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授法印,以契证心;外传袈裟,以定宗旨。虽则袈裟不在法上,法亦不在袈裟,于中三世诸佛,递相授记。我今以袈裟,亦表其信,令后代传法者有禀承,学道者得知宗旨,断众生疑故。”惠可便顶礼,亲事九年,昼夜不离左右。达摩大师乃而告日:“如来以净法眼并袈裟付嘱大迦叶,如是展转,乃至于我,我今付嘱汝。汝听吾偈日:‘吾本来土,传教救迷情。一花开五叶,结果自然成。”’(据(祖堂集)卷二)
〖译文〗达摩说:“我有一件袈裟,传授给你。”惠可问和尚说:“既然禅法以心传心,而且不设文字记录,还要这袈裟干什么?”大师答:“内授禅法准则,用来印证悟心;外传袈裟,用来确定禅教宗旨。虽然袈裟不在禅法之上,禅法也不在袈裟之内,三世中诸位佛圣,用这种方式递相传授法信。今天我也用袈裟表明法信,使后代传法的人有所禀承,学道的人能确知宗旨,断除众生的疑虑。”惠可便向大师礼拜,亲身侍奉九年,日夜不离大师身旁。达摩大师于是告诉惠可说:“如来佛将清净法旨连同袈裟交付给大迦叶,如此代代传授而轮到了我,今天我交付给你。你听着我的偈语:我从印度来到此土,传播教义救度众生。一花开出五片叶子,结出果实自然成功
庞蕴居士
所属分类:禅门公案 发布日期:2010…07…24
庞蕴居士是湖南衡阳人,少悟人生虚空,立志寻道。
他去谒见石头希迁,问道:
“不与万法为侣的,是什么人?”
石头就用手掩住他的嘴巴,庞蕴豁然有悟。
他后来参见江西马祖道一,又问道:“不与万法为侣者,是什么人?”
马祖答道:“等你一口喝尽西江的水,再告诉你。”
庞蕴顿悟玄旨。
庞蕴居士拜访过药山后,辞别时,药山派十员禅客送他到门口。
当时,天正下着大雪,庞蕴居士指着空中说:“好雪片片,不落别处。”
全禅客就问:“那落到什么地方呢?”
居士打了他一掌。
全禅客说:“你这样是马虎不过去的。”
庞居士说:“你这等人还自称禅客,我看阎王爷是不会放过你的。
全禅客说:“那居士您怎样呢?”
居士又打了他一巴掌。说:“眼明而瞎,能言如哑。”
庞居士有个女儿叫灵照,要入灭的那天,他对灵照说:“你去看看日头,到了正午就来告诉我。”
灵照出去一会儿,回来说:“现在是正午,可是太阳有缺蚀。”
庞居士出去观看的时候,灵照就在父亲的座位上,合掌坐化。
庞居士回来一看,笑着说:“我这女儿机锋真伶俐呀!”
于是就延期七天坐化。
在这期间,州官前来看他,他就对州官说:“愿你将存在看成空幻,切莫把虚无当作真实,
住留世间,当好自为之,因为一切都像影子和回声一样。”
随后,他枕着州官的腿膝亡化了。
禅师不读经
所属分类:禅门公案 发布日期:2010…07…23
后唐庄宗皇帝在皇宫内设斋供养众僧。看见僧人们全在看佛经,只有休静禅师无所事事。
皇帝问:“禅师为什么不看经呢?”
休静禅师说:“道泰不传天子令,时清休唱太平歌(即我已悟佛法,不须再看经书了)。
皇帝问:“禅师一人悟道了,为什么要徒众们也不看经典呢?”
休静禅师说:“狮子窟中无异兽,象王行处绝狐踪(徒众与老师性无分别,体无有二)。”
皇帝问:“事实上除你之外,其余的法师为什么都在看经呢?”
休静禅师说:“谁母元无烟,求食须赖虾(那些法师法眼未明,只能依赖经典修习)。”
少年一段风流事,只许佳人独自知
所属分类:禅门公案 发布日期:2010…07…23
圆悟克勤大师是宋朝临济宗杨岐派著名僧人。
他开悟的机缘尤为奇特,是从一首艳诗悟道的。
克勤自幼禀赋聪异,一日能记千言,过目不忘,有神童之称。一天偶然到妙寂寺游玩,看到案上的佛经,再三翻阅,爱不释手,遂出家为僧。他参访过许多著名禅师,后来投到五祖法演的门下。
数年之间,克勤精进不懈,时有所悟,并且将自己所写的诗偈呈法演印证,但师父却始终认为克勤还没有见到自性。
后来,有一位曾在朝廷任职的吏部提刑大人,刚巧辞官返回蜀中,特来向法演问道:“什么是祖师西来意?”
法演回答说:“提刑大人,你少年时代可曾读过一首艳诗?‘一段风光画不成,洞房深处恼予情。频呼小玉元无事,只要檀郎认得声。’后面这两句和祖师西来意颇为相近。”
古时男女授受不亲,一个女子是不能主动对男性表示愉悦之情的,纵然是洞房花烛之夜的新娘子,也不能大声呼叫自己的夫婿。只能枯坐洞房、等待夫婿的新嫁娘,自不免愁恼之情。她只能频频使唤贴身丫环小玉拿茶倒水的,无非是要引起丈夫的注意,让他知道自己正在房中等待。历代的诸佛祖师就是这位用心良苦的新娘子,而众生就是那位感觉迟钝的檀郎。祖师们的语录公案、诸佛的教示言说,就是那频呼小玉的弦外之声。法演引用这首艳诗,自有其深意。陈提刑听了,心解意会,口中频频称诺,满意地回去了。
克勤刚巧从外面回来,听到这段公案,满脸疑惑地问道:“刚刚听到师父对提刑举一首艳诗,不知提刑会也不会?”
法演回答说:“他识得声音。”
“他既然识得声音,却为什么不能见道呢?”
法演知他开悟的机缘已经成熟,遂迅雷不及掩耳地大喝一声:“什么是祖师西来意?庭前柏树子呢!”
克勤豁然开解,跑出方丈室外,看见一只公鸡飞上栏杆,正鼓翅引颈高啼,克勤笑道:“这岂不是‘只要檀郎认得声’的‘声音’嘛!”于是将自己开悟的心得写成一偈,呈给师父:
金鸭香炉锦绣帷,笙歌丛里醉扶归。
少年一段风流事,只许佳人独自知。
诗意谓悟道如热恋中的情事,只能自证自知,旁人是无法知道个中况味的。悟境言语道断,不立文字,好比少年的风流韵事,如人饮水,只许自知。
五祖法演见了,欣慰万分地说:“见性悟道是历代诸佛祖师们念兹在兹的大事,不是小根劣器的凡夫众生所能造诣的。今天你能和诸佛声气相通,我真为你高兴!”五祖于是对蜀中的禅门耆旧传出消息说:“我的侍者终于参禅悟道了!”
克勤成了法演最杰出的弟子。
猎人的箭术
所属分类:禅门公案 发布日期:2010…07…22
抚州石巩寺的慧藏禅师,出家前是个猎人。他最讨厌见到和尚,有一天他追赶一只猎物时,被马祖道一拦住。这位讨厌和尚的猎人,见有个和尚干扰他打猎,就抡起胳膊,要与马祖动武。
马祖问他:“你是什么人?”
石巩:“我是打猎的人。”
马祖:“那,你会射箭吗?”
石巩:“当然会。”
马祖:“你一箭能射几个?”
石巩:“我一箭能射一个。”
马祖:“你实在不懂射法。”
石巩:“那么,和尚你可懂得射法?”
马祖:“我当然懂得射法。”
石巩:“你一箭又能射得几个?”
马祖:“我一箭能射一群。”
石巩:“彼此都是生命,你怎么会忍心射杀一群?”猎人虽以杀生为本,但杀取有道,这叫不失本心。
马祖语含机锋地问:“哦,看来你也懂一箭一群的真义,可怎么不去照一箭一群的法则去射呢?”
石巩:“我知道和尚一箭一群的意思,可要让我自己去射,真不知道如何下手!”
马祖高兴地说:“呵!呵!你这汉子旷劫以来的无明烦恼,今日算是断除了。”
于是,石巩便扔掉弓箭,出家拜马祖为师。