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真南搏桑之木,取真火运烹其水。一霎间,薰蒸逼逐鼎内之气,自太和中滴沉罏底,釜腹下有气透出,司吸水中所含之金华自然橐吁盈虚,河夷升降,满中畅美,溢外盈盈,五老能消息玄关,默会丹头凝结,撒去鼎器,拘釜出现,晶光四注,七日始剑。黄老、赤精、水精静坐高处神观,金母、木公乃重立坛灶,移釜架于其上,朝畏其寒,下复阳光之焱;暮恐其燥,上施太乙之精,木公、金母以“金液炼形”之道,至于存神静养,涤虑忘机,处之咸中,其节抽添既毕,岁后将周,至已成之期,彩云朝顶上,甘露洒须弥,觉鼎内有声,木公、金母二老知丹已熟,掀开顶而视之,见中有一物合抱,金母顺手携一视之,乃阳象婴儿;木公举起视之,是阴象姹女,两人微笑而跳出五行鼎炉,此即盘古氏、太玄玉女;亦称亚当、夏娃,寅会降人,正在此时也。斯时五行正气而生人,其偏气外泄,分散天下,而生动植飞潜等物;如五金、草木、河海之水、电光石火、尘土动物等。捏土吹气成人之典故,则原于此也。人本土做,土生土长,故死而还原归土。创世既成,婴儿姹女下凡而去,本为清净之体,因食凡间动情禁果,阴阳相交,故人类从生生不已。原由无极元始一动而生太极,太极含两仪阴阳,而化三才四象五行……。一本散为万殊,故曰“众生”,又谓之“九六原灵”,意取天九地六之象,包罗无穷无尽,非仅九六亿位也。五老孕化原灵,各运真气,故人生而五脏全,五气盛,此乃五老之功。世界各地人种肤色不一,五方现五色;东方人青色、西方人白色、南方人红色、北方人黑色、中央人黄色。其颜色正如置泥土在炉中烧砖,火候不同,而生青白黄红黑色。原灵下凡,初而本性纯朴,树叶遮身,心如原始,不知所以,故生而死,死而归天。但原灵种子,入土既久,变质变种,中古之世,性灵浊重,有者已不能死而归天,浊重之气下沉,故地狱自此成矣。五老在天,伤心欲绝,共议收回之策,在不得已之下,五老亲自下凡,分形降世投胎五方,各为五教教主,传教授徒,期“普度收原”,然教主去世,教徒又多离经叛道,致使原灵分散道心,生灵攻讦,伤天地之和气,金母在五老之天,哀伤原子一去不回,故今颁命,真道普降,广度缘人,为加速劝化之效,又再藉飞鸾阐教,颁示天音,劝化浪子。惟普化苍生事切,故四曹于己未年五月初一日召开联席圣会,三曹主辖议决,须将天堂风光泄漏于世,引化原灵回归极乐之地,助 金母收原之愿。希天下苍生,阅罢此书,皆能回心向善,归依大道,返回天堂,原灵会合,而登三清,聚一气,享逍遥之乐哉!
济佛曰:感谢 道祖泄尽天机,启化众生,因时刻有限,我将带杨生回堂,后日再来拜访。
道祖曰:好吧!命道童排班奉送二位回堂。
道童曰:遵命!奉送 济佛及杨善生回堂,希再来此一游。
杨生曰:感谢 道祖开示金言妙语,先拜辞了。我已坐稳莲台,请 恩师起程。
济佛曰:圣贤堂已到,杨生下莲台,魂魄投体。
天堂游记
第五回 再游太清宫听 太上道祖说法
济公活佛 降 民国六八年七月廿二日(岁次己未年六月廿九日)
诗曰:佛在灵山莫远求。灵山只在你心头。
人人有个灵山塔。好向灵山塔下修。
济佛曰:这首道诗相信世人知晓者甚多,但这不是口头念念就可得道,因“口头”离“心头”还有一段距离的。诗中所说灵山就是“心头山”,此就是上天堂或下地狱之分叉路口,从人道往天道或赴地道就在此地分野了。天下众生修心问道不必远求,可取一圆镜自照,看看自己本来面目,自己像好人、像坏人?摸摸良心是好心、或坏心?灵山在你心中,一朝上山突然见佛,则是找到往天堂的路了。今日我又要带领圣笔“杨生”魂游天界,著作宝典劝世,杨生快上莲台。
杨生曰:我已坐稳,请 恩师起程吧!
济佛曰:今日仍往太清宫拜访 太上道祖。贤徒坐在莲台,一路顺风,飘飘而上天界。
杨生曰:今天好像很热?
济佛曰:已快接近南天门,此乃是大气层边缘,已快没有空气,我们速度又快,故有灼热感觉。
杨生曰:到底天界有否空气呢?
济佛曰:你不曾闻太空人进入太空都是全身罩住,并从人间带上氧气,否则焉能进入太空呢?凡人以肉质之身,想生活在天界,实在无能为力,须修至“金刚之体”,方能适应,否则肉体到此只有窒息僵硬而亡了。因此,希望世人想迁居太空,须先将此心放如太空、虚无一物,才能轻飘逍遥,生存于此。你看阿姆斯壮登陆月球那一刻,那种飘飘欲仙姿态,就证明了清气上升原理,仙佛逍遥自在的生活可见一般了!仙佛已炼神还虚,由肉体成法身,视色如空,故来此能够适应天堂生活,来去自如,不受气数拘束,希世人知之!
杨生曰:宇宙的造化为何如此奇妙呢?
济佛曰:造物主将宇宙各星球有秩序的排列,而循其轨道运行,由地心引力产生一大磁场,磁场发出电波,保持各星球正常运转,不会发生磨擦或相撞,此为造物主神灵的伟大巧妙安排。世上科技发达,各星球已有人造卫星驻在,可谓巧夺天工,但这比不上修心养性者开通慧眼观察另一种世界生活,较为传真。用科学仪器所测,不过岩土表面,那些高超的天国生活,他们却是无法探知的!犹如你看着浩大的海面,仅是一片深蓝色海水,而海底无尽宝藏与天地,岂是你能看见?
杨生曰:恩师泄漏了这些宇宙无穷奥秘,诚是新闻,将可以公诸于世,流传千古了。
济佛曰:天机无穷,仅点破几分而已,其他留给世人慢慢去探察吧!师徒一路论道,刹那已至太清宫前,今天此地寂静无声,树下、凉亭处处皆是坐着闭目养神、天真无邪之道童,或慈眉善眼的高真。
杨生曰:他们全身都会发光,这是什么道理?
济佛曰:他们正在运转玄功,心如虚空,此乃道行上乘之使然,如宝珠一尘不染,自然发出灿烂毫光,我们不要再流连,快进宫向 道祖请示道义。
杨生曰:好的!那只独角青牛,在树下溜跶,好像很逍遥的样子。
济佛曰:此牛非是凡牛,它正在那里“步步踏实”的修真呢!我们进入殿内,聆听道祖说法开示吧。
杨生曰:是的……愚生叩拜 太上道祖,今日又随 恩师来此,请 道祖开示!
道祖曰:免礼!二位辛苦,请坐!命道童速奉琼浆玉液!
道童曰:遵命!……已奉上,请 济佛及杨善生用吧!
杨生曰:感谢 道祖之厚爱。
道祖曰:不用客气!二位今日再度光临此地,吾甚为欣慰,吾虽住逍遥之天,但心怀世道苍生,观今之世人,遵守道德者少,令吾感叹!为度回原灵,故三曹召开圣会,必将天堂风光泄漏于世,方能引度众生回天,故尔荣膺“天堂游记”著作之职,实在任重道远。因此,吾当将天地造化之机及苍生回天之道,尽力泄漏于世,以不负苍天之用心!
杨生曰:现在世人甚多感觉物质满足,但精神空虚,想修养精神以求寄托,但不知大道如何来修,方能有所结果,请道祖指教!
道祖曰:修道之路虽有千万法,但其归终路途,无非想到天堂的极乐世界,所以要修道先须了解大道原由,方免盲修瞎炼,累得满身大汗,却是走错路,那就可惜了。修道第一要有缘,无缘者,不识道,既不识道,则茫茫一片,何处找个歇足地呢?但道运随时变迁,不识天运者,虽有缘亦无法得道,如“知道”向某处问路,但不知开车时间,人到站时,车已离站,那么虽有缘,因不识时运,费了许多工夫,仍然无法步上轨道。识天运后必知进退,修道无难,但要步步小心,若一不注意便发生车祸。道中之人不得丝毫差错,若有违规,不是被扣留处罚,便是生命危险。平时积功累德,如同沿路加油,终能到达目的地;背道失德者,如同横冲直撞,死路一条,活道无份也,故修道者当慎之!
杨生曰:道教以修至三花聚顶,五气朝元为最高境界,成为金仙,不知如何修法?
道祖曰:仙道以“金仙”为极品,即是无极金仙,他不生不灭,永不轮回。“三花聚顶,五气朝元”为道家乘工夫,未能修至如此,则无法进入金仙境界无极圈内。吾阐述三花聚顶,五气朝元妙义如下:
三花聚顶:
人花│炼精化气,人本由媾精而化生,故精为轮回种子,修道者心必空于下焦,戒去淫欲,精不妄泄,则精满不思淫,铅花生矣。
地花│炼气化神,人之生存赖以气,心空于中焦,无惊无恐,无忿无恐,则气不顺,道畅通,中气足而不思食,银花生矣。
天花│炼神还虚,精气虽足,无神者,则其体无光,其人无命,故神为主宰,今心空其上焦,不执不着,神满不思眠,常清常醒,则脱壳还虚,归入虚空境界,则金花生矣。
五气朝元:
一、 心藏神,后天为识神,先天为体,空于哀,则神定,南方赤帝之火气朝元。
二、 肝藏魂,后天为游魂,先天为仁,空于喜,则魂定,东方青帝之木气朝元。
三、 脾藏意,后天为妄意,先天为信,空于欲,则意定,中央黄帝之土气朝元。
四、 肺藏魄,后天为鬼魄,先天为义,空于怒,则魄定,西方白帝之金气朝元。
五、 肾脏精,后天为浊精,先天为智,空于乐,则精定,北方黑帝之水气朝元。
以上为三花聚顶,五气朝元之理。换言之,人之修道,必由五行归五老,三花而化三清,始能归原无极本体,而达圆通究竟。然其修法无难,守精气神,遵仁义礼智信,空哀喜欲怒乐,则其本性自在,成就金仙果位。也就是说,一个人能修身养性,使自己身心没有一丝缺点,在人间可以自由来往,虽有千法万律,仍然不能拘束他,自然可以超脱三界,跳出五行。这也即是三花聚顶、五气朝元原理。三花五气是一种神气升华,一旦结为一体,则其力量可以冲天闯地,神圣无法阻挡,自然成就最高果位│大罗金仙。
杨生曰:感谢 道祖开示,另有一疑问请示。不知太清宫外,那只青牛来历如何?是否可以介绍一番?
道祖曰:你既想知,吾亦吐露一点!老子骑青牛过涵谷关,西化胡王,此事世人大概略有所知。论起此牛,乃是东方木公一气所化,故谓之“青牛”,吾化生老子于中国,负命普度中国之众生,中国以农立国。并以生耕作,故吾骑青牛显像度世。吾化为老子传道化人,骑青牛过涵谷关,传“道德经”五千言予关令“伊喜”,而西化胡王,即现在之印度国。故印度人民视牛为“圣牛”,乃缘于此因,而此神化过程,世人鲜有知之。今时人类亦半数以上由牛养大,如婴儿饮用之牛乳、奶粉均出在牛身上,因人类养育功能渐为退化,故以牛乳代之,食用既久,产生许多牛脾气之人。而且人落在后天,生存于黄土之上,由“青牛”变为“黄牛”,难怪道心不同,骗性屡生,希能听吾说法,感戴牛恩,按步就班而守道德,方不负吾化身度世之心。何以此牛独角呢?表示吾道乃独一无二,天上天下惟道独尊。
济佛曰:感谢 道祖开示真言,因时刻不早,我将带杨生回圣贤堂,就此拜辞。
杨生曰:叩谢 道祖惠赐金言,因时刻已到,我要随师回堂,就此拜辞!
道祖曰:希二位能再驾临。
济佛曰:有缘当再来!
道祖曰:命众道童排班送驾。
济佛曰:圣贤堂已到,杨生快下莲台,魂魄投体。
天堂游记
第六回 再游太清宫听 灵宝天尊说法
济公活佛 降 民国六八年七月廿九日(岁次己未年六月初六日)
诗曰:天花法雨振迷沉。净土逍遥乐道深。
圣佛西天观自在。仙真玉殿听瑶琴。
济佛曰:世人都爱艳丽之花,但花无百日红;反观天上仙女散花,四时不谢,八节无停,永无淍谢之期。人喜清新空气,然俗气尘埃日重,只有勉强呼吸了;观法雨一下,大地回春,心清意凉!两种气象,如此明显的分别,盖清轻之气上浮为天,重浊之气下凝为地也。希世人能多保持轻松精神,摒去烦脑浊情,方能入升太虚极乐,以免日堕于幽冥境地。杨生准备出发,今日再往天宫胜境“观光”一番吧!
杨生曰:遵命!我已坐稳莲台,请恩师起程吧!请问 恩师刚才您说“观光”,我觉得非常有意义,是否能够解释这两字的涵意。
济佛曰:哈哈!你刚要说出“观光”两字,堂内忽然停电“观暗”,真有意思。
杨生曰:这是什么原因?
济佛曰:你心动我已先知,为开悟在堂鸾生,故施佛法暂时停电十五秒钟,这含有重大意义。刚才停电,我在空中看见堂内,诸生突然东张西望,想