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法尊法师佛学论文集-第12章

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。弟子很多,以朵垄巴宝藏、贾宇瓦童光为上首,弘法事业也极弘传。
  此外还有种敦巴的弟子康垄巴释迦德,阿兰若师的弟子迦玛巴慧光、内苏巴智然、俄善慧译师、拏措译师等,他们都是弘扬阿底峡尊者所传的教授,因此使迦当派的学说遍布全藏。如种敦巴说:“能把一切圣教用四方道(西藏学术语,解者所说不一,兹不具引)持修的,只有我师长”大瑜伽师说:“所谓了解教授者,不是说对于手掌般大小的书得到定解,是说了知一切佛经都是教授。”贡巴宝师说:“了知戒帮助咒、咒帮助戒的,除了我师的传授外,没有能够知道的了。”总之,对于一切佛经都无弃舍,了知一切都是一人成佛的顺缘的,即是迦当派的别法,所以没有一法不是迦当所摄。然而世所共知的,迦当一系也有教典和教授两派,或者加上教诫为三派。
  一、教典派是从博朵瓦传出。这一派传述阿底峡尊者的思想,说一切经论都是成佛的方便,所以一切教典都是这一派的依据。然而就阿底峡尊者的著述而论,可以分为三类:重在说明正见的,是《入二谛论》、《中观教授论》等。重在说明菩萨行的,是《摄行炬论》、《发菩提心受菩萨戒之仪轨》等。见行并重的,是《菩提道炬论》。又教典派通常所讲的六论中,《集学论》和《人行论》见行兼说,《菩萨地》、《庄严经论》、《本生论》和《集法句经》则偏重说菩萨行。又有尊者的小品法百种,是迦当派的教典。
  二、教授派,是从谨哦瓦所传下来的,嘱于正见的,有谨哦瓦所傅的四谛教授,朴穹瓦所传的缘起教授,又有大瑜伽师所传的二谛教授。四谛和缘起二种教授,重在明人无我义,二谛教授重在明微细法无我义。大瑜伽师秘传给卓垄巴和谨哦瓦二人,谨哦瓦秘传给朵垄巴同贾宇瓦。朵垄巴后来在大众中讲说,著述也很多。以行为主的教授,即是修“自他相换”大菩提心的教授,这个教授通依一切大乘经典,别依《华严经》和龙猛菩萨的《宝鬘论》、静天菩萨的《集学论》、《入行论》为主。阿底峡的师长法护论师的《修心剑轮论》、《孔雀化毒论》、慈瑜伽师的《金刚歌》,金洲大师的《菩萨次第》、《除分别论》等,也都是这个教授的依据。后来的《菩提道次第》、朗日塘巴的《八句论》、霞波岗巴的《修心论》、康垄巴的《八座论》、伽喀巴的《修心七义论》等,即是这个教授的发展。其中说明见行双运的教授,就是三士道次弟。所依教典亦即《菩提道炬论》。上述的见行各种教授也都是这个教授的支分。因为菩提道次第中统摄一切教授,所以各为见行双运的教授。
  三、教诫派,这是阿底峡尊者在耶巴传授枯敦、俄善慧、种敦巴三人的教授。由种敦巴传授法兄弟三人(朴穹瓦得到全部、谨哦瓦得到大部分,博朵瓦得到少部分),又由俄善慧传哦日巴慧幢,幢传朴穹瓦。以下单传数代,到种童慧时,传承范围才稍稍开广,到僧成大师(一世达赖)时才传布到全藏。这个教授内容为恒住五念:念师长为归依,念自身为本尊,念语言为诵咒,念众生为父母,念心性为本空。最称心要的法是“十六明点”的修法。修这个教授的,下自戒律,上至金刚乘法能在一座中全修到。见地愈高,行为愈谨慎。本尊有四位,即是释迦佛、观音菩萨、绿度母、不动明王。法是三藏。四尊和三藏,合起来称为“迦当派七宝”。
  自从阿底峡尊者来到西藏,对于西藏地方已有的佛教加以整理,使见行清净的义理普遍弘扬。所以当时和后来兴起的教派,没有不受迦当派教授的影响的。如迦举派的初祖罗札玛巴译师,末次赴印度时,中途遇见了阿底峡尊者而听闻教授。尤其明显的如达簿拉结,先从大瑜伽的弟子贾云答学习迦当,以后才从弥拉惹巴学习大印。他所传的法,就成了迦当、大印合修的教授。并且造《道次第解脱庄严论》。同样枳贡世间怙从朗垄巴,达垄塘巴勤波从伽喀巴,迦玛知三世从霞惹瓦的弟子慧金刚,都曾学习迦当,凡行的方面的修持,他们都依照迦当教授而行。所以能使迦举派的大印、大法等教授,成为大乘法的菩提心教授,即是从迦当派而传来的。次如萨迦派的四祖庆喜幢,从内苏巴的弟子吉窝雷巴学习迦当,所以他的著作中所说大乘共道的修法,都按照迦当派而说。后来的萨迦学者也都依照他的说法而宣说。黄教的宗喀巴大师,从虚空幢和法依贤二位大师学习迦当派的道次第教授,而造《菩提道次第》广略二论,自修化他都依据阿底峡尊者所传的教授而行。所以黄教格鲁巴也称为新迦当派。又西藏佛教中一切大论之讲说,也都从尊者的传授而来,如西藏佛教中因明、中观、慈氏诸论的教主为俄大译师和他的徒子徒孙。俄善慧译师不仅是尊者的弟子,而且是在耶巴传授密法(迦当雷榜)的不共弟子。他依照尊者所嘱建立桑朴寺,他的侄子罗敦喜饶得尽得尊者的教授,造《圣教次第论》。他的弟子中善巧一切经者卓垄巴慧生,善巧般若者枳勤波慧然,善巧因明者岗巴协邬,善巧中观者琼宝称,继承法位者相刹绷,这些建立道场、住持正法的大善知识,没有不受迦当教授的影响的。如《青史》说:“从来西藏的诸大善知识和许多得大成就者的传中,都各自亲见一位迦当派的善知识。”并称“称敦巴的事业广大而永久”,是“吉祥然灯智转法轮的结果”。
  参考资料童祥《青史》(拉萨版)。土官《佛教各宗派源流》(德格版)。庆喜幢《迦当派源流》(拉萨版)。
  (原载《现代佛学》1958年第二期)。

  9。  西藏佛教的迦举派
  迦举派是中国西藏地区佛教中的宗派之一。藏语“迦举”是教授传承的意思,也就是继承师长传给的重要教授之意。西藏迦举派有两个系统,一是玛巴传来的,叫做达薄迦举;二是琼波传来的,叫做响巴迦举。这里说的是第一个系统,即玛巴传来的从金刚持乃至拏热巴所传承的教授。继承这个法系的人,就叫“迦举巴”。
  西藏迦举派的始祖是玛巴法慧译师(1012~1097),西藏罗札人,天资聪颖,幼年时喜欢读书,禀性刚强好斗,常和师友争吵。父亲心想,若使他作世间的事,必然暴戾凶顽,莫如学习佛法,或者能够成为法门栋梁。十五岁时送往卓弥处学法。在通达了“声明学”(语言学)之后,曾三次到印度,四次到尼泊尔学法,亲近拏热巴、弥勒巴、智藏、静贤等一百零八位大善知识,听讲集密等无上瑜伽部的密典,并详细研修各种教授和作法,依止弥勒巴证得大印境界。他教化弟子很多,最主要的是四大弟子,即俄敦法身金刚、粗敦旺内、梅敦村薄、弥拉惹巴。他传给前三人讲解教典的教授,辗转相承,广弘“集密”、“胜乐”、“欢喜金刚”、“四座”、“大幻”等灌顶和续部教典的讲说,后来传到布敦和宗喀巴大师,广事弘扬,直到现在未曾断绝。
  他传给弥拉惹巴的是修行的教授。弥拉名叫闻喜(1040~1123),拉朵公塘人,幼年丧父,财产被伯父和姑母所侵占,痛苦难忍。长大以后学习诸法,杀伯父亲友共三十五人,以后深深追悔自己的罪恶,三十八岁时往罗札亲近玛巴译师。玛巴先用耕田建筑房屋等等苦工折磨他,而玛巴的妻子则从中劝解,使其安心学法,以后才圆满传授灌和修行教授。四十五岁回到乡里,焚葬母亲的尸骨,弃世入山静修。以后到处游化深山大泽,教化牧民很多。八十四岁时去世。从他得成就的弟子很多,以惹穹瓦金刚称和达薄拉结福宝为上首。
  惹穹瓦(1084~1161),西藏公塘人,名叫金刚称,幼年丧父,依靠叔父而生活。十一岁时遇到弥拉惹巴,传授给他修猛利火法,就能发暖御寒。十五岁时染癞病,独自住在空屋里,有三个印度人看到了很是怜愍他,带他到印度去,从颇罗旃陀罗论师学金翅鸟法。不久病就好了,又到尼泊尔,从阿都拉答夏等诸论师听受胜乐等密教。以后回西藏,仍旧依止弥拉修学。弥拉说:“印度有九种无身空行母法,现在仅仅得到五种,其余四种应当求全。你现在可以到印度求那些法,使这类法圆满。”惹穹瓦奉师长的命令重赴印度。遇到拏热巴、弥勒巴两位大师的弟子底补巴,圆满学得所要求的法,并且学了许多其他教授。回西藏以后,将九种教授献给弥拉。弥拉传给囊宗敦巴,囊宗记录成书。从此传下的叫做《胜乐耳传教授》,直接由惹穹瓦传下的叫做《惹穹耳传教授》。后来惹穹瓦到前藏各处弘法,七十八岁去世。弟子有罗吉郭巴等。
  达薄拉结,名叫福宝(1079~1153),幼年学医,所以称为拉结(医生的尊称)。二十六岁出家受比丘戒,从迦当派善知识贾宇瓦、女绒巴、嘉日公喀瓦等听闻许多迦当派的教法。三十二岁听说弥拉的德誉,生起很深的信敬,于是往西藏西部依止弥拉学法。得到修猛利火等教授,于风得自在。住十三月,以后遵依师长的命令,回前藏静修。三年后,依师长所嘱,遍往各静处专修,不与常人共住。十二年后建立岗薄寺,说法摄众,并将迦当派的道次第和弥拉的大印教授合起来着《道次第解脱庄严论》,以“大印俱生和会”次第教导徒众。七十五岁去世。达薄拉结的后学,通称为“达薄迦举巴”。得法的弟子中最著名的是达薄贡粗、帕摩主巴、拔绒瓦、都松饮巴。
  本派的发展:达薄迦举继续发展,又成了许多支派。
  (一)迦玛迦举:创始于达薄拉结的弟子都松饮巴(1110~1193)。他本名吉祥法称,西康人,十六岁依侧窝胜师(俄大译师的弟子)出家。依止瀹法自在(阿底峡的弟子)等,听闻阿底峡所传的教授。十九岁进藏,从贾玛瓦和卡巴法狮子学慈氏诸论和《中观》、《因明》。又从霞惹瓦学迦当道次第,从跋曹译师学《中观》,从萨勤的弟子金刚狮子学习道果教授等,从梅律师受比丘戒。三十岁时亲近达薄拉结,对于大印心要义断除疑惑。又在罗热亲近惹穹瓦学习拏热巴和弥勒巴所传的多种教授。五十岁时回西康,住岗薄内曩弘法。该寺僧众有一千多人。后来又进西藏建迦玛拉顶寺,因此又称为迦玛巴。又建立粗朴寺。八十四岁时去世。他的大弟子是桑杰惹勤,惹勤的弟子绷札巴等,由他们起形成迦玛迦举系。绷札巴的弟子迦玛拔希(1204~1283),本名法师。元朝时曾到汉地和蒙古弘法,并且在西康沿途建寺。迦玛巴的势力和萨嘉派并峙,后来把粗朴寺的法位付托给他的弟子邬仅巴。通常计算迦玛巴的世系时,都以都松饮巴为第一世,拔希为第二世,自然金刚称第三世,第四世是游战金刚,此后历世相承,到现在是第十六世,又因为由元朝皇帝拜迦玛拔希为国师,赠给他金边黑帽以表示地位之尊贵,所以拔希以后又称为黑帽迦玛系。另有红帽迦玛系,这一派创于名称狮子。名称狮子生于西康,曾到西藏亲近迦玛自然金刚等,学得一切显密教授。弘法几十年,元朝皇帝赠给他金边红帽,所以称为红帽迦玛巴。他的弟子以雅得班禅最著名,历十几代,到清朝乾隆时这一派系才断绝。
  (二)帕主迦举:这一个派系起自达薄拉结的上首弟子帕摩主巴(1110~1170),他生于西康南部,九岁出家,名金刚王。他善于书写绘象等事。在西康时曾亲近十六位善知识,讲说《入行论》等。十九岁进藏,先在垛陇从贾玛瓦及卡巴法狮子学习《中观》、《因明》。二十五岁从素朴寺夏律师(名精进然)受比丘戒,学习戒律,又从玛法王、拔勤噶罗等学习多种显密教授。后来到岗薄寺,从达薄拉结学得大印法门。四十九岁在帕摩主巴(地名)的森林中建寺弘法,从此称为卓滚帕摩主巴。此后历代相传,于是形成帕主迦举一系。
  (三)刹巴迦举:创始于喇嘛相(1123~1193),原名盛称,从九岁至十八岁,广学显密教法。二十六岁受比丘戒,改名精进称,以后从噶译师学胜乐等多种密法。三十三岁时,亲近达薄拉结的弟子岗薄瓦戒藏,传“俱生和合大印”。后来建立刹公塘寺,弘法化众。弟子有虚空光、调伏光、日月光、释伽光等,都各自建立寺院。调伏光在喀惹地方所建的降龙寺曾住僧众一万多人。继续住持刹公塘寺的有释迦智、菩提智、日月光、佛亿、佛藏、佛布衣、金殿上等相承不断,从此所传的名刹巴迦举系。
  (四)止贡迦举:创始于世间依怙(1143~1217)。他生于西康的敦玛地方,本名宝祥,从幼年起就亲近帕摩主巴,听闻大印教授,
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