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，一短期之内他们就能自己判断了。至于有人报告说：兵士们会拒绝听从命令，不再拔帜前进，他绝不因为这件事情动摇，他知道。凡是被兵士拒绝听从命令的人，不是因为措置失当，为命运所弃，就是因为被发现了某些罪行，贪污有据。而他凯撒的清白却可以从一生的行事中看出来，他的命运之好，也可以从厄尔维几之役中看出来。因而，他要把本来想过一些日子再做的事情，提到现在来做，次日夜间第四更就要移营前进，以便尽可能早一些知道，在他们中间，究竟是自尊心和责任感占上风呢，还是恐怖占上凤。即令真的再没别人肯跟他走，只剩第十军团跟着，他还是照样继续前进。毫无疑问，第十军团一定能够这样做，他们正可以做他的卫队。凯撒最宠爱这个军团，也最信任这个军团，因为他们很勇敢。
四一、这番话一说，全军的情绪都极奇妙地发生了变化，产生了要求马上投入战斗的巨大热情和渴望。第十军团因为得到他的好评，首先通过他们的军团指挥官们来向他道谢，并向他保证，他们已经作好一切战斗准备。其他各军团也通过他们的指挥官和首列百夫长，向凯撒作了解释，说：他们既不怀疑、恐惧，也不想妄自干预作战机宜，认识到这是应由统帅绝对掌握的事情。接受了这些解释，同时通过狄维契阿古斯——这是所有高卢人中最得他信任的一个——询明了道路，知道他可以绕道五十多罗里，领着军队从一条开阔平坦的路前进。他就照上面所说，在第四更起程。经过不断的行军，在第七天，侦察人员向他报告说：阿里奥维司都斯的军队，离我军已经只有二十四罗里了。
四二、阿里奥维司都斯知道凯撒到来，就派使者来到他这里，说：凯撒过去所要求的会谈，现在他可以同意了，因为凯撒现在离他近了些，他认为这样做已经毫无危险、凯撒没有拒绝这个建议，认为他终于恢复了理智，所以才能把过去拒绝过的要求，又主动答应下来。因而凯撒怀着很大的希望，认为阿里奥维司都斯可能看在自已和罗马人民对他的极大恩惠面上、在了解了他的要求之后。会改变自己的倔强态度的，就指定在这一夭之后的第五天，举行会谈。在这段时间中，他们之间常常有信使往返。阿里奥维司都斯要求凯撒不要带步兵到会谈的地方去，他深恐中了暗算，被包围起来，双方可只带骑兵到场，否则他就不参加会谈。凯撒既不愿意有任何枝节横插进来，可以给他们作为破坏会谈的借口，又不敢冒险把自己的安全托付给高卢骑兵，就决定一个最万全的办法，他把所有高卢骑兵的马都抽出来，让给最得他信任的第十军团的兵士们骑上，以便在万一发生什么变故时，他可以有一支最亲信的卫队。当这事在安排时，第十军团的某一个士兵开玩笑的说：凯撒现在做的事情，已经远远超过他的诺言，他原来只答应过第十军团担任卫队，现在却让他们当上骑士了。
四三、那边有一片大平原，平原上有一个很大的土墩，这地方离开阿里奥维司都斯和凯撒的营寨恰好差不多远。他们就按上文所说，到那地方会谈。凯撒把他放在马上带去的军团士兵安顿在距土墩二百步之外，阿里奥维司都斯的骑兵也停驻在同样距离的地方。阿里奥维司都斯要求会谈在马背上进行，并且除本人之外，每人各带十名骑兵参加。当他们到达那地点后，凯撒在开始谈话时，首先提起他本人和元老院对阿里奥维司都斯的恩德一一例如元老院给他“国王”和“友人”的称号、赠送给他大批礼物等等一一并且指出，这种殊恩是很少有的，一向只在一个人有了极大的功劳时才授予，阿里奥维司都斯却既没有可以作为进身之阶的借口、也没有要求它的正当理由，只是由于他凯撒本人和元老院的仁爱和慷慨，才得到了这种殊荣。同时他又指出。罗马人和爱杜依人之间存在着多么古老、多么正当密切的关系，元老院怎样一而再、再而三、而且关怀备至地为他们作出过决议。爱杜依人差不多去古以来就掌握着高卢的霸权，甚至在他们谋求罗马人的友谊前就是如此。罗马人的习惯是向来不肯让同盟和友邦蒙受损失，而是只希望他们在声誉、尊严和光荣上有所增长的，怎么能听任他们早先带来和罗马人结交的东西被夺走呢？后来，凯撒又提出曾经委托使者提出过的要求，要阿里奥维司都斯既不对爱杜依人、也不对他们的同盟交战、并且交还人质。如果不能把一部分日耳曼人遣返回到原地。去，至少不再让别的日耳曼人渡莱茵河过来。
四四、阿里奥维司都斯对凯撒的要求回答得很少，却对自己的勇敢大加吹嘘。他说：他之所以渡过莱茵河，不是出于自愿。而是高卢人要求和邀请来的。没有很大的希望和很大的酬报，他们不会轻易离开家乡。在高卢取得的安身之处，是他们自己让出来的，人质也是他们自愿给的，取得贡赋是战争的权利，这是战胜者惯常加给被征服者的。他没有把战争硬加给高卢人，而是高卢人对他作战，全高卢各邦都起来攻击他，在他对面旗鼓森严地扎下了营寨，但他们却被他一战便击败并且征服了。如果他们愿意重新再试一下，他也准备再作一次决战；要是他们愿意和平，按道理说，就得缴纳贡赋，他们不是到今天还自愿缴纳吗？对他来说，罗马人民的友谊应该是一种装饰、一种保障，而不是一种障碍，他原来就是按照这种想法去谋求友谊的。假如因为罗马人出来说活，他就要取销贡赋、放过投降者，那他就宁愿把罗马人的友谊抛掉，抛的时候也会跟谋求它的时候同样轻松愉快。至于他之所以把大批日耳曼人带到高卢来。目的的是保卫自己而不是攻击高卢人。譬如说，他没接到邀请自己不过来、也不主动发动战争而只是自卫，这些都是很好的证明。他进人高卢比罗马人早，在这个时间以前，罗马人的军队从来没越出过高卢行省的边界。他凯撒究竟要怎样？为什么要到他占有的地方来？这里是他领有的高卢，跟那边是罗马人领有的一样。如果是他侵犯罗马人领有的疆界，自然不该原谅，罗马人去干扰他的统治。也同样是不合理的事情。至于说到元老院把爱杜依人称做“兄弟”，他也不是那么野蛮不懂事，竟然不知道新近爱杜依人在阿罗布洛及斯一役中没给罗马人帮助，而爱社依人在自己跟塞广尼人所作的斗争中。也没受到罗马人的帮助。他不得不怀疑凯撒虽然表面上装做友好，但在高卢保留一支军队，却是为了打击他的。除非凯撒离开并且把军队带出这个地区，否则他就不认为他是友人而是个仇敌了。如果他杀死了凯撒，就可以讨好许多罗马的显贵和要人一一他是直接从他们自己的使者们口中得知的——凯撒的死可以替他换来所有这些人的感激和友谊。要是凯撒肯离开，把高卢让给他自由自在地占领下去，他会重重酬报他，而且可以奉陪他作一次他爱怎样打就怎样打的战争，一点不用费心血，担风险。
四五、凯撒说了很多话来表明他为什么不能把这件事置之度外。无论他本人还是罗马人民。从来都没忍心抛弃过真诚不渝的朋友不管，他也不承认阿里奥维司都斯比罗马人更有权占据高卢。阿浮尔尼人和卢登尼人都曾被奎因都斯·费庇乌斯·马克西姆斯在战争中打败过，罗马人民却宽恕了他们，既未把他们的国家改做行省，也没征收他们的贡赋。因而，如果以时间先后作为标准，罗马人统授高卢就应该是最合理的事情。再说，如果元老院的决议应该遵守。那末，既然元老院在高卢人被征服之后仍旧给了他们自治的权利，就应该让他们自由下去。
四六、当这些事情正在会谈时，凯撒得到报告说：阿里奥维司都斯的骑兵，正在走近那土墩，朝我们靠拢，并向我军投射矢石。凯撒结束了讲话，回到自己的军队那边，命令他们无论如何不要向敌人还发一件武器。因为他虽然明知经他挑选出来的军团士兵和敌人骑兵交锋，毫无危险，但还是认为不应当动手，免得敌人被击败之后，会说他们是被他借谈判之名骗来加以包围的。后来，阿里奥维司都斯在谈判中怎样傲慢不逊、怎样想把罗马人驱逐出高卢全境之外，他的骑兵又怎样攻击我军、以致怎样中断了谈判等等，全都在我军大伙中传开了，一种摩拳擦掌，亟亟欲战的心情在全军传布开来。
四七、两天之后，阿里奥维司都斯派使者来见凯撒，说他愿意把他们之间已经开始但未结束的那些事情继续谈下去。或者由他重新定一个谈判的日子、或者如果他本人不愿意，可以在他的副将中派一个人到他那边去。凯撒认为已经没有再会谈的必要。特别是前天那些日耳曼人一直向我们投掷矢石，止都止不住。他还认为把自己的副将派一个到他那边去做使者，听其落人蛮族手中，是一件极危险的事情。看来最合适的还是派该犹斯。瓦雷密斯·卡蒲勒斯的儿子该犹斯·瓦雷留斯·普洛契勒斯到他那边去，这是一个极勇敢、极有教养的青年，他的父亲是由该犹斯·瓦雷留斯·弗拉古斯授与公民权的。派他去，既是为了他的忠诚，也是为了他对高卢语言的熟练——阿里奥维司都斯由于长期使用这种语言，也已经说得很好——而且象他这样一个人，日耳曼人实在没有要伤害他的理由。陪同他一起去的还有马古斯·梅久斯，这是个已经以客人身分受阿里奥维司都斯款待过的人。他委托他们去了解阿里奥维司都斯有什么话要说，回来报告给他。但当阿里奥维司都斯在营中见到他们时，当着他的军队就叫了起来：“你们为什么到我这里来？是不是来当间谍的？”在他们想要发言时，他阻止了他们，把他们锁了起来。
四八、同一天，他把他的营寨向前移动，在离凯撒的营地六罗里的一座山下安扎下来。就在这第二天，他又领着他的军队越过凯撒的营寨，在距他两罗里处安下营，想借此把从塞广尼人和爱杜依人处运来支持凯撒的粮食和供应截断。这天之后接连五天，凯撒每天都把他的军队领到营寨前面，按战斗的阵势布置好，如果阿里奥维司都斯想作战，好让他随时都有机会。但阿里奥维司都斯在这些日子里，一直把他的军队关在营里不出来，只以骑兵天天作些小接触。日耳曼人练习有素的战术是这样的：他们大约用六千骑兵，配备了同样数目的极敏捷、极勇敢的步兵，这些步兵都是骑兵们为了自身的安全，各人挑一个，从全部军队中选出来的，在战斗中跟他们配合在一起，骑兵撤退时就退向他们那边去，如果发生什么紧急情况，他们也很迅速的冲向前接应，有人受重伤从马上跌下来，他们便立在他四周团团围住保护他，如果需要前进得更远或撤退得更迅速时，他们的速度也练得非常之快，只要攀着马鬃，就可以随同骑兵一起进退。
四九、凯撒看到他闭守在营中，觉得自己的给养不能一直这样让他阻截下去，就在日耳曼人扎营的那地方之外，离开他们的营寨大约六百步左右，选择一个适于扎营的地方，把自己的军队分成三列，向那地方赶去。他命令第一、第二两列武装戒备，第三列构筑工事。前面已经说过这地方离敌营约六百步左右，阿里奥维司都斯派去六千轻装步兵和全体骑兵，用以威胁我军，并阻止我军构筑工事。尽管这样，凯撒还是按照事先拟订的计划，命令两列军士阻击敌人，第三列完成了工事。营寨的防御工事完成后，他留下两个军团和一部分辅助部队，把其余的四个军团仍带回大营。
五0、 次日，凯撒仍照他原来的做法，把他的军队从这两个营中带出来，在大营前面不远的地方列下战阵，给敌人一个战斗的机会。当他发现敌人还是不肯出来时，就在中午前后，把他的军队仍领回营寨。阿里奥维司都斯终于派出一部分军队去进攻那个小营，双方一直激战到傍晚，太阳落山时，阿里奥维司都斯才把他那支受伤很多、伤人也不少的部队带回去。凯撒询问俘虏们为什么阿里奥维司都斯不出来一决胜负，发现其原因是这样的：原来日耳曼人中有一个习俗，作战有利与否，要由他们族里的老奶奶们经过占卜，请教过神愉之后再宣布。她们说：如果在新月出来以前作战，神意不会让日耳曼人得胜。
五一、就这一天的次日，凯撒在两个营中各自留下大致足够防守的兵力之后，在小营前把全部辅助部队面对敌人布下阵来。因为他的军团士兵比起敌人来要少得多，就借辅助部队壮壮声势。他自己则把军队分为三列，一直向敌人的营寨推进。日耳曼