
”那老百姓道：“小人看见过，却很奇怪，长约七寸，有鳞有
角，通体黑色，拿了霜雪覆盖在它身上，方才会作茧，所以叫
作冰蚕，岂不是奇怪吗 ！”大司徒道：“天然五彩，真是不可
多得之物 。”那老百姓道：“岂但如此。小人看见那边的土人
穿了这种丝做的衣服，入水去不会得濡湿，投它在火中，经过
一夜，亦不会得烧毁，那真是个可宝之物呢 。”
帝尧与群臣听到这话，都觉得诧异。和仲问那老百姓道：
“足下与其将冰蚕茧拿回来，何不将冰蚕种拿回来，自己可以
养得，岂不是大利吗？”那老百姓道 ：“小人起初何尝不如此
想，后来知道，事实上不可能。因为冰蚕所吃的是猗桑之叶。
据土人说，这种猗桑迁地勿良。没有猗桑，那冰蚕就不能养，
所以只好带茧子回来了 。”羲仲道：“某闻员峤山上有一个移
随国，其人皆长三尺，足下见过吗？”那老百姓道 ：“果真有
的。他这个国在员峤山之南，男女皆长三尺，用茅草来做衣服，
长裾大袖，起风的时候，裾袖飘飘，凭着风力能直上空中，如
禽鸟的羽毛一般，非常好看。他们的眸子都是重瞳。他们的相
貌，修眉长耳，亦非常之端正。据说，他们的年寿都在一万岁
以上，飧九天之正气，能够死而复生。这种话真假如何，那却
不得而知 。”赤将子舆道：“足下既在那边住过十年，游历一
转，那山上还有什么有名的风景，奇异的人物，请说给我们听
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听，以广知识 。”
那老百姓道 ：“员峤山上有两个大湖，一个在顶上，据说
周围有四千里，小人曾到那湖边一望，浩淼无际，与大海差不
多，但是却没有乘船渡过去，就是它的名字亦忘记了。还有一
个湖，在西方，据说周围亦有千里，名叫星池。池中有个大龟，
八双脚，有六双眼睛，背上有北斗七星及日月八方的图像。腹
下又有五岳四渎的图像，它本在水中的，亦时常爬到石上来呼
吸空气，晒曝阳光。远望过去，光耀煌煌，仿佛天上的星辰，
真是一种神物呢。还有一种异草，名叫芸蓬，白色如雪，每株
高约二丈，坚硬如木，夜里看起来，皎皎有光，可以拿来做拐
杖。这两种是山上西方之异物。至于北方呢，有一个浣肠之国，
其人民寿亦很长。这种人，时常将他的肠胃拿出来洗涤，因为
人的消化滋养全靠肠胃做一个转运融化的器具。人的寿命，本
来都有几千百岁好活，只因饮食之后，百分中之九十几固然消
化了，精华吸收，灌输百体，它的糟粕都从大小便里排泄出去。
但是有余不尽，留滞在肠胃之中，总是有的。几十年之后，积
少成多，肠胃中污秽堆积，器具渐渐朽坏，失去了运输融化的
能力，所以不能得到滋养的效果，以至渐渐衰老死亡。虽则有
药物服食，亦可以浚渫肠胃，但是终有不能涤尽之处，所以他
们常将肠胃洗涤，寿命遂能延长，因此邻近之人都叫他们浣肠
国。其实这并不是他们真正的国名。浣肠国四面，环绕甜水，
其味如蜜。这甜水的流势非常迅急，而它的质地却很浓重，是
个矛盾不可解的道理。寻常的东西投在那水里，滔滔随流而去，
甚不容易沉没，就使千钧重物，亦须久久方能沉没到底。所以
那边人民，隔水往来，不用舟楫，都从水面上步行过去，如履
平地一般。不过水流既异常迅急，蹈水颇难，不是从小练习惯
的人，往往随流而去，虽则不会沉溺，但不能达到目的地，亦
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是可怕 。”
大司农听了，便说道 ：“某从前经过弱水，虽芥叶之微，
亦不能浮。现在这甜水竟可以载重，可见天下之事物，决不单
生，必有对待了 。”海э治誓抢习傩盏溃骸澳衔鞅比蕉妓怠�
过了，还有东方呢？”那老百姓道 ：“东方的异物就是冰蚕。
还有一种是云石，广有五百里，文彩剥珞，仿佛和锦绣一般，
拿物件来敲击它一下，登时有云气蓊然从石中而出，经久方散，
这也是东方之异物了 。”和仲道：“冰蚕所吃的猗桑，形状是
怎样的？”那老百姓道 ：“形状与中国桑树差不多，不过高大
异常。它所结的桑椹，其味甚甜，煎起来可以为蜜，如此而已。
”帝尧道：“汝此番从那边来，走了几日？”那老百姓道：“
约有一百多日 。”帝尧道：“沿路停泊有几处？”那老百姓道：
“沿路尽是茫茫大海，无处停泊。”帝尧道：“那么很难了。
一则方向容易歧误。二则粮食万一不继，怎样呢？”那老百姓
道 ：“这两层都不必虑。员峤山在东，中国在西，只要以太阳
月亮为标准，就可以不会歧误，至于粮食问题，员峤山上出一
种粟，叫作不周之粟，粟穗高到三丈，它结的颗粒皎洁如玉，
吃了一餐之后，可以历数月而不饥。小人从前在山上的时候，
吃的就是这种。所以在那边虽则住了十多年，而计算吃饭的总
数，不过三四十餐。此次动身，预备全船人两三餐之粮，但是
三个月宋亦只吃了一餐。所以到了中国之后，尽有得多，已经
分给各亲友携去了。海中所最欠缺的，就是淡水。但是粮食既
然不必多备，自有余地，可以多储淡水，所以一路行来，尚不
感到困难 。”
大司农是最注重民食的人，听到这话，忙问道 ：“这种不
周之粟，是一年收获一次吗？”那老百姓应道 ：“是。”大司
农道 ：“这粟既然吃一餐可以历数月而不饥，那么当然消耗少；
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又一年一获，当然出产甚多，这些粟堆积起来，做什么用呢？
”那老百姓道：“他们亦早虑到此，所以有一个通盘计算，全
山人口共总有多少，每人每年要吃多少餐，每餐需多少粒粟，
每亩每株可以结几粒粟，统统都预算好了。所以他们每年所种，
都有定额，不过较消耗之数略多而已。其余田亩，悉数栽种他
物，因此米粟一项，不会有供过于求之患 。”大司农听了，连
说 ：“可惜，可惜，你没有将那粟的种子带回来，假使带了回
来，我们种植起来，无论如何荒年我们都不怕了 。”海э溃骸�
“某听见尹老师说，东海之滨常有大鸟飞过，坠下所衔的米粟
来，煮而熟之，其长径尺，食之可以终岁不饥，不要就是这不
周之粟吗？”那老百姓接着说道 ：“那边山上的大鸟确系甚
多。有一种鹊，其高约一丈，最喜欢吃这种粟，不要就是它衔
来的吗？”大司农道 ：“果然是此鸟衔来，想来决不止一颗，
亦决不会颗颗都被人遇到，拿去煮食。那些落在地下的，何以
不听见滋生起来呢？或者土性不宜，迁地弗良，那么就使拿了
种子回来，亦是无益呢 。”
当下众人又谈论了一会，帝尧叫人取了许多布帛，赏赐那
老面姓，强之再三，方才收受，称谢而去。群臣亦各散出。帝
尧饬人将那担冰蚕茧挑至宫中，正妃散宜氏及诸妃宫人等看
了，都不胜欢喜。次日就动手亲自缫起丝来，缫完之后，散宜
氏又亲自纺织，然后做成一套黼黻，真乃华美异常。还有剩余
的，正要想藏起来留作别用，哪知忽然寻找不到，原来已被帝
子丹朱拿去了。
这时帝子丹朱已有十几岁，姿质既不高明，性质又非常顽
劣，而且甚不喜欢读书，最爱的是游戏玩耍。帝尧退朝之暇，
亦常常教导他，然而当面唯唯，或则绝不作声，一到离开了帝
尧之后，依旧无所不为。帝尧虽则是至圣之君，但亦无可如何。
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这次他看见冰蚕丝华美异常，不胜艳羡，又听说是能够人水不
濡，人火不烧的，尤其动了好奇之心，一定要向散宜氏乞些去
试验试验。散宜氏道 ：“这是宝贵之物，不可轻易糟蹋的。且
等将来，果然有得多，再给你些吧 。”哪知帝子丹朱不等散宜
氏吩咐，竟将她剩余的统统拿去，剪得粉碎，或放在水里，或
放在火里，不住的试验，及至散宜氏查觉，已经毁坏完了。散
宜氏不觉叹息，就训责他道 ：“你不等我答应，擅自取去，这
个就是非礼的举动。物件不是你的，你怎样可以擅取呢？第二
项，不禀命于父母，更是不孝的行为。这许多剩下的冰蚕丝锦，
还有小衣裳好做呢，你弄得如此粉碎，这又是不惜物力，暴殄
天物。这三种都是你的错处，你知道吗？”
帝子虽则照例不做声，但是却无愧悔之意。适值帝尧走进
来，知道了这回事，亦恳恳切切的训责了他一番。散宜氏问帝
尧道 ：“朱儿年纪渐大了，如此下去，如何是好？帝总须设法
教导才是 。”帝尧听了，半晌不言。停了一会才说道：“过几
日再讲吧。”
过了几日，帝子丹朱正在那里漫游玩耍，忽有一个内臣走
来叫他，说道 ：“帝召你呢。”帝于丹朱听了，顿然失色，知
道又要听训话了。但是又不能不去，只得随了内臣，趑趄而前。
到得帝尧书室之中，只见席上放着一块方板，板上刻画着许多
方格，格上布着许多小而圆的木块，有黑，有白，旁边堆着黑
白的小圆木块，更是无数。帝尧手中却拿着一颗白色的木块，
坐在那里，对着方板凝思。看见丹朱进来，就问他道 ：“朕前
日和汝师傅说，叫汝熟读的书汝读完了吗？能够知其大意吗？
”帝子丹朱听了，半日答应不出。帝尧叹口气道：“汝不喜欢
读书，朕亦无可如何，但是汝除出读书之外，究竟有什么事情
是汝所欢喜的，汝可和朕说明 。”
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帝子丹朱听了，仍不做声。帝尧道 ：“汝前日将那冰蚕丝
织成的锦，拿去做什么？”帝子丹朱方开口说道 ：“儿听说那
个锦能够人水不濡，入火不烧，所以拿去试验试验 。”帝尧道：
“那么试验的结果如何呢？”帝子丹朱道：“果然能够入水不
濡，入火不烧 。”帝尧道：“同是一样的锦，何以寻常的锦入
水必濡，入火必烧，冰蚕锦独能够不濡不烧呢？”帝子丹朱听
了，答应不出来。帝尧又问道：“这种道理，汝细想过吗，研
究过吗？”帝子丹朱道 ：“儿没有研究过。”帝尧道：“可是
这种地方就是汝最大的缺点。总而言之一句话，叫作不肯用心。
汝要知道，我们人类亦是动物之一，所以能超出万物之上而为
万物之灵，就全靠这一颗心。这颗心愈用则愈灵，不用则不灵，
不灵则和禽兽有什么分别？大凡天下的事情，有一个当然，必
定有一个所以然。譬如饥了之后必定要食，倦了之后必定要眠，
这个就是当然。人知道这个理由，禽兽亦知道这个理由。至于
饥了之后何以一定要食，倦了之后何以一定要眠，这个是所以
然，只有人能知道，禽兽就不能知道了。又譬如冬天日短，夏
天日长，冬天气候冷，夏天气候热，这个亦就是当然，人人能
够知道的。但是同是一个天，同是一个太阳，同是东出而西没，
何以会一个日短，一个日长，一个气候严冷，一个气候酷热呢？
这个就是所以然。只有有知识学问的人，能够知道；寻常之人，
就不能知道了。不但饮食起居之理如此，不但天文、气候之理
如此，凡项事情，都有一个所以然的原故在内。寻常粗浅的事
情，都能够知道它所以然之故，才可以算得一个人。项项事情
都能够知道它所以然之故，方才可以称作圣人。但是圣人的能
够如此，并非都是自己去想出来的。要知道这种所以然的原故，
前人陆续多有发明，载于书上。后人读了前人的书，将他那已
经发明的，不必费力，而可以得到在心上，再从此继续的研究