按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
在梅清想来，地上这一堆东西，弄好了是些假冒的面点零食，弄不好再搞些铅汞朱砂的，吃了直接飞升就麻烦了。倒是道家养生之法，久有所闻，不求飞升仙道，练练总有助于睡眠吧。因此便只提这一条，视那胖道人口中百炼金丹如无物，倒让对面这胖胖的脸上黑线眼见得如雨后春笋般生成起来。
胖道人无法，只好收起一众金丹妙药，从一边的一个大箱子中取出一本书来，其上写着《太初洞玄无上金真玉液龙虎仙丹大法》，只是印工粗糙，版纸俱差，如梅清这见多版籍之人，真是入不得眼，让人看了实在生不出信任崇敬之心来。
胖道人自然不知道梅清对这书的怀疑之意，只管开始传梅清从调身到正意，从存神到得窍的诸般法门，滔滔不绝，颇有些后世专家学者作报告的劲头。
其实胖道人所授这仙丹大法，虽然名字听来有些狗皮膏药的意思，但其基本内容，倒并不太多虚妄之处。世间无论何等养生或修真之径，其入门总是由“守一”而来。
所谓“守一”，乃是得自老子《道德经》中“载营魄抱一，能无离乎”之语。《道德经》本是道门万宗之源，“营魄抱一”实为各道法门之基。
《庄子》中更是明言道“我守其一，以处其和”之语。这“守”字自无疑义，但“一”所指，各种修练之法千变万化，颇有不同之处。大致说来，不外“守神”、“守气”、“守三一”、“守丹田”数法。
胖道人所授，便是“守丹田”之法，说来在“守一”各法中，实不算上乘。但此时其表现却如得了真正的仙家秘法一般，只见他拿了那《太初洞玄无上金真玉液龙虎仙丹大法》，摇头晃脑地道：“‘夫守一之道，眉中却行一寸为明堂，二寸为洞房，三寸为上丹田；中丹田者心也，下丹田者脐下一寸二分是也’，梅施主，这守一之法，乃历来修仙入道不传之秘。前时本道长已经将调息立身之法传授与你，现下便来以此法，导入神通，以修大道。”
“守丹田”之法梅清似也所闻，只是未明其意。今天这胖道人虽然形象不怎么入眼，但解释起这等法门来，倒是说得清清楚楚。只闻他道：“梅施主，世间守一之法，丹田虽三，实一气贯之。上一为身之天帝，中一为绛宫之丹皇，下一为黄庭之元王，监统身中二十四气。若少年心性，略为浮动，则由上而下；中年心性，中正平和，则由中而端；老年心性，沉稳凝静，则由下而上。世间人囿于天性，多行上、下两端之法。但我观施主天性清明，虽少年却有老成之意，不若便取中正之道，由中丹田存意，而后及于两端可也。如此得法快稳兼顾，定无差池。”
梅清闻了，觉得与自己心中所想“气功”之道似无大异，也便顺了其指点，正身调息，收神静心，将意存于中丹田处。
只是未曾想到，这“意守”之道，他人修炼时并无难处，轻轻松松便可实现之事，梅清却是无论如何做不到。只觉自己意念欲守之处，便有一层东西隔开了一般，隐隐抗拒意识深入，无论梅清意念如何引导，便是达不到那丹田之处。
梅清大讶，这种感觉说来甚玄，便如同身体之内并非自己所有，无论意念如何收束，总是不得其门而入。梅清将这感觉说与胖道人，胖道人眨着小眼，也是大为疑惑。
“梅施主所言之情，贫道却是少有所闻。以前也见有人心念纷杂，意念难以入静之事。只是我观施主心意沉凝，显非此情。不过也无妨，既然中丹田意念难及，不若便由上丹田入手。这上丹田虽然略有浮动，但入门后渐次沉积，也是入门的方便法门，施主便可一试。”
听了胖道人之言，梅清便试着依言行守上丹田之法。不想试过再三，仍是一般无二，意念虽然凝束，却是无法及得内里。以梅清之意，意念只可达明堂之外，再向里的洞房、上丹田，均是可望不可及。
胖道人听了，胖胖的脸上也是大惑不解。盖意守上丹田之法，虽然乃是不得已之法，但上手甚易，观梅清面相骨骼，显是灵慧聪颖之人，怎么这等简单事却做不来呢？
思之再三，胖道人一咬牙道：“梅施主既然有缘习我门之法，贫道少不得助施主一臂之力。我门中有一秘法，称为开光灌顶洗髓换体大法，需由大法力大智慧之修为者，舍得自身法力，导入他人体内，引其神通，炼化真气。只是此法，对开光者损害极大。唉，上次贫道为礼部赵侍郎家二公子行此法时，二公子足足纳了五两香油钱。贫道不是说这钱的事，只是此法轻易不可施为，那关键是个缘法……”
梅清怎么看这胖道士，也不象他说的有大法力大智慧的有道之士，只是听他说着一脸胖肉抖动，说起上次灌法，显是还有些肉痛，一时好奇便道：“仙长何须如此，梅清也不是不明事理之人，既然入了山门，香油钱哪会差了数去。既然仙长有此神通，便只得劳烦仙长了。”
胖道人见梅清听闻五两香油钱数，眼都不眨便应承下来，不由心中大喜，一时笑得脸上绽开数朵肉花，眼睛眯得如同两道弯月一般，没口子应道：“如此甚好，我观施主便是个有道德的世家子弟，自然不会差的。这就请施主放松身体，贫道这便为施主施那开光灌顶洗髓换体大法！”
说罢，只见胖道人在梅清对面缓缓坐下，意态沉凝，胖胖的脸上居然也透出几分庄严之姿来。
若说这胖道人，功法教得虽然不说高明，倒也没什么大的偏差，只是其修为，不过寻常气机培养罢了，所谓的开光灌顶洗髓换体大法，自然是大吹法螺，但若说以气入体，引导初学之人初培气机，倒也还勉强行得。
以前偶然也有过类似之事，遇有心思浮燥意念难凝之人，胖道人便以气机牵引，导入其体，引其气机发感，弄得那些初入其门的小白们，往往视为天人，更是颇有些银钱入账。
因此今天见了梅清如此，自然是将这看家的法定祭了出来。只是没想到，梅清体内却是大不寻常，给胖道人吃了个大苦头。
原来梅清这具身体，不知什么原因，凝结得便如同熬炼过一般，之所以梅清意念难达其内，并非是因为其意念浮动未沉，纯粹是因为体内本已神气凝结，根本不容外来意念侵入。
若说他人，体内神气与本人意念，本是一体，自然不会有这样的问题。可梅清体内神气，似乎根本无视梅清这主人，好象不认得他一般，只管关了大门，对外来扣门者不理不睬。
换了胖道人上场，亦是一般无二。其他未修炼之人，身体便如一个不设防的城市，任由他人出入，梅清的体内却如被管制得森严的堡垒一般，任胖道人一再催发气机，还是无从下手。
胖道人满头大汗，适才他将气机凝于一线，想由明堂透入上丹田，引导梅清自身气机发动，不想才一动念，便觉如一堵墙横在自己面前一般，任他一再鼓动，却是毫无动静，这才知道遇上了难啃的骨头，不由心中大为郁闷。
若换是其他修为高深之士，自然知道事不可为，抽身而退。偏偏这家伙只是个半瓶子水壶，又贪那梅清许诺的银钱，虽然知道事不亦为，却是愈挫愈勇，上丹田不行便转攻中丹田，待见中丹田也是如山不动，干脆便转而向下，直向下丹田而来。初时还引气成线，只为导入；待见其体内一丝不动，便将吃奶的力也用了出来，直如攻城拔寨般下了死力气。
胖道人此行，却是极为冒险。那下丹田所在，本是修炼之人本源所在，若换了其他人被他这么胡搞，真要是气机纠缠起来，只怕不死也得弄个残疾。但梅清体内坚凝如石铁铸就，若说凭这道人这点真气想要攻入其内，却是想也休想。
胖道人这般蛮干，梅清自然有所感应。从初始时，虽然其意念被身体拒之门外，但那胖道人一丝气机徘徊其外，却是体会得清清楚楚。此时见胖道人在下丹田外奋力冲击，一时心动，便也将意念附在其上，观其战况。
不想梅清意念一及，当即情况大变。
第一卷 七星古砚 第十九章 一阳初动
梅清体内元气凝固，远超胖道人那点真气，因此无论其如何奋力，总是如蚍蜉撼树一般，莫说破壁而入，根本连梅清体内元气的波动都未能引起。
这番胖道人连番攻击梅清下丹田处，本也是绝无可能动得其一丝一毫，但梅清神念相附，却不免情况有所不同。
道者言：“神为气子，气为神母”，神气二者，本是无可分割，相依相存。但梅清身内却是与常人大不相同，其神念竟被阻隔于外，无法与元气相交感。
说来还是因为梅清前时昏昏噩噩十几年，本来就心无神定。虽然后来大病得愈，神明开朗，但其神念总是后于元气，一直未曾相溶。他又从来未得修炼之法，神念微弱，自然难有所为。
但此时其神念附于胖道人真气之上，立扣关门，虽然胖道人真气微不足道，但毕竟也是修炼所得，略胜于无。这一次体内元气当即被触动，更对梅清这似主似客的神念生出感应，开门延客，结果胖道人与梅清神念当即排门直入。
便如龙回大海，虎入山林一般，梅清神念一动，已是瞬间便达于下丹田之处。只觉其内便如一片混沌也似，乌蒙蒙地淡然一片。其中若隐若现，似有什么正在悄悄流转，又似乎艮古未动。梅清心中茫然无地，只觉得似有什么将要发生，却寻不出个因头来。
正当此时，却见后方有什么杂乱异动，正是胖道人那道气机，也被一并吸纳了进来。
梅清神念归位，但对体内元气掌控尚不熟悉，自然未能指挥若定。但体内精纯元气见了胖道人这道杂驳不堪的真气攻了进来，自发地便生起抗争之意，只觉体内气机一动，便将胖道人那真气消得干干净净。
胖道人开始觉得终于攻破元气壁垒之时，心中尚觉欢喜，暗想道爷真气所指，自无不利，正在得意之时。谁想忽然间形势大变，体内真气一涌而入梅清体中，随即便觉得对方体内元气浑厚，只是一旋一转，自己的真气便给化得一丝不剩。
胖道人心中大骇，只觉得体内空虚至极，几乎连神念都要给抽光了。还好梅清体内元气无有指挥，适才行动不过是其自动御敌罢了。若真是梅清此时心机一动，怕不当时反攻而至，当场将这胖道人轰得魂飞魄散。
饶是如此，胖道人也是当时便瘫倒在地，一身修为弄得贼去楼空，一口气提不上来，当时便晕了过去。
梅清却根本无暇注意到这些，此时他的神念，正守在丹田之内。刚才体内元气忽然一动，虽然只是为了化去胖道人侵入的真气，但这一动，却恰恰被梅清守得正着。
梅清神念本来正固守其中，见其中气机初动，立时便生感应，神念一凝，便将那一动之机，轻轻执住。
便如天地初判，阴阳始生，只觉轰然一响，当梅清神念执取一机之时，原本鸿蒙混沌一片的元气，突然出现了一线灵机。自梅清神念之执，一线微动，光华流转，随即便盘旋而生，一派蒙蒙元气，乍然分了开来。
一派青蒙蒙的清腾之气，廓然显于其上；无边深黄色的沉积之气，茫茫铺于其下。中间显出一团混沌元气，正是梅清神念所执，似远似近，若明若昧，于其间盘旋回转，正是一点灵药之引，恰为神念采于其中。
此时梅清进入无喜无悲之境，神念于那混沌元气之间，若即若离，只觉得忘却了周身上下，说不出地轻松淡然。
若是有修道之人见了梅清这等异变，怕不当场惊得眼睛也要掉出来——原来梅清在这胖道人与自己误打误撞之下，居然稀里糊涂地进入了修真之人最难入门的一道坎——筑基培药。
修道与普通养生功法，入手均由守一这一法门，但其真正分别，便在能否筑基之上。养生功法，守一至气机生，便由意念导引，自命门而上，沿督脉渐次而升，至百会而入任脉，渐次下行复回丹田，循环往复，是谓小周天，以此通了气机，养生益智。其后虽有大周天之法，气走奇经八脉，但也止于此步，再分不过功夫深浅，却再无道行境界可进了。
但修真之法，虽亦由守一入手，但却不以意念强自导引，唯行温养之法。下丹田之地，修真人称之“祖窍”，或称“中宫”、“太极”等，乃是先天玄窍。以意培之，便如天地初始一般，混沌自守，是为培药。如北派金丹之学，需培养四十九日，始得火侯。之后待其阴极阳生、虚极静笃之际，一阳初动，采取此初动之机，以为灵药之引，是为日后修真入道之基。所谓“下手立丹基，休将子午推，静中才一动，便是癸生时”。筑基之名，自此而来。
虽然说�