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缃淌谟�1977年在中国江苏省双沟镇松林村东南处发现的1000多万年前的猿类化石，比地猿和“千禧人”发现的都早20年，年代也更久远，即没有落个世界认可的“始祖”，也没有落个原初人，只落个中国自己承认的“双沟醉猿”。这不是明显地歧视中国和中国的科学家吗？中国的科学家还有什么必要追着人家屁股后面鹦鹉学舌？还不赶快猛醒吗？
科学在这些唯我独尊的科学家垄断下能得到长足的发展吗？我们中国人是不是要争口气？不但要有科学的创新跻身于世界科学殿堂，也要敢同西方科学家垄断的伪科学猴变人挑战？
10。误导了太空学及天文学
能从飞碟残骸中学习到先进的科学技术，却不敢承认飞碟的存在；能够获得外星人的婴儿，却不能承认外星人的存在；能发现月球上的人类足迹、桥型建筑、机械工具，却得不到解释；能发现金星、火星上的金字塔，却不承认有地外文明……为什么？
科学、文化、文明都是人类创造和发现的，因此在这些方面也必然牵扯到人类而非动物，但人类自身的起源和形成被猿猴变人说占据了“科学”地位，使得众多问题避免与科学对抗才产生误导、矛盾和错误。尤其是地外文明的发现，终不能说是地球上猿猴人的创造吧？但一牵扯到外星人，似乎就引出了“神”，“神”的出现能不能又使“神创论”死灰复燃呢？为了避免“神创论”的抬头，尽管有外太空学的证明，也绝不承认外星人（神）的存在。
自哥白尼的《天体运动论》发表，不仅掀开了自然科学的篇章，也为现代天文学奠定了基础，人们开始对太阳系有所了解。由于猿猴变人说被盲目的定为科学，天文学也学习了“猿…人进化论”的研究方法，不去认真研究地球身边的太阳系，对太阳系各大行星尚在了解不清的情况下，却好高务远地研究起银河系，甚至系外天文。这同古人类学家放弃一万年前后的古人不研究，却对几百万年前的古猿产生浓厚的兴趣有什么两样？所以我们对天王星、海王星与牛郎星、织女星的了解，同样都处在朦胧不清的阶段。这种舍近求远的研究方式是不是误导着天文学？
由于“猿…人进化论”从开始就蛮横的过早地定格为“科学”，甚至是“科学结论”！使得其它学科的人不准再发表不同的观点，必须服从这一“科学结论”，所以这种指鹿为马式的“霸道科学”才弄得顾此失彼、歪曲历史、笑话百出、无法和谐。
六、伪科学
问：一些有名的科学家都承认“猿…人进化论”是科学，你又根据什么说它是伪科学？你不怕落个反科学的罪名吗？
答：真正的科学应该是来源于社会实践，符合事物本质与客观规律的，应该是放之四海而皆准的知识。奇怪的是“猿…人进化论”即不是来源于社会实践，更不能服务于社会实践，它即不符合事物本质，又不符合客观规律，同其它学科又水火不容，怎么能号称“科学”？如果将“猿…人进化论”与科学靠拢，我们只能承认它是没有任何证据的、实实在在的伪科学！请看事实：1。主观肊断
在探索人类的起源和人类史时，因暂时找不到科学的答案，“人猿同祖论”不失时机地填补了科学探索的空白，为了证明“人猿同祖论”的科学性，必须要有证据！于是猿骨化石便成了人类起源的证据。人类与猿类明明是两个不同的物种，怎么可以合二为一呢？那是因为猿体结构近似人体结构。身体结构是断定亲缘关系的惟一标准吗？我们从狮、虎、牛、羊、猪、狗等四足动物的身体结构，从蛔虫、蚯蚓、蛇类的身体形态，从蜜蜂与苍蝇的形态结构也十分相近，怎么没人说明它们的亲缘关系和家谱呢？这说明比较身体结构并非是判断亲缘关系的科学方法，而是将蚯蚓认为是小蛇一样幼稚的主观肊断！肊断的东西与真正的科学是不是背道而驰？
2。指鹿为马
明明是猿，偏偏改叫人，这是“猿…人进化论”的拿手好戏。请看：600万年前的猿，又叫土根猿初人，也叫千禧人；440万年前的地猿，又叫人类始祖；300万年前的南方古猿（阿法种），又叫露西小姐；175万年前的南方古猿（包氏种），又叫东非人；50万年前的北京猿，又叫北京直立猿人，也叫北京人；30万年前的印尼长臂猿，又叫爪哇人……这一会儿叫猿，一会儿又叫人，倒底是猿还是人呢？因为找不到真正的古人，只好以古猿替代了。这种指鹿为马的方法能是科学吗？如果这也算是科学，中国秦朝宦官赵高是不是成了“猿…人进化论” 的“科学”鼻祖了呢？那还有达尔文什么事？
3。谁让进化停止了
进化论认为万种生物都是在自然选择中得到进化的，猿猴也是在自然选择中进化成人的？。如果这符合事实，为什么今天的猿猴停止进化了呢？不但猿猴不再进化了，就是单细胞生物阿米巴虫、海绵生物毛壶虫、腔肠动物水螅虫……直到鱼类、两栖类、爬行类及哺乳类，所有的动物都是奉了谁的命令必须停止进化了呢？不然近万年的物种为什么见不到它们进化过程中的身影呢？这种与事实相左的说法能是科学吗？
4。灭绝了还能进化吗
达尔文先生认为，一切物种都是在进化中求生存。如今一切物种都停止了进化还能求生存吗？既然不能求生存为什么没有全部灭绝？从阿米巴虫一直到猿猴不全都活的好好的吗？
具有讽刺意味的是偏偏能进化成人类的猿人们独独地灭绝了（如西方代表尼安德特猿），是不是只有灭绝之后的物种才能得到进化呢？这种奇谈怪论与客观实际不符的理论能被称为科学吗？
5。自我否定
我们从“猿…人进化论”中很难找到一个固定的说法，哪怕是自己定的“标准”也会随时改变，任意更改就成了它的特色。如：为了给人与猿划定一个界河，以是否能创造“工具”来强调区分人与兽的标准。上个世纪六十年代，一位英国的高中毕业生珍妮·古道尔发现黑猩猩剥掉草棍的皮，将草棍探进蚂蚁窩在掏蚂蚁吃，她认为这表示黑猩猩不只能利用现成的天然物件，还会改造物件。因此，制造工具的能力不是人类独有的，不应该再继续用能否制造工具作为划分人与猿的标志。从此，人类学家只好听从高中生的分析，放弃能否制造工具的界河标准，重新启用古希腊哲学家柏拉图主张以能否“直立行走”的标志来区分人与兽的标准。
古时候就有“柏拉图鹅”的笑话，如果今天有位高中生领着一队直立行走的企鹅，并带来一只直立跑步的摺鳃蜥（如图5…9）到人类学家面前，又该以什么为标准区分人与动物呢？科学家自身定的标准都可以被一名女高中生轻易否定，何况其它内容？这种顾此失彼的自我否定能是科学吗？
或许英国人是聪明的人种，否则仅有小学五年级水平的论文怎么能成为“科学”？英国少女的分析又怎能改变“科学”？中国科学家发现1000万年的醉猿即不能成为科学也不能改变科学。难怪一些“明智”的中国科学家宁可放弃“龙的传人”，也要甘当英国人发明的猿猴子孙了。
6。以猜测替代事实
由猿到人的进化史里，从600万年前的千禧人到2万年前的山顶洞人，尽管有所在地层或岩石证明年代，但证明猿骨化石的年代科学依据又是什么？从不足三块骨头碎片的千禧人到少的可怜的地猿化石、再到露西小姐的20％骨骼化石、东非人仅有的半个头盖头、北京人的头盖头及肢骨、爪哇人的头盖骨、尼安德特人的半个头盖骨，有一份完整的古猿骨架吗？即使将所有“猿人”化石集中到一起，不分年代地拼凑起来，也组装不出一份完整的全身206块骨，那些缺失的骨头化石是不是在想当然的基础上猜出來的？这同用一堆不完整的鸡骨头猜成是孔雀有什么区别？这种猜测说成是科学探索还勉强可以接受，如果正式定为科学，则给人一种以猜测替代事实的感觉。没有得到证实的猜测能成为科学吗？
7。不符合客观规律的变化
达尔文先生既然敢写《人类起源与性的选择》，想必应该知道人类的历史吧？但达尔文先生能说出起源于猿猴，却说不出人类史的年代！由弟子负其劳吧，于是从十九世纪初定为2万年、10万年，到北京“人”的出土，人类史已达到50万年了，这个标准答案几乎被毛泽东所承认，可见其权威性。到了十九世纪中叶，人类始祖迁居到非洲了，其标准答案也作废了，人类史一下子长到了175万年，露西小姐的问世使人类史再长到300万年，到十九世纪末，地猿的到来，人类史延长到440万年，仅一个世纪人类史便提升了200多倍！不能再无止境地延长了，否则因没有人类文化伴随会失信于民的，于是将地猿称为“始祖”算是封顶了。可没过几天千禧人又蹦出来“显灵”，难道还有比始祖辈份更高的人吗？那始祖还叫什么始祖？它岂不也成了重重孙子辈？得！在始祖前再加个猿初人罢，于是人类史又延长到600万年了。反正无论是猿变人还是猴变人，中心都在一个变字，所以多变几次都属正常现象了。这种变化无常的东西也有资格称为科学吗？
可笑的达尔文系的学生们却将这无常的变化称作“科学发展”，类似这样的“科学”再发展，也不会成为真科学。
科学应是反应自然、社会、思维等的客观规律的知识体系。纵观“猿…人进化论”的科学中出现了众多的缺失环节（如前所述），这该怎样解释呢？允许有缺环的客观规律吗？有不完整的客观规律吗？有断档的客观规律吗？如果它不符合客观规律还能称冠以科学吗？如必须与科学连在一起，那只能是伪科学了。
8。被神化的科学
古人因缺乏知识、认识模糊，才误将天外来客奉若神明，所以全世界各民族的古人均流传着来自天空中人的神话。从哥白尼的日心说开始，人们才逐步地了解到宇宙之大，知道宇宙中有数不清的各类行星，于是外星球来的人也就不是什么上帝了，他们只不过是我们的宇宙芳邻和宇宙兄弟，上帝和神话也就不应该存在了。
在了解猿猴变人说的过程中，使人看到：作为一名神学的优等生自然了解神学为什么能影响人类几千年而长盛不衰？科学的兴起能否替代传统神学的地位呢？猿猴变人的编导名义上极力否定传统的神学，再以科学的术语宣传猿猴变人，这正应了颜回以退为进的策略。事实上起到了维护、发扬、更新神学的作用，因为只有让老一代神灵退位，科学家中古猿类学家的猴变人才可以替代上帝的造人说。
纵观古代的神灵、上帝们，是分地区、分民族而享有绝对威望，到了近代是不是要打造科学家分科目享有绝对威望呢？由此看来，古代的神灵和上帝与现代的博物学家、古猿类学家就没有根本区别了。博物学家、古猿类学家便可以成为新的神灵，《物种起源》也可以成为新版《圣经》了。
“科学”的猴变人里含有玄学，上帝造人说里含有科学的克隆成分，双方谁应该归属于科学或神学呢？猿猴变人说的玄学成就了科学中的神学！
9。科学中的伪科学
既然将猴变人归类到自然科学，那就让我们用自然科学的史实看一看猴变人是如何成为科学的吧。
自从哥白尼创立“日心说”，才掀开了自然科学的篇章，随后进入经典力学的牛顿时代，当时机械唯物论占主导地位的时候，就有拉美特利医生模仿笛卡尔“动物是机器”而写了影响巨大的《人是机器》的著作。18世纪自然哲学开始向自然科学转化，经典力学已发展到相对完善的程度，而生物学还处于幼儿园时代，只能对自然界生物提出“是什么？”“分几种？”的初始阶段。生物进化论放弃求证科学结果的严密实验和复杂的数学推演，完全以大胆地猜测去“创造”往日的历史，能算数吗？由于英国人好胜的天赋，不顾当时科学界的质疑，以挑战“神创论”为突破口，硬是将猴变人套上了科学外衣。为强权服务猜出来的“科学”能是真科学吗？
从以上分析，曾明确地得出了“猿…人进化论”是“任意变更的科学”、“模糊的科学”、“荒唐的科学”、“猜出来的科学”、“骗人的科学”、“愚人的科学”……从这些“科学”中那一种是真科学呢？如果同真科学联系不上，不就是伪科学吗？
谁也不会否认科学家运用科学手段为提高人类物质文明做出了许多贡献，是不是因此就应该迷信科学家呢？现代科学家中又有几人能与亚里士多德媲美呢？然，就是被称�