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舍利弗，从彼佛世界向东方过四恒河沙等世界，有世界名善清净聚，彼
土有佛，名自在幢王如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过五恒河沙等世界，有世界名无尘聚，彼土
有佛，名无边功德光明吉如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过六恒河沙等世界，有世界名无妨碍游戏，
彼土有佛，名无障碍业柱吉如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过七恒河沙等世界，有世界名金聚，彼土
有佛，名妙华勇猛如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，从彼佛世界向东方过八恒河沙等世界，有世界名美声，彼土
有佛，名宝莲华安住王如来应供正遍知，今现在说法。
舍利弗，此八佛土皆悉清净，无有女人、亦无五浊。」
「舍利弗，若善男子善女人，住大乘者，闻此八佛名号，受持不忘，并为
他说，若生三涂八难处者，无有是处。若有女人闻八佛名号，自能忆持
，兼为他说，若更受女身，无有是处。」
「舍利弗，若善男子善女人，住於大乘，闻此八佛名号，闻已受持，为他
人说，今世後世常有神通，得乐说辩，深修禅定，具陀罗尼，六根清净
，恒值圣人，无天龙夜叉人及非人盗贼水火毒药等畏，一切怖畏，皆悉
除灭，卧觉常安，无诸恶梦，常为诸天之所守护。」
尔时，世尊说此只夜：
若有善男子 及以诸女人 闻八佛号名 忆持为人说 身心常安隐
无有诸恐怖
系念不忘失 灭无量劫罪 後生天人中 远离诸恶趣
六根常清净 端正有威德 八部诸善神 是夜常守护 人天所恭敬
供养生忻喜 夜叉及非人 盗贼与刀杖 水火毒药等 此畏皆悉无
卧觉恒安隐 无有诸恶梦 利根有智慧 常乐闻正法 闻已生信心
得深妙法者 口气无臭秽 精进为他说 众魔及外道 无有敢干乱
女人闻佛名 忆持为他说 尽此女人报 後生不复受 诵持为人说
八佛之名号 得诸功德果 如上之所说 是故有智者 惟当念受持
一心怀忻喜 不应起放逸
佛说此经已，长老舍利弗等诸大比丘，并诸菩萨摩诃萨众，天龙夜叉乾闼
婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩？罗伽人非人等，闻佛所说，欢喜奉行。
？字为左目右侯
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者： 阎学新
校对者： gamblers。bbs
佛 说 长 者 法 志
妻 经
闻如是： 一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘千二百五十；菩萨万人俱。
佛时清旦，著衣持钵，入城分卫。比丘菩萨，皆悉侍从。诸天龙神、及香
音神、无善之神、凤凰神、山神、执乐神王，皆散华烧香、鼓诸音乐，
歌叹佛德，而说颂曰：「
从无数亿劫 积行难可量 慈愍于众生 使发大道行 三界犹幻化
一切悉空无 能晓了此慧 度脱诸十方 三十二相明 姿好八十种
口出万亿香 功德自严容 虽处现三界 开示三道场 三垢今已灭
除于三界殃 心如明月珠 处欲无所著 等行离爱憎 一切无适莫」
於是人民闻歌颂佛德，一国集会，观佛行来，举动进止，法则安徐，威容
之颜，犹星中月；如日初出，普照天下，无所 碍；譬如梵王，处诸天
中；如天帝释，处忉利宫，诸天中尊；犹须弥山，现于大海，四域之中
，安不可动。欢喜踊跃，叉手归命。
佛至长者法志门外，进到中阁，放大光明，皆照十方。时长者妻，严庄床
座，文饰身形，众宝璎珞，服 檀香，面彩颜貌，五色 煌，谓可保常
，奴客婢使，小有过失，挝捶苦毒，不问曲直。遥见佛明，超于日光，
心自念言：「此之显耀，非类日月，释梵诸天，凡俗之光，其明清凉，
安隐无量，我身蒙之，一切无患，不饥不渴，自然饱满，云何行仗加於
仆从。」速趣向阁，睹见世尊，相好威耀，难可为喻，诸根寂定，无有
衰入，犹七宝山，晃晃巍巍，惭惧悲喜，稽首佛足，悔过殃衅，所犯无
状，既为女人，不能自贵，瞠喜由己，今首罪衅，不敢藏匿。
^^（注）
佛言：「善哉！善哉！汝获善利，离一切衰，见身殃咎，改往修来，人身
难得，佛经难值，亿世时有。所以堕女人身中者何？ 欲姿态，在於其
中，不能修身，放心恣意，嫉妒多口，贪于形貌，而自恃怙，世间无常
豪富威势，须臾间耳，当视诸下，犹如赤子，豪富贫贱，如月进退，若
日出没，水火风起，不久则衰，一切道俗，皆从心兴，上天人间，地狱
饿鬼，畜生之类，皆由己耳，佛天中天，缘觉声闻，亦复如是，今我斯
身，三十二相，八十种好，彻睹十方，悉从解达。」
女闻佛言，欢喜无量，重自归命，责己蒙冥，惟受不及开化，未闻无上之
诲。
佛言：「施行十善义，身不杀、盗、淫；口不妄言、两舌、绮语、恶口；
意不嫉、恚、痴。当奉六度：布施、持戒、忍辱、精进、一心、智慧。
遵四等心：慈、悲、喜、护。普弘大哀，自致得三十二相，八十种好。」
乃为奴客婢使，教以辛苦生死罪福，示语三涂之患难也，诫以道禁义理之
事，胜於挝杖。
庄严璎珞有四事，何等为四？一曰笃信；二曰戒禁；三曰三昧；四曰智慧
，是为四事，菩萨自庄严，心计大乘，无男无女，犹如幻化，画师所作
，随意则成，晓了空慧，一切本净，得无名身，四无所畏，四事不护，
独步三界，度脱一切。
女闻佛教，心开踊跃，即发无上正真道意，立不退转地。
时天帝释来在佛後，谓女言曰：「佛道难得，不如求转女为男，日月天帝
，转轮圣王。」
於是女以偈颂曰：「
天帝日月王 转轮四域主 威势无几间 不可久恃怙 仕豪如朝露
梦中有所睹 觉已忽灭尽 不知所凑处 五阴如幻化 三界由己作
三世以平等 道心无等侣 谛解作是了 谁男何所女」
天帝闻斯言 默默无所语
佛言：「善哉！善哉！诚如所云，三处如幻化、影响、野马、水月、芭蕉
，俗人不解，计有吾我，便倚三界，不能自济。」
女心即解，变为男子，踊在虚空，下礼佛足。佛告女曰：「汝於後世恒沙
来劫，当得作佛，号无垢王如来、至真等正觉、明行成、为善逝、世间
解、无上士道、法御天人师、佛、号天中天，世曰光净」。时来会者天
人民，无央数千，见此变应，皆发无上正真道意。
时长者妻一切下使，前白佛言：「尊者卑者，本甯异乎？」佛言：「一切
本无，随心所存，虽为下使，发心为道，可得成佛，既为尊豪，恣心
慢，不离恶趣，地狱、恶鬼、畜生之中，犹月增减、如树盛衰，一切非
常，无一可赖，惟道深慧，乃可保常，犹如虚空，无进无退。」时诸下
使，踊跃欣豫，发大道意，变为男子，得不起忍。
佛告阿难：「五阴无处，六情无根，十二因缘，而无端绪，四大寄因，何
所是人。」
佛说如是，莫不欢喜。
注：「今首罪衅」的「衅」应为：上为「学」之上半，下为「且」
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愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三涂苦
普愿尽法界 沈溺诸有情 悉发菩提心 尽此一报身
同生极乐国
输入者： 阎学新
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二校者： keyboard。bbs
大乘遍照光明藏无字法门经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
如是我闻： 一时，佛住王舍城耆 崛山，与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。
其诸菩萨，一切皆得大智善权，悉能通达无字法藏，具乐说辩，不违真
俗，勇猛精进，永离盖缠，调伏诸根，无所执著，怜愍众生，如视一子
，爱重实智，如大宝洲，惭愧为身，定慧为首，以大慈悲而为体性，知
善不善，实不实法，照了二空，住胜妙地，得大名称，永安隐眠，决定
修行最上之法，永离胎藏下劣之身，示现受生，守护国土，诸所施为，
普遍贤善，离於三界，能救三界，其行清净，善达自他，皆具足如是功
德。其名曰：胜思维菩萨、胜趣行菩萨、妙音菩萨、美音菩萨、辩具菩
萨、辩聚菩萨、珠髻菩萨、千辐菩萨、法辋菩萨、法响菩萨、莲花面菩
萨、莲花眼菩萨、持地菩萨、声遍大地菩萨，如是等菩萨摩诃萨，一切
皆是童子像类，於此众中而为上首，各各与已眷属等俱。
尔时，观世音菩萨与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕；得大势菩萨与
无量亿大梵天众之所围绕；胜思惟菩萨与无量菩萨及天主帝释之所围绕
；虚空藏菩萨与无量四天王众之所围绕；众所知识菩萨与无量 女之所
围绕；普贤菩萨、离疑菩萨、不空见菩萨、止诸盖菩萨、无量善巧药王
菩萨、药上菩萨等各与无量菩萨大众之所围绕；长老舍利弗、摩诃目犍
连、摩诃迦叶等，各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等，一
切世界所有日月诸天子等，各以威光来至佛所，以佛神力，彼彼威光不
能照曜，犹如聚墨比阎浮金；又有无量那罗延天，及水天德叉迦龙王、
阿那婆达多龙王等，亦与眷属之所围绕；美音乾闼婆王，亦与无量乾闼
婆众之所围绕；无浊迦娄罗王，与七亿迦娄罗王眷属围绕；乃至十方恒
沙世界一切菩萨，各请己佛与眷属俱，来至此间娑婆世界，持诸上妙出
世供具，供养於佛及菩萨已，各礼佛足，却住一面，坐莲华座，瞻仰世
尊。
尔时，胜思惟菩萨摩诃萨即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛，而
作是言：「世尊！我为四众，欲问如来二字之义，惟愿如来为我解说，
令我等辈咸得利益。」尔时世尊告胜思惟菩萨言：「善男子！如来岂为
一众生故，出现於世；乃为利益无量众生，出现於世。善男子！汝今乃
能为四众故，请问於我二字之义，随汝所问，当为汝说。」於是胜思惟
菩萨蒙佛听许，白佛言：「世尊！有何等法，菩萨摩诃萨应当除灭及以
守护？复有何法，如来克证及以觉知？如是二义，惟愿为说。」
尔时，佛赞胜思惟言：「善哉！善哉！善男子！汝已成就无量福慧，复为
如来加威神力，乃能问我如是之义。谛听！谛听！善思念之，吾当为汝
分别解说。」「
善男子！有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓欲贪，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓瞠恚，如是一
法菩萨摩诃萨应当除灭；
善男子！复有一法菩萨摩诃萨应当除灭，何等一法？所谓愚痴，如是一