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些做了非常详尽的描述。 见“关于秘鲁印加王时代某些古迹的回忆”，《王家科学和文学院历史》（柏林，１７４８年），第２卷，第４３８页。
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６８第一卷 导言——印加文明概貌
仓库里找到的东西在很长一段时间维持了他们自己的军队的供应。①秘鲁士兵被禁止侵犯其土地位于行军路线上的居民的任何财产。违反这一命令者要处死。②士兵的衣食是由人民的劳动供给的，因而印加王正确地决定士兵不应以暴力来报答人民。 帝国军队从这个国家的这一端走到另一端，不但完全不会给农民的劳动造成负担，甚至不用农民接待，他们不会给居民带来什么不便，就象和平公民的游行或节日的士兵集合起来接受检阅那样。从宣战的时刻起，秘鲁国王就利用一切可能的手段集结他的军队，以便他可以先发制敌和阻止敌人与其盟友联合。然而，正是由于忽视这样一种联合的原则，这个国家的几个民族如果联合他们的力量本来是会取胜的，却一个接一个地失败，屈服于帝国的统治。 但是，一旦交起战来，印加王通常并不急于充分利用其优势和促使敌人铤而走险。 在战争的每个阶段上，他都准备接受关于和平的建议；而且尽管他用抢走敌人的庄稼来削弱敌人和用饥饿来使敌人丧气，但他不准许他的军队实施不必要的侵犯人身或财产的暴行。 被引用的一位秘鲁王子的话说，“我们必须饶恕我们的敌人，否则会造
①翁德加多根据他自己所知道的说：“那时，加斯卡院长先生带着贡萨罗。皮萨罗的人马穿过浩哈谷地。我记得他在那里七个星期里发现道路旁有容纳十五法内加的仓库，里面贮藏着三、四年或两年前收割的玉米。 他们吃的就是那里的粮食。 事实上，在谷地的仓库里还可以找到更多的粮食。 当时我是负责粮食和付款的。”见《第二次叙述》，手稿。②佩德罗。 皮萨罗：《发现和征服》，抄本；谢萨。 德莱昂：《秘鲁史》，第４４章；萨缅托：《最初发现》，抄本，第１４章。
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第 二 章７８
成我们的损失，因为他们和所有属于他们的东西不久都将属于我们。“
①这是一句明智的格言，而且，就象大多数其他的明智的格言一样，它既是以仁慈又是以深谋远虑为基础的。印加王采取了罗马人声称是为他们的同胞的利益而采取的政策，即：他们从宽待被征服者所得到的东西比从胜利中得到的东西更多。②
出于同样慎重的考虑，他们最关心保证他们自己军队的安全和方便；当战争持久或者气候对健康不利时，他们注意经常增派援兵以便使他们的士兵得到休整，让那些入伍较早的人回家。③但是，在这样爱惜他们自己士兵和敌人的生命的同时，当他们被激烈的和顽固的抵抗所激怒时，他们也不惜采取更严厉的方法；秘鲁的编年史中有着不止一页的这样血腥的历史，在今天看来还令人毛发悚然。 应该补充的是，我把它描述为印加王的特点的宽大政策并不属于所有人；王族世系中不止一人充分表现出庸俗的征服者那种大胆而野蛮的精神。政府在征服一个国家以后所采取的第一个步骤是在那里传播对太阳神的信仰。 庙宇建立起来并交付给为数众多的僧侣照管，这些僧侣向被征服人民解释他们的新信仰的奥秘的
①“先生命令，不得恣意毁坏敌人的粮食和住房。我们的人象以往一样精明强干，他们理解命令的含义，就想方设法减少战争的损失。”见萨缅托：《最初发现》，抄本，第１４章。②“宽恕战败者比帮助攻克政权得益更多。”李维，第３０册，第４２章。③加西拉索：《王家评论》，第１卷，第６册，第１８章。
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８８第一卷 导言——印加文明概貌
教义，并且用富丽而庄严的仪式使他们眼花缭乱。①然而，少数民族的宗教并没有受到蔑视。首先是要信奉太阳神；但是，少数民族的神像被迁移到库斯科，并被置于一个庙中，在秘鲁万神殿的低级神灵中占有他们的位置。 他们留在那儿作为被征服国家的某种抵押品，使这些国家较少考虑背叛，因为如果这样做时就会使自己的神灵落入敌人之手。②
印加王对他们新征服的地方进行了安定工作，命令对人口进行统计，并对全国作一次仔细的调查，弄清它的产品和它的土地的性质和肥沃程度。③然后根据他们自己王国里所采取的同样的原则对土地进行分配；并把各个部分分别指定给太阳神、国王和人民。 最后这一部分的数量由人口的数量来决定，但是每个个人所得的份额都是相等的。 看起来似乎奇怪的是，某些人民竟会默认这种牵涉到交出全部财产的安排；但这是一个被征服民族这样做的，它被遍布全国的各个据点里的驻军镇慑住了。④也许由于印加王没有对新的安排做出不必要的更大的改革，他们尽可能把产业分给原来的所有者。 特别是肯定了“印第安酋长”的自古流传的权威；或者，如果发现有必要废黜一个现任的“印第安酋长”时，准
①萨缅托：《最初发现》，抄本，第１６章。②《阿科斯塔丛书》，第５册，第１２章；加西拉索：《王家评论》，第１卷，第５册，第１２章。③同前书，第１卷，第５册，第１３、１４章。 ——萨缅托：《最初发现》，抄本，第１５章。④同前书，第１９章。
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第 二 章９８
许他的合法继承人承袭他的职位。①对当地的古老的惯例和法律非常尊重，只要它们与印加王的基本制度相容即可。 还必须记住的是，在那些被征服的部落中，有很多还没有开化，不象农业国那样依恋土地。②但是，无论是由于什么原因，印加王的一些重要的制度在被征服的土地上建立了起来，很少遭到反对。③
然而，秘鲁的君主们并不完全相信他们的新封臣这种忠顺的表示；而且为了更有效地巩固这种忠顺，他们采取了某些重大的措施，这里不能一字不提。 紧接在一次新的征服之后，“印第安酋长”和他们的家人被暂时迁往库斯科。 他们在那里学习首都的语言，熟悉宫廷的礼仪和习惯，以及政府的一般政策，并且从君主那里受到那种使他们感恩不尽的荣誉，而且可能使他们最热烈地依附于君主本人。 经过这种思想情绪的影响后，他们又被派回去统治他们自己的封臣，但仍然把他们的长子留在首都，作为他们的忠诚的保证，并使印加
①费尔南德斯：《秘鲁历史》，第２卷，第３册，第１１章。②萨缅托对印加王在他们征服的地方实行的非常人道的政策作了非常完整而有趣的叙述，这种政策与那些人类的灾星通常采取的作法形成了鲜明的对比，人类足够明智到对这些灾星甚至比对福星报之以更高的敬仰。 由于萨尔缅是“王家印第安人委员会”
主席，并且是征服后不久来到秘鲁的，因而具有很高的权威，而且由于他的著作摆在埃斯库里亚尔（西班牙王室行宫及先王祠。 ——译者）的阴暗的神龛里，几乎不为人所知，我已把整个这一章收入本书附录三。③根据贝拉斯科的说法，甚至那个强大的基多邦（其文化发展的程度足以使财产法充分为其人民所承认）
都承认印加王实行的制度“不仅没有遭到厌恶，而且受到欢呼。”
（《基多历史》，第２卷，第１８３页。）但贝拉斯科是位现代权威，容易轻信，或者说他指望读者也如此轻信。
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０９第一卷 导言——印加文明概貌
朝廷更为荣耀。①
另外一个手段是比较大胆和比较有创造性的。 这实际上等于是改革这个国家的语言。 和北美洲一样，南美洲也有各种各样的方言，或者说语言，彼此之间很少有近似之处。 这种情况给政府在不同省份的施政造成了很大的不便，因为不熟悉这些省份的方言。 因此，决定代之以一种通用的语言，“克丘亚语”
——宫廷、首都及其周围地区使用的语言——是南美洲的方言中最丰富和最易理解的一种。 全国各地的城镇和村庄都配备了教师，他们准备教给所有的人，甚至包括最卑贱的阶级在内；同时宣布，谁不学会这种语言，谁就不能被提升担任有名或有利的职位。 在首都居留的“印第安酋长”
和其他头人们在他们与宫廷的交往中熟悉了这种语言，并在他们回到自己的家乡时，彼此之间用这种语言交谈以树立榜样。 他们的追随者效法这一榜样，于是克丘亚语就逐渐成为一种文雅和时髦的语言，正象诺曼人征服英格兰以后所有那些想要在英格兰获得任何地位的人喜欢讲诺曼法语一样。通过这一手段，在各省保留其特殊的语言的同时，使用了一种美妙的交流工具，使这个国家的一部分居民能与任何其他部分的居民交往，而印加王及其钦差们则与所有的人交往。这就是西班牙人到达时的情况。 必须承认，在一个君王的命令
①加西拉索：《王家评论》，第１卷，第５册，第１２章，第７册，第２章。
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第 二 章１９
之下，对一个帝国的语言进行这样的改革，历史上很少有比这更具绝对权威的例子。①
印加王为了保证其臣民的忠诚而采取的另一项措施同样重要。当新近征服的某一部分人表现出顽强的反叛精神时，一种并不罕见的做法是，把可能多达一万居民以上的一部分人口迁徙到王国的一个遥远的部分，那里是由对国王绝对忠诚的古老的封臣统治的。 在移民留下的空地上又迁进同样数目的移民。通过这种交换，人口由两种截然不同的种族组成，彼此以嫉妒的眼光相视，这就有效地制止了任何叛乱行动。 由于王家当局的支持，也由于国家制度默默地在起作用，心怀忠顺的人们的影响及时占了上风，陌生的民族对国家制度逐渐习惯了。 忠顺之心在他们胸怀中逐渐滋长，不到一代人的时间，不同的部落和谐地融合成为同一社会的成员。②然而，不同的种族仍然由不同的衣着来区分；因为，根据这个国家的法律，要求每个公民穿着他本省的服装。③那些非正式移民的殖民者也不能返回自己原来的地区。 因为根据另外一条法
①加西拉索，《王家评论》，第１卷，第６册，第３５章，第７册，第１、２章：翁德加多：《第二次叙述》，抄本；萨缅托：《最初发现》，抄本第５５章。“尚在母亲怀里吃奶的婴儿就必须学习应该掌握的语言。 起初许多人不想学其他语言，困难自然不少，但是各位国王仍然坚持要人们学习并且最终达到了目的。 由于人们乐于执行王令，所以在短短的几年之内，方园几千里就统一使用一种语言了。”
同上书，第２１章。②翁德加多：《第一次叙述》，手稿；费尔南德斯：《秘鲁历史》，第２卷，第３册，第１１章。③阿科斯塔神甫说，“印加王认为这条规定对维持这个国家的秩序和正常管理来说是非常重要的。”见第６册，第１６章。
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２９第一卷 导言——印加文明概貌
律，任何人未经许可不得迁移居住地址。①他要定居一生。 秘鲁政府给每个人规定了住所，行动的范围，甚至行动的性质。他不再是一个自由民；几乎可以说，解除了他个人的责任。在贯彻这一独特的安排时，印加王在符合其计划的执行的情况下，尽可能照顾殖民者的舒适和方便。 他们注意让这些被称为米梯玛人的殖民者迁移到与他们原来的地方的气候最相似的气候中。不把寒冷地方的居民迁移到炎热的地方，也不把炎热地方的居民迁移到寒冷的地方。②甚至考虑到他们的经常性的职业，让渔民定居在海边或大湖边；给农民指定的土地是最适合他们所熟悉的栽培技术的。③而且，由于很多人，也许是大多数人，把迁移视为一种灾难，政府小心地给这些米梯玛人以特殊的优待，用各种特权和豁免来改善他们的境况，从而在可能的情况下使他们服从自己的命运。④
秘鲁的各项制度尽管在历代君王的统治之下可能有所修改和逐渐成熟，但全都带有最初创建时的痕迹——全都出于同一模型。 这个帝国在其历史上的每个相继的时代里都得到了加强和扩大，在其后期只不过是其初期的雏型的巨大发展而已，正象一棵幼芽里据说包含有未来的森林王国的一切枝
①《征服秘鲁居民》，手稿。②“许多人根据命令迁出了原居住的省份，这样做是恰当的，他们被派到气候和生活条件都和原居住地相同的地方定居，并且得到了土地、房屋和粮食。”
见萨缅托：《最初发现》，抄本，第１９章。③翁德加多：《第一次叙述》，�