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共工氏：亦名共攻氏，炎帝后代。性格暴戾，易于为非。相传因与颛顼争强为帝，曾与东夷族大战，不堪，而怒触不周之山，致使天倾地陷，造成人间灾祸。
烈山氏：又叫厉山氏，其首领为烈山或柱。《国语&；#8226；鲁语上》云：“昔烈山氏之有天下也，其子日柱：能植百谷百蔬。”《左传&；#8226；昭公二十九年》载：“有烈山氏之子日柱，为稷”。《礼记&；#8226；祭法》则称：“厉山氏有天下也，其子日农，能植百谷。”一样平常以为烈山氏为炎帝后代，仍为农神、谷神。烈山，本是烧垦田之意。
四岳氏：首领为伯夷，姜姓，传为共工之从孙，曾助禹平治水土。后繁衍出齐、吕、申、许四支后代。
传说中的炎帝世系，似乎秀完备，但难以尽信。由于从中多少可以窥见他们间的汗青接洽，故录发备考。
炎帝神农氏，名石年。传说在位140年（约公元前3216~前3077年），一说在位120年，卒葬湖南茶陵（今酃县塘田乡鹿原陂，又名炎陵山、皇山）。
第二世，临魁，炎帝宗子，在位80年（公元3076~前2997年）》
第三世，帝承，在位60年（公元前2996~前2937年）。
第四世，帝明，在位49年（公元前2936~前2888年）。
第五世，帝直，在位45年（公元前2887~前2843年）。
第六世，帝来（厘），在位48年（公元前2842~前2795年）。
第七世，帝裹（哀），在位42年（公元前2794~前2753年）。
第八世，榆罔，名克，居长，在位55年；因德不及其弟轩辕，故让位。轩辕即黄帝，姓有熊氏。（所谓榆罔弟轩辕，只是表明炎帝、黄帝帝二族本是兄弟胞族，或有婚姻、血缘干系的两个部族。）
第九世，名器，榆罔子。
第十世，名祝融，器之子；卒葬衡山（在今湖南）。
第十一世，名术器，祝融子。
第十二世，名勾龙，术器子。
第十三世，名共工。
第十五世，名伯夷，有名贤人，佐帝掌四岳，佐大禹治水，因功受封于吕，为吕侯，是即吕氏得姓之始。姜太公吕尚，即其后。
第2章共工伯夷传说
共工，炎帝裔孙。据《山海经&；#8226；国内经》：“炎帝之妻，赤水之子听袄生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”
宋朝罗泌《路史、后纪二》注引《归藏&；#8226；启筮》：“共工人面蛇身朱发。”
《左传&；#8226；昭公十七年》：“共工氏以水纪，故为海军而水名。
《管子&；#8226；揆度》：“共工之王，水处什之七，陆处什之三，乘天势以隘制夫下。”
《淮南子&；#8226；本经训》：“舜之时，共工振滔大水，以薄空桑。”共工神话最著者，为共工与颛顼之战。《淮南子&；#8226；天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘土归焉。”颛顼，黄帝之裔（《山海经&；#8226；国内经》）。此战实为炎黄战争之连续，共工氏族因此被剥夺姜姓，直到其从孙伯夷才因功规复姜姓。其他如禹逐共工，禹杀共工之臣相柳等传说，由禹为黄帝体系人物，当亦系黄炎战争之余绪。
古代神话中的共工，是西北的大水之神，传说他与黄帝族的颛顼产生战争，不堪，怒而以头触不周山，使天地为之倾斜。后被颛顼年诛灭。别的另有一说，谓共工是尧的大臣，与驩兜、三苗、鲧并称“四凶”，被尧放逐于幽州。《书。尧典》：“流共工于幽州，放允兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。”《山海经。国内经》：“炎帝之妻，赤水之子，听沃生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融，祝融降处于江水，生共工。”又《天文训》：“昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘土归焉。”
撤除神话；共工是在“三皇五帝”中“颛顼”期间一个比较强大部族的首领。黄河的通常泛滥威胁到了部落的生存，共工带领大家与大水英勇屠杀，他们采取“堵”而不是“疏”的步伐来治水，未能根治大水，但是为后人治水积聚了经历。共工是我国最早的治水好汉，被后代尊为水神。共工治水表现出来的永不言败的精力，是中华民族宝贵的精力财产。共工与颛顼夺取帝位的故事，后被演绎成“怒而触不周之山”的神话。**曾对共工赐与高度评价。
共工是个治水世家。共工氏治水要领是把高地铲平，低地填高。在平坦地面上修筑堤防。用土堤来挡水，这种要领没有疏通河道，水依然会漫流泛滥成灾，以是共工的治水末了都遭到失败！
共工和他的儿子后土都对农业很夺目。他们专著于研究农业生产中的水利方面。在观察了部落的地皮环境后，发明有的地方阵势太高，地步浇水很费力；有的地方阵势太低，轻易被淹。为了变化这种倒霉于农业生产的环境，共工发明白筑堤蓄水的要领。具体做法是：把阵势高处的土运到低地上填高。以为洼地填高可以扩大耕耘面积，高地去平，利于水利浇灌，对生长农业生产大有长处。
共工的从孙伯夷，是帝颛顼之师，帝尧时辅政，掌管礼节，帝舜时正式任命他为秩宗。大禹治水及代行天子之政时，伯夷经心宰衡，成为禹的心腹之臣。为夸奖伯夷，帝舜暮年赐伯夷规复姜姓，封为吕侯，掌管四岳，其子孙因此亦以吕为氏。在尧、舜、夏禹期间，四岳是部落同盟的山峰祭司。伯夷后被尊为吕姓始祖。
第3章姜太公的故事
姜太公是齐国的创造者，帮手周文王、武王灭纣的最高军事统帅和西周的建国元勋，齐文化的首创人，亦是中国古代的一位影响长远的精良的韬略家、军事家与政治家。历代文籍都公认他的汗青职位地方，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为同族人物，被尊为“百家宗师”，这充辩白明白其在中国汗青中的紧张职位地方和其头脑理论的博大博识。
一、姜太公平生及其出生地
姜太公姓姜或吕氏，光荣、尚，字子牙，号飞熊，炎帝神农氏51世孙，伯夷36世孙。为周文王、武王、成王、康王四代太师，齐王，妻名申姜，共有13子（丁、壬、年、奇、枋、绍、骆、铭、青、易、尚、其、佐），女邑姜封周武王妃、皇后。公元前1211年，殷朝庚丁八年已酉年八月初三日出生于今山东省日照市；公元前。1072年戊辰年，周康王六年，卒于周都城镐京，岁寿139岁。陵冢位于陕西省咸阳市周陵乡，间隔文王陵1公里。山东省淄博市临淄姜太公祠内设有衣冠冢。
姜太公半生低微，择主不遇，飘游不定，但他能动心忍性，观察风云，等待机遇，终遇明主，帮手姬昌，修德振武，以求兴周。周武王伐纣，太公为智囊，牧野大战，灭商盛周，立了首功。周初分封，姜太公被封为齐国君主，他治国有方，创建了泱泱大国，遗风犹存，累世相续，为其后的齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为五霸之首而奠定了底子。
关于姜太公的出生地，文献记录不一，重要是东海说和河内说。
《孟子·离娄上》说：“伯夷辟纣，居北海之滨，……太公辟纣，居东海之滨……二老者，天下之大老也。”《吕氏年龄·首时》篇说：“太公望，东夷之士也。”高诱注《吕氏年龄·首时》篇说：“太公望，河内人也。”《后汉书·郡国三》注引《博物记》云：“太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。”《水经注·汶水》云：“（汶水）又北过淳于县西，故夏后氏之斟灌国也。周武王以封淳于公，号曰淳于国。”《水经注·齐乘》云：“莒州东百六十里有东吕乡，棘津在琅邪海曲，太公望所出。”《水经注》引太公庙碑文曰：“太公望，河内汲人。”原形何说为确，据史乘和当代有关专家的考辨，以为东海说根据较为确凿。东吕乡当为姜太公出生地。古代吕、莒本为一字，莒为周代国名，即为如今山东省莒县。东吕乡、东吕里在莒城东面，今属山东省日照市。汉张华《博物志》明白标出：“海曲城有东吕乡东吕里，太公望所出也。”西汉的“海曲’则为如今的“日照”。今人杨伯峻对姜太公里籍作了具体的考辨。他说：“阎若璩《四书释地续》云：‘后汉琅邪国海曲县，刘昭引《博物记注》云：太公吕望所出，今有东吕乡。又钓于棘津，其浦今存。又于清河国广川县棘津城，辨其当在琅邪海曲，此城殊非。余谓海曲故城，《通典》称在莒县东，则当日太公辟纣居东海之滨便是其家。汉崔瑗、晋卢无忌立《齐太公碑》以为汲县人者，误。”（《孟子译注·离娄上》）所论有据、甚确。便是说，姜太公的出生地当今山东省东部黄海之滨的日照、莒县一带，亦正是司马迁所说的“东海上人’之义。据齐国都城，当今的山东省淄博市临淄区史记记录姜太公出生地为现本日照市。据姜太公分支后代卢氏宗亲天下研究会（含韩国等外洋卢氏）史记记录，姜太公出生地为山东日照市。当今中国研究姜太公的最高权势巨子之一，中国国防大学有名传授，姜太公后代姜国柱老师，经多年研究考据，确认姜太公出生地为山东省日照市。
还必要阐明的是，在四千年前，日照市两城镇（距市区十八公里），是亚洲最大的都市。这是美国考古专家组同山东大学在实地连合观察半年之久得出的结论。作为一代伟人姜太公出生在如许的文化发达地区，应更合乎情理。经综合考据阐发以为，姜太公出生地应为山东省日照市。
二、姜太公的汗青职位地方
姜太公一生坎坷多磨而又大张旗鼓、秘密莫测，确实称得上是怪杰、奇事、奇夫君。综观太公一生的建立，无论从军事、政治、经济头脑等方面，都有杰出孝敬，此中尤以军事最着，以是太史公言“后代之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋”，称得上兵家之始祖，军事之渊薮。
姜太公是中国汗青上一位全智全能的人物，也是中国文艺舞台上一位“高、大、全”的形象，还是中国神坛上一位居众神之上的神主。作为宗教的神仙，他是武神、智神，被奉为“太公在此，童言无忌”的护佑神灵。
周朝从古公亶父起，就渴望能得到一个贤人……一位武能安邦、文能治国的贤才，来帮助周国实现灭殷兴周的任务，以是名太公为“太公望”，到武王在朝时，又以“师尚父”相当，尊宠权贵无以复加。文王所命太公之“师”即“太师”，是西周王朝“三公”中的最高主座，既主军，也问政。时有“天下三分，其二归周者，太公之谋计居多”之言，足见太公在周朝中的职位地方之重。
姜太公是一位满腹韬略的贤臣和非凡的政治、军事家，不停受历代统治者崇尚，这在《诗经》等唐朝过去的很多史料及文学作品中颂文颇多。
唐太宗登基后，外夷相侵，内患未除，政局动乱，国度面对着百乱待治，百废待兴的环境，为了到达“安人理国”的目标，便自称他是姜太公的化身，便在磻溪创建太公庙，他用这一活动报告人们，他要象周文王访贤并重用姜太公那样的贤臣良将，他其后公然得到了一大批治世理国的人才，终于实现了“贞观之治”。唐玄宗为求国内安定，必要像姜太公那样丹成相许，费尽心血，忠贞不二的勤奋本家儿的人才，便于开元十九年（公元731年）命令天下诸州各建一所太公庙。并要求以张良配享，在年龄仲秋月上戊日祭祀。每当发兵出师或各将领及文武举人应诏，都要先去太公庙拜望。开元二十七年（公元739年）追谥姜太公为“武成王”，成为中华民族“武”贤人。宋神宗熙宁五年（公元1072年）为反抗外冠入侵，下令要求各军事将领必读《太公兵法》。司马迁在《史记》中说：“周西伯昌之脱羑里，与吕尚诡计修德以倾商政，其事多兵权与奇计，故后代之言兵及周之阴权皆宗太公为本谋，”这就建立了