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法尊法师佛学论文集-第32章

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  第四分行:“尔时善现……如汝所说。”(第13页第4行—15页第5行)
  小品云:“须菩提……诸法无性故。”(第六页第19行—8页当20行)
  论颂:“一切智差别……卅四三十九。”(五颂)
  丁二、加行
  第四分云:“时天帝释……多留难故。”
  (第15页第7行—第546卷第3页第8行)
  小品云:“尔时释提桓因……多有怨贼。”
  (第9页第2行—13页第14行)
  论颂:“昔承事诸佛……清净及结界。”(六颂)
  丁三、功德
  第四分云:“尔时善现……受持读诵。”(第3页第8行—11页第5行)
  小品云:“世尊般若……不求而得。”(第13页第14行—15页第4行)
  论颂:“摧伏魔力等,十四种功德。”(二句)
  丁四、过失
  第四分云:“尔时善现……一切世间。”
  (第11页第7行—第547卷第5页第12行)
  小品云:“尔时须菩提……其恩甚重。”
  (第16页第6行—第5卷第1页第18行)
  论颂:“当知诸过失,有四十六种。”(二句)
  丁五、性相分四:戊一、智相,戊二、胜相,戊三、作用相,戊四、自体相。
  戊一分三:已一、一切智相。
  第四分云:“如是如来……令生信解。”(第5页第12行—14页第12行)
  小品云:“须菩提……知实说无尽。”(第1页第18行—5页第5行)
  论颂:“由何相当知……品中诸智相。”
  (五颂、第一颂是总颂)
  乙二、道相智相
  第四分云:“时天帝释……诸法实相。”
  (第14页第12行—15页第19行)
  小品云:“尔时释提恒因……诸佛世间。”(第5页第7行—6页第1行)
  论颂:“空性及无相……许为诸智相,”(二颂)
  乙三、一切相智相
  第四分云:“是故如来……如实相故。”
  (第15页第19行—18页第5行)
  小品云:“复次须菩提……诸佛世间。”(第6页第1行—7页第5行)
  论颂:“依真如法住……是说诸智相。”(三颂)
  戊二、胜相
  第四分云:“尔时具寿……波罗蜜多。”
  (第18页第7行—第548卷第9页第1行)
  小品云:“须菩提……波罗蜜中。”(第7页第5行—14页第15行)
  论颂:“由难思等别……故名殊胜道。”(四颂)
  戊三、作用相
  第四分云:“尔时善现……正等菩提。”(第9页第1行—13页第5行)
  小品云:“世尊,诸菩萨……不过是趣。”
  (第14页第15行—17页第3行)
  论颂:“作利乐济拔……此即作用相。”(二颂)
  戊四、自体相
  第四分云:“尔时善现……或独觉地。”(第13页第5行—21页第2行)
  小品云:“世尊,如是……辟支佛地。”(第17页第3行—22页第1行)
  论颂:“离烦恼状相……许有第四相”(三颂)
  丁六、顺解脱分
  第四分云:舍利子……独觉等也。
  (第21页第2行—第549卷第5页第14行)
  小品云:“舍利弗……无上菩提。”(第22页第3行—24页第4行)
  论颂:“无相善施等……许钝根难证。”(三颂)
  丁七、顺择奉分
  第四分云:“尔时善现……应如是学”(第5页第14行—6页第2行)
  小品云:“舍利弗……应如是行。”(第24页第14行—19行)
  论颂:“此暖等所缘……成熟有情等。”(三颂)
  丁八、有学不退众三分:戊一、加行道不退相
  第四分云:“尔时善现……不复退转。”(第6页第4行—11页第17行)
  小品云:“尔时须菩提……越致菩萨”
  (第6卷第1页第4行—4页第17行)
  论弘:“从顺决择分……不退不菩萨。”
  (八颂,第一颂是总颂)
  戊二、见道不退相
  第四分云:“复次善现……诸行状相。”
  (第11页第17行—17页第16行)
  小品云:“复次须菩提……越致菩萨”(第4页第18行—8页第9行)
  论颂:“见道中忍智……智者不退相。”(六颂)
  戊三、修道不退相
  第四分云:“尔时具寿……如汝所说。”
  (第17页第18行—第550卷第7页第19行)
  小品云:“尔时须菩提……不取无相。”(第8页第11行—14页第6行)
  论颂:“修道谓甚深……巧便皆甚深。”(八颂)
  丁九、生死涅槃平等加行
  第四分云:“尔时舍利子……我当证授。”
  (第7页第19行—11页第6行)
  小品云:“尔时舍利弗……三菩提。”(第14页第16行—15页第16行)
  论颂:“诸法同梦故……如经已尽答。”(一颂)
  丁十、严净佛土加行
  第四分云:“又舍利子……大菩提记。”
  (第11页第6行—15页第18行)
  小品云:“舍利弗……三菩提行。”
  (第15页第16行—第7卷第二页第13行)
  论颂:“如有情世问……即严净弗土。”(一颂)
  丁十一、方便善巧加行
  第四分云:“尔时善现……正等菩提。”
  (第15页第20行—第551卷第2页第4行)
  小品云:“尔时须菩提……所不能及。”(第2页第13行—6页第11行)
  论颂:“境及此加行……十方便善巧。”(二颂)
  丙二、至顶加行分八:丁一、顶现观之相状(暖位相)
  第四分云:“复次善现……如汝所说。”(第2页第4行—18页第15行)
  小品云:“佛告须菩提……三菩提。”(第6页第13行—14页第13行)
  论颂:“梦亦于诸法……所有十二相。”(一颂)
  丁二、增长(顶位相)
  第四分云:“复次善现……波罗蜜多。”
  (第18页第15行—第553卷第6页第9行)
  小品云:“佛告须菩提……波罗蜜。”
  (第14页第13行—第8卷第7页第4行)
  论颂:“尽赡部有情……说十六增长。”(一颂)
  丁三、坚定(忍位相)
  第四分云:“时天帝释……皆同证得。”(第6页第11行—7页第18行)
  小品云:“尔时释提恒因……未灭度者。”(第7页第4行—18行)
  论颂:“由三智诸法……说名为坚定。”(一颂)
  丁四、心遍住(世第一法位相)
  第四分云:“世尊若有……不可知量。”(第7页第18行—8页第12行)
  小品云:“世尊若人……不可称量”(第7页第18行—8页第2行)
  论颂:“四洲及小千……宣说三摩地。”(一颂)
  丁五、见道至顶
  第四分云:“时天帝释……觉知远离。”
  (第8页第12行—第554页第24页第10行)
  小品云:“释提桓因……生便能知。”
  (第8卷第8页第2行—第9卷第9页第5行)
  论颂:“转趣及退还……随顺及回逆。”(十九颂)
  丁六、修道至顶
  第四分云:“修善当知……波罗蜜多。”
  (第24页第10行—第555卷第7页第9行)
  小品云:“是故须菩提……亦如是。”(第9页第5行—11页第11行)
  论颂:“灭尽等九定……如众流归海。”(十三颂)
  丁七、无间道至顶
  第四分云:“应观一切……波罗蜜多。”(第7页第9行—10行)
  小品行:“诸性无边……亦如是。”(第11页第11行—12行)
  论颂:“安立三千生……爱说者常难。”(三颂)
  丁八、诸邪行
  第四分云:“应观积集……波罗蜜多。”(第7页第10行—18行)
  小品云:“集无量善法……亦如是。”(第11页12行—18行)
  论颂:“于所缘证成……说为十六种。”(三颂)
  丙三、渐次加行
  第四分云:“应观一切法……波罗蜜多。”(第7页第18行—19行)
  小品云:“如狮子吼……亦如是。”
  论颂:“布施至般若……许为渐次行。”(一颂)
  丙四、刹那加行分二,丁一、正说刹那加行。
  第四分云:“应观一切法无动故,随顺般波罗蜜多。”
  (奘译缺此句,依藏文本应有。)
  小品云:“一切法无动、当知般若波罗蜜亦如是。”
  (罗什译缺此句,依藏文本应有。)
  论颂:“施等一一中……诸法无二性。”(五颂)
  丁二、明顶加行、邪行、渐次行、刹那行之能立理。
  第四分云:“何以者何……如狮子吼。”(第7页19行—20页第19行)
  小品云:“何以故……是狮子吼。”(第11页第19行—12页第13行)
  【论无颂文】
  乙三、说所证果德
  第四分云:“善现当知……正等菩提。”
  (第20页第19行—21页第6行)
  小品云:“当知般若波罗蜜亦如是。”(第12页第13行)
  论颂:“能仁自性身……有二十七种。”(四十二颂)
  甲三、劝学、付嘱、流通分
  第四分云:“时薄伽梵……信受奉行。”(第12页第6行—9行)
  (奘译第四分,缺常啼、法涌、结劝三品)
  小品云:“佛告须菩提……欢喜信受。”
  (第10卷第1页第4行—24页第9行)
  论颂:“相及彼加行……余三种略义。”(二颂)
  (论颂是将上述八事,摄为六事或摄为三事。)
  1958年1月9日制于北京北海公园内菩提学会宗境殿
  (原载《现代佛学》1958年第三期)

  26。  《现观庄严论》中八品七十义略解
  法舫兄,朗禅法师的遗稿我看了一遍,它里头的科目不一致,有时按全书的文义分排,有时又照八品七十事的次序分列,所以你看不懂,尤其是第六品全无科目,第七品也杂乱无章,第八品一即三果一科也缺初二段,我觉着是他的遗宝的关系,不便修改,仅就其有的七十事上加了个“甲”字作符号,其没有的也就不便越祖代庖了。
  我知道你数了“甲”字之后,因为不够七十个,一定还是不明了七十事为何物。我今天闲着无事,先给你开个清单,略解一下,以后有了空,再写个解释给你,你该喜欢吧!
  《现观庄严论》,即是把《般若经》──无论那一会──分作八大段来解释。换句话说,它就是一本《般若经》的科目。八段的名字:一、一切相智──又名一切种智。二、道相智──又叫道种智。三、一切智。四、圆满一切相现观加行。五、顶现观加行。六、渐次现观加行──或叫次第现观加行。七、一刹那现观菩提加行。八、法身。这八段就是全论广开的八品了。若稍为收敛一下,前三品叫性相,次叫彼加行,次彼极顶,次彼次第,次彼边际,后叫异熟,共是六段。若更收一下,前三品是境,次四品加行是因,后一品法身及事业是果,摄为境因果三大段亦可。若把这八段分开,初段中便有十事,二段有十一事,三段九事,四段十一事,五段八事,六段十三事,第七八段各有四事,凑在一齐就是七十件事了。这七十件事,又名叫七十义,八品的八事叫八事,通常说为八事七十义,即是此也。
  第一段的十事者,一、发心,二、教授,三、顺决择分,四、正行所依之法界,又叫能成之依,五、所缘,六、所为事,七、铠甲,八、趣入,九、资粮,十、出离。
  第二段中十一事,一、映夺等,二、知声闻道,三、知麟喻道,四、菩萨见道,五、修道作用,六、胜解修道,七、赞事扬,八、回向修道,九、随喜修道,十、引发修道,十一、最清净修道。
  第三段九事者,一、由智不住生死,二、由悲不住寂灭,三、非方便遥远,四、正方便邻近,五、所治品,六、对治品,七、加行,八、彼平等性,九、声闻等见道。
  第四段中十一事,一、行相,二、加行,三、功德,四、过失,五、性相,六、顺解脱分,七、顺决择分,八、不退转众,九、生死涅槃平等性,十、无上清净刹土,十一、善巧方便。
  第五段有八事,一、暖位利根菩萨的十二种相,二、顶位的十六增长,三、忍位的坚稳,四、世第一法的心遍住,五、见道中的所治能治,六、修道中的能所治,七、无间定,八、邪执。
  第六段中十三事者,一、布施,二、持戒,三、忍辱,四、精进,五、静虑,六、般若,七、念佛,八、念法,九、念僧,十、念戒,十一、念天,十二、念舍,十三、无性自性渐次现观加行。
  第七段有四事:一、异熟刹那加行,二、非异熟刹那加行,三、无二刹那加行,四、无相刹那加行。
  第八段中四事,一、自性身,二
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