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《渤海高氏通史论丛》
第1章血缘始祖神农炎帝
一、神农炎帝
炎帝和黄帝一样,是中华民族的始祖,是中原后代共同的远祖,同称“人文初祖”。由于年代长远,他们的古迹经口耳相传,加上人为敷衍文饰,故非常空中楼阁。司马迁作《史记》,非常审慎、严谨。他以《五帝本纪》开篇。开始叙述炎、黄二帝。他声称:“百家言黄帝,其文观驯。由于以讹传讹,言大家殊。他几经筛选,“择其言尤雅者”,以汗青笔调,大要记述两位“人文初祖”的古迹。
“黄帝者,少典之子,姓公孙,名轩辕。生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而聪明。轩辕之时,神农世衰,诸候相侵伐,毒辣百姓,而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用兵戈,以征不享,诸侯咸来宾从。”这里,叙述了黄帝的来由及神异的生长进程。紧张的是,他指出了神农之世是在黄帝之先的一个世代。《国语&;#8226;晋语》叙炎帝与黄帝的干系日:“昔少典娶于有氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。“男女相及,以生民也”。神农期间末期(军事民主制后期)部落之间争战不已,以致神农作为部落同盟的酋长也无力停顿。黄帝即于此时,继神农而崛起,取得盟主职位地方。以是人们以为,黄帝与神农(炎帝)都不但是一个人私家,而是部落的称呼(因而也是“朝代”称呼),或是部落首领通用的称呼。固然,有大概因此最月朔任部落酋长的名字(名号)定名部落的。
神农早于黄帝,二人皆是我国汗青上具有开创意义的人物。一样平常认变,神农即炎即炎帝。炎、黄二帝皆处于原始社会末期。《史记》记录,炎、黄二帝朝代的递嬗,是颠末长期费力斗争的。
“炎帝欲陵犯诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,治五气,艺一种,抚万民,度四方。教熊、罴、貔、貅、虎,以与炎帝战于版泉之野。三战,然后得其志。“诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。”阐明在神农(炎帝)氏世衰力弱、、德能不孕之时,黄帝继起。其最重要缘故起因是,两大部落(族)为夺取本族自下而上与生长的窨而产生争端,世代争战。黄帝连合四方部落,颠末多次战争,才得以打败炎帝神农氏,实现中华民族合(大同一)。
其他史乘记录的炎帝,则带有更浓厚的神话色彩。《帝王世纪》较细致地记述了炎帝的诞生神话:“炎帝,神农氏,姜姓也。母日任姒,有娇氏之女,名女登,为少典妃。游于华阳,有神龙,首感女登于常羊,生炎帝。人身牛首,善于姜水,因以姓焉。有圣德。以炎德王,故号炎帝。初都陈(今词南淮阳),又徙鲁(今山东曲阜)。又日魁隗氏,又日连山氏,又日列的山氏。”这是神话多于史实的记录,从中可以看到一些汗青的影子。一样平常以为,炎帝即神农氏,或是同一部族差别时期领袖人物的称呼。《潜夫论&;#8226;五德志》载:“有神龙,首出常羊,感任姒,生赤帝魁隗。身号炎帝,世号神农,代伏羲氏。其德火纪,故为为师而火名。。。”《说文》云:“神农居姜水,以本烈山,号烈山氏”。《三皇本纪》日:“神农氏、姜姓”,“善于姜水,因以为姓。”只管这些记述多难考实,但也大概勾划出炎帝神农族人的姓氏劈头、活动范畴及迁徙环境。
汗青传说表明,黄帝、炎帝是同出于少典氏之两兄弟(应为少典部落同盟的两个胞族部落),因其分别居于西北黄土高原之姬水、姜水流域,故得姓差别。姜水即岐水,在今陕西省岐山、武功县一带,属渭水支流,源出岐山,南向与横水合流,入雍河。上述炎帝姓姜,是因姜水而得;反之,也大概姜水因有姜姓(炎帝)部族人的长期住所而得名。郑樵说:“姓之为氏,与地之为氏,其月朔也。皆因所居而命。得赐者为姓,不得赐者为地”,“姜“从羊,与羌同音、义,表明他们是上古期间羌族的一支,是逐水草而居的游牧(牧羊)发族;“姜”字又从女,作为部族职员的共名,便是部族的姓称,源于共同的始祖母,有着共同的血脉统绪。在神农氏父系氏族社会过去,曾经经因过长期的母系氏族社会。这个时期的紧张遗产之一,便是氏族的共同称呼。只管到了后代,这一部族的很多分支,有很多氏称,但他们的祖生是同一的,是不会消失或被忘却的。周代,很多姜姓氏族(支族)人共同尊奉他们的始祖炎帝;年龄时期纵然是已被周人视为“夷狄”的“姜姓诸戒“也不例外。
昔人以为炎帝、神农实为一人。《礼记&;#8226;月令》公理引《年龄说》云:“炎帝号大庭氏,下为地皇,作耒耜,播百谷,日神农。“看来炎帝只是帝号,而神农则是人们对他的尊称。从实质上看,神农氏是从事农业生产的部落,其领袖号称炎帝。古书又载:”以火德王,故日炎帝;作耒耜,故日神农。炎帝神农是一神百具两个功德。有学者以为,神农氏在黄帝之前,是古代“三皇”之一,炎帝是神农氏的后代。炎帝即赤帝,这天神之子,即火神。《左传》“误用公九年(公元前486年)”载:“炎帝为师;姜姓,其后也。”
《汉书&;#8226;食货志》说:“食谓农殖嘉谷可食之物,货谓布帛可衣及金刀龟龟贝,以是分财布利,通有无者也。二者生民之本,兴自神农之世。斫木为耜,揉木为耒,耒耨之利以教天下,而食足货通,然后国实民富,而修养成。”食与货是生民、养民之本,二者皆肇始于神农炎帝,其功堪称不朽。
在其他史书中,还记录神农炎帝很多嘉言懿行和功劳功绩。最紧张的,神农无疑是原始农业和定居生存的创造者。陆贾《新语&;#8226;道基》载:“民人食肉、钦血、衣皮毛。至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物。尝百草之物。尝百草之实,分地之利,制耒耜,教民耕耘而化之,故谓之神农业也。”《淮南子&;#8226;修务训》载:“神农乃教民播种五谷,相地皮宜、燥湿、肥活、高下。尝百草之味、水泉之甘苦,令民知所避就。”他无疑是领导先民从无知走向文明的拓茺者和创业者和创业者。据《绎史》卷四引《周书》云:“神农之时,天雨粟,神农遂耕而种之。作熏陶斧斤,为耒锄,以垦草野。然后五谷兴助,百果实。”《易&;#8226;系辞》曰:“包牺氏没,神农氏作。斫木为,揉木为耒,耒之利,以教天下。”农业的发明的确颇具福州色彩,昔人津津乐道,渲染已甚。此中最多的,是反神农的政治头脑抱负化了,加进后代儒生本身的见解。如《商君书&;#8226;画策》篇载:“神农之世,男耕而食,妇织而衣,刑政不消而治,甲兵不起而王。”《庄子&;#8226;盗跖》篇载:“神农之世,卧则居居,起则于于,民知其母,不知其父,与麋鹿共处。耕而食,织而衣,无有相害之心,此至德之隆也。“看来,这还是原始的农业社会,一幅朴蛮情况,一幅原始村社生存图画。如《越绝书》称:“昔者神农氏之治天下,务利之罢了矣,不望其极。不贪天下之财,而天下共富有之;不以其智能自贵于人,而天下共尊之。”表现神农氏的无私、贤明与贤达。《纲鉴》载:炎帝“治天下,其俗朴,重端悫。不忿争而财足,无制令而民从,威厉而不杀,法省而不烦”,刻画出炎帝领导下的原始社会生存。《路史&;#8226;跋文》(宋罗泌著)记述炎帝的政治理论的头脑,阐明他主张“民为邦本,食品店为民天”;“士壮年而不耕,则受其饥;女当年百不织,则受其饥;女当年而不织,则受其寒”,“耕不强者亡(无)以养其生,织不力者莫以盖其形”。
以上形貌炎帝,是器重生产、体贴民生、操行崇高的领导者,与《史记》所载有别,其他的记录还表明,炎帝始作耒耜,教民耕耘;种田为土,凿地为井;正骨气,产历日;亲尝百草,发明医药;治麻为布,创制衣裳;日中为市,提倡贸易;削桐结丝,制作乐器;治木为弧矢,创造武器;“教之桑麻”,“耕而作陶”;制灶作具,以利民用。他无疑是我国农耕文化的开创者,亲手创造了中华古国的文明。因他“始教天下种谷”,“教耕生谷,以致民利”,故后代尊他为神农。传说他的去世也是光辉而悲壮的:暮年巡视南边,尝百草为民治病,“一日而遇七十毒”,终因误尝断肠草而不幸身亡。传说他葬于今湖南酃县塘田乡的鹿原陂,后代称其墓为炎帝陵。
由于神农氏的发明的提倡,姜姓族开始从居无定所的游牧生存,转入定居耕耘的农业生存。神农炎帝的确是开天辟地、功绩风雅的伟人。
从史乘记录可知,炎帝族的活动范畴广泛陕西、甘肃、河南、河北、山东、湖北、湖南。炎帝子孙承继农业生产传统,又有新的创造发明。《国语&;#8226;鲁语上》载:“昔烈山氏之有天下也,其子日柱,能植百谷百蔬。夏之兴也,周弃继之,故祀以为社。烈山氏又叫厉山氏,是炎帝之号;因炎帝起于烈山。烈山在今湖北省随县(今随州市)。烈山、共(攻)工、柱和后土等,显然与刀耕火种的原始农业有关。他们都是农业生产生长的关键人物,因此受到后人的敬慕与崇拜。
炎帝号为神农,“教民耕稼、蜡祭、医药、买卖业务之事,开万世衣食品店相生相养之原。”后人称赞神农,“其功如天”,“盛大德不孤,万世同仁”。炎帝期间想来是弥漫淳厚单纯情趣的期间,称赞中可见。商周之际的大贤人伯夷、叔齐兄弟曾经误用歌:“神农、虞夏忽焉没兮?”东汉张衡作〈东京赋〉慨称:“仰不睹炎帝、帝魁之美,”晋陶渊明在《饮酒》诗中有“羲、农去我久,环球叹复真”的痛惜;他在《感士不遇赋》中更有“士之不遇,已不在炎帝、帝魁之世”的怨慨。可知炎帝期间曾令浩繁士人向往。《尸子》表明神农之神为;‘神农氏治天下,欲雨则雨。五日为行雨,旬为谷雨,旬为谷雨,句五日为时雨。正四季之制,万物咸利,故为之神。“称赞炎帝为农明历法,订定四季,及时行雨,浇灌谷物,使万物得到生长之利,故称做神农。周武王来纣之后,”追思先圣王,乃褒封神农之后于焦(今安徽亳州市),代表当时人们对炎帝功业的怀念和褒扬。
二、炎帝世系
炎帝的世系,据《礼记&;#8226;祭法》疏引《年龄命历序》日:“炎帝传八世,合五百二十岁。”八世所传,《易&;#8226;系辞》疏引《帝王世系》载:“神农氏在一百二十年而崩。纳奔水氏女日听,生帝临魁;次帝承,次帝明,次帝直,次帝厘,次帝误用,次帝榆罔。凡八代,及轩辕氏。”固然,传八代而历520年,是值得猜疑的。《万姓统谱》载称:“炎帝神农氏,姜姓,生于厉山,善于姜水,因以为姓氏。继无怀氏位,承太昊木德,以为德王,故曰炎帝。都鲁。在位一百四十年。”这与上述二说有差别,厉山、姜水和鲁,系西、南、东三个差别方位,表明炎帝族经历过长期、大幅度的迁徙。《吕氏年龄&;#8226;慎势览》称,“神农氏十七世有天下”,大概比较靠近史实。云云,则上述所传八世,大概只是此中较有名而有影响者。别的,《万姓统谱》所载世系与《帝王世系》同,但注明“已上七代,袭神农氏之号,三百六年,至榆罔失政,诸侯相伐,黄帝征之,天下咸归焉。”这里已经阐明,黄帝系继炎帝后同一天下,其所代替的是炎帝族的不肖子孙。
《汉书&;#8226;律历志》阐明:“神农氏”号炎帝,又日魁隗氏,又日连山氏,又日烈山氏“。神农氏大概自帝柱(稷)或帝魁起称炎帝,以后相沿递嬗的氏族首领,皆称炎帝。
炎帝世系在上古期间记录比较大略,并且加上很多神话传阐明内容,因而大大的失真。但我们从中还是可见一些汗青影子。要是把传说中的炎帝及其有名的后代接洽起来看,大概理出上古期间我国农业生长的大抵线索:
神农氏:部族首领称炎帝,姜姓,牛姓,咎图腾。是农业和医药的发明者。其有名后代有蚩尤氏、烈(厉)山氏、共工氏、四岳氏等。
蚩尤氏:炎帝之后(一说其先仕于炎帝),出自羊水,仕于黄帝。为主金之官,默观神农世衰,潜铸金类,以为利器,举兵逐榆罔(炎帝裔),自号炎帝。后作兵代黄帝,并曾伯雨师助战,终