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地把手交在那看得见之人的手中，顺从他的引导。「我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见」（林后五７）。「那没有看见就信的，有福了」（约二十２９）。这是一种绝佳的信心。我们知道耶稣拥有我们所没有的美德、权能及恩惠，我们就甘心乐意地信靠他作我们的向导。我们信靠他就如瞎子信靠领路的人一样。他不会让我们的信靠落空，相反的，神要「使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎」（林前一３０）。
每个小孩上学读书，都要运用信心。老师上地理课时，教他地球的形状是椭圆的，在某些地区有某座大城或国家。这孩子自己也不知道这些事是真是假，只因为听见老师怎么说，书本上怎么记载，他就信了。你若要蒙拯救，也得对基督存着这般单纯的信心。你知道，因为他这么告诉你；你相信，因为他向你保证事实是如此；你信靠他，因为他应许你：只要信，必然得救。
其实你我所有的知识，几乎都是透过信心学的。科学家宣布有什么科学发现，我们就确信。我们凭什么相信？我们信的依据，乃在那些声誉卓著、博学多闻之科学家的权威。我们从未做过或看过他们的实验，但我们相信他们的实验结果。你对耶稣的态度也当这样：因为他教导启示你某些真理，你就成为他的门徒，相信他的话；因为他曾行了某些异能，你就成为他的信徒，崇拜信靠他。他比你超越不知多少倍，又乐意作你的教师与生命的主。只要你肯接待他和他的话，你就必得救。
另一种更高层次的信心，就是由爱滋生的信心。小男孩为何信赖他爸爸？无他，就是因为他敬爱爸爸。基於爱慕耶稣而信靠他的人，实在喜乐而蒙福，因为那是一种满有安息的信赖。这类爱慕耶稣的人，景仰他的完美性格，对他的吩咐也欣然顺从。他们对耶稣身上所流露的慈爱感动得五体投地，他们是如此仰慕他、崇敬他、爱他，要他们不信任他简直不可能。
底下，我们可用一个例子来解释人对救主这种爱慕的信靠。假设当今一位最杰出高明的医师，他的太太罹患了一种可怕的病，而且病得非常严重，但是她的丈夫，刚好是这种病的专家，又曾医好许许多多患这种病的人，你想这位太太会不会很焦虑恐慌呢？不会的，她一定很镇静、放心，毫无疑惧地接受丈夫的诊治，不仅因为他医术高明，更因为他是她亲爱的丈夫。在此，技术与爱心以最高的层次融合在一起。她的信心是合理又自然的，因为无论从那个观点来看，她的丈夫都配得她的信赖。
这也是最喜乐的信徒对基督所存有的信心。世上没有象他这样全能的医生，无人能象他一样施行拯救。我们爱他，他也爱我们，因此我们全心全意将自己交托在他手中，领受他所教导的一切，遵行他所吩咐的一切。既然他是我们的引导者与生命的主宰，而他又深爱我们，不会让我们灭亡或承受不必要的痛苦，我们对他的嘱咐与指示，就毫无疑虑。
信心是顺服之根，这点从日常生活中也可获得明证。船长若信任他的领航员能安然将船驶入港口，他必照着领航员的指示来驾驶船。行路的旅人若相信他的向导能领他走过艰险的隘道，必然会跟从向导所指示的路径去行。病人若信任医生，必小心遵照他的指示服用药物及疗养。拒绝顺从救主命令的信心乃是虚假的，不能救他的灵魂。我们信靠耶稣要拯救我们，他也指示我们得救之路。我们必须遵照这些指示去做，才能得救。切莫忘记这点：你要信靠耶稣，并且藉着遵行他的命令来表明你对他的信靠。
有一种宝贵的信心是由确切的认识而产生的，而这确切的认识则是在恩典中增长的结果。这种信心就是以事实证实，他的信实永不改变，因而认识他、信靠他的信心。以前有一位老姐妹，读经的时候习惯在经文旁边注上T和P。P代表神的应许，T代表她已试验过，并证明神的应许是可靠的。要信靠这么一位经得起考验、又证明是信实的主，是再容易不过的事！也许你现在还不能，但随着你灵命与体验的增长，你会愈来愈信靠主。毕竟，任何事都得有个起点。也许你开始时信心微弱，但迟早你的信心会与日俱增，愈来愈坚强。成熟的信心，不需要看得见的记号、表象，就只是大胆地相信。老水手的信心就是这样，我常常打心底佩服他们。你看他松开缆绳，起锚离岸，向无垠的大海扬帆而去。一连好几天、好几星期、或甚至好几个月，他看不到另一片帆影，也看不到陆地，然而他仍毫不惧怕地继续航行，披星戴月，风雨无阻，直到达他的目的地那个港囗。在茫茫汪洋中，他是如何摸索方向的？他所靠的就是罗盘、航海历书、天上的星宿及望远镜。虽然一连数月，他看不到陆地，但顺从这些仪器工具的引导，他正确无误地安抵港口。
不靠眼见，在汪洋中航行，实在是一件不简单的事。在灵程上也是这样，能够完全脱离眼见及感觉的陆地，向心里的感受、凭据、记号等等挥手告别，扬帆驶向神慈爱的汪洋上，相信神及圣经──神的话──必引导你安抵天家，这是何等蒙福、荣耀的信心啊！「那没有看见就信的，有福了。」对这种人，至终都会有宽阔的海港为他们敞开，一路上也必安全无虞。你肯不肯信靠神、信靠耶稣基督呢？我因信靠主而满有喜乐、平安。请你与我一同来信靠父神及救主吧！立刻就来！
１０ 何以因信得救？
为何信心被选作救恩的导管？无疑的，人常常会有这样的疑问。「你们得救是本乎恩，也因着信」（弗二８）确实是圣经的教义，也是神的旨意，但为何如此呢？为何惟独信心被选作救恩的导管，而非盼望、仁爱、或忍耐呢？
我们回答这样一个大问题时，理当心存谦卑，小心谨慎，因为神的道路深奥难测，也不容许我们僭妄地加以质疑。我们只能就我们所知的，谦卑地回答说：信心所以被选为救恩的导管，主要是因为信心具有接受的功用。假设我打算把钱送给某个穷人，我必然把钱交在他手中，为什么？我总不能把钱放进他耳朵里或放在他脚上吧？手被造，就是用来接受、取用东西的。同样，在我们心智的构造上，信心的功用是作为接受者。它是心智的手，因此也是最合适用来领受救恩的。
让我举例说明得更清楚一点。接纳基督为救主的信心，乃和小孩从你手中接受一只苹果一般简单。你把抓着苹果的手伸过去，应许只要他过来拿就给他，小孩相信，也伸手过来拿，苹果就是他的了。信心与救恩的关系也差不多是这样。小孩的手接受苹果，正如你的信心接受基督完全的救恩一般。小孩的手无法创造苹果、改善苹果或理当得着这苹果，他只是接受它。神拣选信心作接受救恩的管道，乃因它不会假装它能创造救恩或企图添加给它什么，它只是单纯谦卑地领受。「信心是乞求赦罪之恩的舌头，领受赦罪的手，看见赦罪的眼，但绝非购买赦罪的代价。」信心从不为自己要求什么，一切只有依靠基督的宝血。信心是个最顺从的仆人，听命地把主耶稣的丰盛救恩转交给灵魂。她承认这些丰盛的恩典是由谁而来，也承认是神的恩惠委托她如此做的。
无疑的，信心所以被选上，也因为它将一切荣耀归给神。信是本乎恩，因为本乎恩，所以毫无可夸。神最厌恶骄傲。「他却从远处看出骄傲的人」（诗一三八６），他不愿接近这种人。他也不愿让救恩给人留下可资自傲自夸的馀地。保罗说：「不是出於行为，免得有人自夸」（弗二９）。信心排斥自夸的杂质。领受施舍的手不会说：「人应该感谢我替他接受礼物。」那太荒谬了。手把面包放进囗中，也不会对身体说：「谢谢我，因为我喂你。」手的功能非常简单，但却是非常必要的，然而它不会因此而邀功自豪。神选择藉信心来领受他那难以言宣的恩典，乃因为信心不会归功於自己，相反的，会更仰慕赐人一切好处恩惠的神。信心把荣耀的冠冕加在万王之王头上，因此主耶稣也把冠冕加给信心，说：「你的信救了你，平平安安的回去罢」（路七５０）。
另外，神拣选信心作救恩的导管，也因为它是将神与人联系在一起的可靠办法。当人信靠神时，在他们之间就存在着一结合点，这结合能带来祝福。信心能救我们，乃因为它能使我们依附神，从而使我们与他联合在一起。我常常在说明这点时，引用下列这个例证。几年以前，有一条船在尼加拉瀑布上翻覆，船上的两个人被湍急的水流冲走，岸上的人赶快抛下绳索抢救。两个人都抓到绳子了。一个紧紧攀着，终於安然被救上岸。但另一个，后来看到旁边有一块浮木，就不智地放掉绳索，攀住那块浮木，因为它看起来比较大，比较稳妥。结果那块浮木连同那个人都被冲下万丈深渊，因为在浮木与岸边之间没有任何连系。浮木再大，也不能给抓住它的人带来什么好处，除非它与岸上之间有连系的绳索，才可能带来安全的保障。因此人若倚靠自己的行为、宗教仪文或其它的东西，却与基督毫无关连，那么他还是不会得救。即使信心微弱如一条细线，但只要与岸上大能之神的膀臂连系在一起，无限的能力就会从这条连接线传过来，而把这人拉出灭亡的深渊。哦，信心之所以蒙福，就因为它将我们与神联合一起！
信心之所以蒙拣选，也因为它触及行动之泉。即使最平凡的事物，追根究底，仍是某种信心在发动。我甚至敢大胆地说：我们无论做任何事情，都是根据某种形式的信心。我在书房度步，因为我相信我的两条腿能带动我。人吃东西，是因为他相信食物的必要性；人工作，因为他相信金钱的价值；他肯接受支票，因为他相信银行必会兑现它。哥伦布发现美洲，因为他相信在大洋的彼端有另一个新大陆。第一批拓荒者殖民这片处女地，因为他们相信神会与他们同在。古往今来许多丰功伟业，都是诞生自信心。不管其动机是善是恶，信心在拥有它的人心中，行了奇妙的工作。
自然纯朴的信心，弥漫於人类所有的行为之中。甚至那讥讽基督教信仰的人，也可以说他是在运用最大的信心，虽然这种信心的本质是邪恶的。事实上，他常常是落在轻信的光景中，即使不致自取羞辱，也荒谬得可笑。神把救恩赏给信心，因为藉着在我们里面创造信心，他触摸到我们的情绪及行为的主要动脉。他已掌握到电源，就可把圣洁的电力输送到我们性情的每一部分去。我们一旦相信基督，我们的心就被神占有，因而我们也从罪恶中被拯救出来，心被恩感，而能悔改，变为圣洁，热心追求，恳切祷告，全心奉献，做种种善工。「信心之於圣工及服事，就如润滑油之於车轮，钟摆之於钟，羽翼之於飞鸟，帆片之於小舟。」有了信心，一切恩典都将源源而至。
信心更具有爱的动力，它能促使人渴慕神，爱神，将人的心引近美善的事物。相信神的人必然毫无疑虑地爱慕神。信心乃体谅、了解的表示，它也是从人的心底发出。「因为人心里相信，就可以称义」（罗十１０）。神将救恩赏给信心，乃因为它是爱的紧邻，与爱息息相关，而爱正是每一种神圣情操及行为的父母及保姆。对神，爱就是顺服；对神，爱就是圣洁。爱神又爱人，才合乎基督的样式，而这正是救恩。
此外，信心也能孕育平安与喜乐。拥有信心的人，必然满有平安、祥和、快乐、喜悦，而这乃是进入天堂的预备。神将一切属天的恩赐都赏给信心，基於此及其它种种原因，信心能在我们里面带出将来要永远显明在那更高、更美世界的生命与灵。信心为我们装备了在今世争战的武器，也提供我们迎接来生的教育。它使人能毫无惧怕地生活、坦然无惧地面对死亡。它装备人有所行动并忍受痛苦。所以主才拣选它作施恩於我们、保守我们进入荣耀的最方便媒介。
当然信心能为我们行出其它任何事物都无法行的大事。它带给我们平安喜乐，引领我们进入安息。既然如此，人何必再凭藉其它途径去获取救恩呢？有一位老传道人曾说过：「主人吩咐仆人去开门。愚昧的那个，用肩顶住它，使出全力想推开它，但门仍是纹丝不动，不管他费尽多大气力，他就是进不去。聪明的一个则不费吹灰之力，拿出钥匙，打开了锁，立刻登堂入室。凡是想凭自己的努力得救的人，再怎么用力推天堂之门，也不会有什么结果，信心才是那把开启天门之钥。」你肯不肯启用这把钥匙呢？神命令你要信靠他的独生爱子。你若照着做，你就得永生。这岂不就是福音所应许的吗？「信而受洗的必然得救」（可十六１６）。你岂有�