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贾宝玉具有“泛爱论”的倾向，他对黛玉、宝钗等人，乃至府中丫鬟，皆怀有柔情蜜意，又生怕怠慢了这个、得罪了那个，不免难以分身，特别是对林黛玉这样的病美人，他更是小心谨慎，但对胸襟阔大的史湘云，他也表现出格外的关心。一旦湘云与黛玉处于同样情况，宝玉的天平就向湘云倾斜。第22回湘云与黛玉一起生气是如此，第57回湘云与黛玉同时生病也是如此。在黛玉犯了嗽疾，“湘云亦因时气所感，亦卧病于蘅芜苑，一天医药不断”的情况下，宝玉先去探视湘云，再到黛玉的房间去。湘云健康的时候固然可以不用刻意照顾，但一遇到生病之类的重要事情，从探视的先后次序不难看出宝玉的感情倾向。
不仅宝玉对湘云怀有别样的感情，湘云也处处表现出对宝玉别样的依恋。在湘云第一次出场时，宝玉忙着对黛玉赔礼道歉，湘云感到自己受到了冷落，就追到黛玉房间，抱怨道：“二哥哥，林姐姐，你们天天一处顽，我好容易来了，也不理我一理儿。”幽怨之情显露无遗。在她第二次出场时，更是人没坐稳，就忙问：“宝哥哥在家吗？”以至于宝钗笑道：“他再不想着别人，只想宝兄弟，两个人好憨的。这可见还没改了淘气。”两个人“宝哥哥”、“云妹妹”的叫着，不改儿时习惯，相亲相爱之情溢于言表。他们之间这种天然亲近感是无法用孩子式的淘气解释的。黛玉、宝钗都有长期居住贾府、与宝玉朝夕相处的便利，相比之下，湘云的行动受到自家叔叔、婶婶意志的左右，她在贾府的客居身份妨碍了她和宝玉的交往，时间和情势的落差反而激起了两人的相互思念，珍视相处的每一时刻。湘云对到贾府做客的渴望心情，和宝玉对迎接湘云的急切心情，都可以看出他们两人的非常关系。第36回中，史家人来接湘云，她一想到要与宝玉以及诸多姐妹分离时，神色顿时黯然。“宝玉还要往外送，倒是湘云拦住了。一时，回身又叫宝玉到跟前，悄悄叮嘱道：‘便是老太太想不起我来，你时常提着打发人接我去。’”让史湘云依依不舍的不仅是花花草草的大观园，还有青梅竹马的“爱哥哥”。书中虽然没有明确表现出湘云对宝玉的异性感情，但湘云对宝玉日常生活的细节是非常留心观察的。如果不是这样的话，以湘云豪放的性格，如何愿意给宝玉梳头，如何会发现他头上的红绦换了一颗珍珠呢？作者不言，当事人不知，但潜意识的言行说明了一切。
一旦证实了宝玉与湘云的两情相悦，就出现了一个新的疑问：为什么宝玉与湘云的情感线没有成为《红楼梦》表现的重点呢？为什么作者将大量的笔墨放在宝黛的感情波折上，而不是直接表现宝玉和湘云的感情呢？木石前盟、金玉之缘都得到了充分的展示，但是麒麟缘却是蜻蜓点水。然而只要我们在阅读原著时注意细细品来，宝湘之恋却余味无穷。请看《红楼梦》第31回湘云与丫鬟翠缕的一段对话。湘云道：“你瞧那是谁掉的首饰，金晃晃在那里。”翠缕听了忙赶上拾在手里攥着，笑道：“可分出阴阳来了。”注意，这里阴暗指湘云的麒麟，而这里的阳呢？又是暗指宝玉的麒麟，在这里作者的意思通过丫鬟的话充分的表现出来了。然后翠缕说着，先拿湘云的麒麟瞧。湘云要她拣的瞧，翠缕只管不放手，湘云道：“拿来我看。”翠缕手一撒，笑道：“请看。”湘云举目一验，却是光彩辉煌的一个金麒麟，比自己佩的又大又光彩。湘云伸手擎在掌上，只是默默无语。注意这里的“默默无语”，我以为此刻湘云已经意识到什么，她——陷入了幸福的遐想之中。还有《红楼梦》第32回湘云和宝玉的一段对话。宝玉见那麒麟，心中甚是欢喜，便伸手来笑道：“亏你拣着了。你是那里拣的？”湘云笑道：“幸而是这个，明日倘或把印也丢了，难道也就罢了不成？”宝玉笑道：“倒是丢了印平常，若是丢了这个，我就该死了。”从作者精心设计的这段对话，我们可以看到，宝玉视“麒麟缘、宝湘恋”如生命，宁可丢官，不可丢姻缘，真可谓“生命诚可贵，爱情价更高”。但尽管如此，总让人觉得作者还是欲言又止，留下空白，让人思量。对此，众说纷纭，林冠夫提出有旧本《风月宝鉴》和旧本《石头记》两部原作，它们都是今天《红楼梦》的前身。旧本《石头记》的故事主线是湘云与宝玉的爱情，在几经修改之后，作者将一些本来属于湘云的戏转移到黛玉身上；为避免重复，对湘云的描写惜墨如金，她的情节线自然就出现空挡。这也可以解释为什么黛玉与湘云都是父母双亡，寄居贾家，与宝玉青梅竹马了。两书合为一本，史湘云与林黛玉本属一人之说只是一个推测，但湘云和黛玉相互衬托的关系则可以确定。作者既然要写尽女儿的各种情态，不免要对重要的人物进行反复的熏染，将不同性格和环境因素进行多种组合、搭配，从而创造出一些既相似又相异的鲜明人物来。写黛玉聪慧、娇媚、伶牙俐齿，以晴雯为陪衬；写宝钗的沉稳、贤德，以袭人为衬托，从而写出了性情相同之人处于不同地位所遭遇的不同命运。而黛玉与湘云则因身世、感情的相似使她们合二为一，写黛玉寄人篱下的痛苦，也是渲染湘云身不由己的生活处境；写宝玉对黛玉的感情，实际上也显示出湘云在宝玉心中的份量。通过如此安排，作者可谓明修宝玉与黛玉感情之栈道，暗渡宝玉与湘云感情之陈仓。但两个人毕竟是独立的个体，她们性格迥异，面对相同的环境，可以做出了截然不同的反应，从而向人们显示同样际遇的人可以有不同人生。第76回中秋赏月时，湘云宽慰黛玉说：“你是个明白人，何必作此形景自苦。我也和你一样，我就不似你这样心窄。”黛玉对身边的环境十分敏感，对宝玉的感情过分执著，湘云却是拿得起放得下。因此，宝黛之情也不能完全混淆等同于宝湘之恋，后者毕竟有自己的发展、完结模式。
有“情”是一回事，让这种感情充分发展是另外一回事了。湘云对宝玉的爱如幽谷百合，被黛玉、宝钗之辈搅混乃至遮掩了。脂砚斋评价说：“黛玉一生为聪明所误、……阿凤一生为心机所误、宝钗一生为博知所误、湘云一生为自爱所误、袭人一生为好胜所误。皆不能跳出庄叟言外，悲亦甚矣。”这是了解麒麟缘隐匿的一把钥匙，就宝玉而言，他对每个少女都心怀怜爱，博爱而劳心，加上天性中的疏懒成分，使他忙于应对走近他的一些女性（被宝钗讥为“无事忙”），很难有闲暇进行自我追问，更难创造机会接近自己喜欢的人。比如说，他对丫鬟小红印象深刻，又担心抬爱小红会引发身边一些丫鬟的不满，只能偷偷找机会与之接近，更何况客居贾府的史湘云呢。在此情况下，湘云想要维护自己与宝玉的感情，就要与黛玉、宝钗进行竞争，这种勾心斗角的事情是她所不耻，所不为的。湘云不像黛玉那样步步紧逼地求证于宝玉，也不会像宝钗那样擅长营造外部舆论，湘云只是等待宝玉的心灵发现，让宝玉自己去掂量她的份量，而这不免使她错失了一些良机。湘云在男女之情上的迟钝，或者说是“自爱”，妨碍了她与宝玉对双方感情的明确认识。
宝玉和湘云发乎自然的感情，由于当事人的天真烂漫，未能充分明朗化，但也有效地避免了世俗利害的侵袭，显得更纯粹、轻松、自由，让人更能领会青梅竹马一词的情感份量。邻家女孩是人们心中永恒的忆念，正如史湘云是读者心中永恒的忆念一样。
羊年三记
■ 张泽勇
三峡观湖
我一向喜欢观湖：湖的碧波，湖的浩淼，湖的秀色，湖的大度，让人宠辱皆忘。今年六月，我既不游杭州西湖，也不览无锡太湖，与朋友一道，特地拜访中国刚刚诞生的高峡平湖——三峡湖。
伫立三峡大坝，就见昔日浑黄的长江已非长江，早已变成一碧万顷的湖了。范仲淹笔下“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯”的文字，哪里是说洞庭湖，分明是写眼前的长江了。银灰色的大坝，左边耸立于不见踪影的中堡岛，右边连接游人如织的坛子岭，似一道水上长城，亦如西江石壁，横锁长江，挡住从高原雪域一路汹涌澎湃，势如奔马的滚滚激流。水静了，水清了，185米高的巍巍大坝，两岸翠绿的连绵群山，一望无际的朗朗碧空，其倒影全部融入水中。水天一色，波光粼粼，让人仿佛进入了一个扑朔迷离的童话世界。
我们乘着快艇，朝发茅坪港，暮抵奉节城。一日之内，百感交集。虽说瞿塘峡之雄、巫峡之奇、西陵峡之幽风采依旧，但我仍呆住了：这就是桀骜不驯的长江吗？“千山万壑夺一门”、“高江急峡雷霆斗”的壮景是荡然无存了的；兵书宝剑峡、牛肝马肺峡、龙门峡、倒吊和尚、水帘洞、凤凰泉、巴堰峡、关刀峡等自然景观是不复存在了的；大溪、屈原祠、白鹤梁、张飞庙、丁房阙、大昌古镇、奉节古城、孔明碑、孟良梯、龙脊石、枇杷州、故陵楚墓、青石炮台、古栈道等人文景观已永远消失于水中……我曾在新奉节城前的湖面上流连，试图再看一眼诸葛亮大战陆逊的八阵图。可惜，八阵图早沉江底，那“狂风大作，飞沙走石；怪石嵯峨，槎桠似箭；横沙泥土，重叠如山；江声浪涌，有如剑鼓之声”的景象是一去不复返了。湖面上，风平浪静，浩翰无边；偶有飞船掠过，激起道道涟漪……
有毁灭，就有新生；有失去，就有所得。这似乎也是自然法则。我在慨叹长江这历史性的伟大变迁之际，同时也惊喜这陌生的三峡湖。许是江水上涨，水便横溢，两岸奇观迭出。瞧吧，直通长江的小沟成了小溪，小溪成了小河，小河成了河湾，河湾则变大湖。如白帝湖、石宝湖、涪陵湖、巫峡湖、大昌湖、万州湖、开县湖、高阳湖、香溪湖、三斗坪湖；岸边山峰竟是小岛了，如白帝岛、石宝岛，逍遥湖岛、双江岛、独猪嘴岛、名山岛、葫芦岛、马鞍岛、南平岛、狮子岛、南溪岛……江水朝深山大泽涌去，一批峡谷诞生，如小小三峡、庙峡、天井峡、芙蓉峡、鹦鹉峡、天坑峡、石笋峡、月芽峡、迷宫峡、九盘峡、莲花峡、扁鱼峡、抱龙峡、九莽峡、七姊妹峡、乌江十三峡……仅只是听一听这数不胜数、美妙动听的湖、岛、峡的名字，就足以让人心旷神怡的了。
无论是毁灭也好，还是新生也罢，为了这高峡平湖的碧波荡漾，为了长江中下游城市的繁荣和平原的富庶，为了荆江以下免遭从西汉以来就未曾根治的水患，两岸的百姓是做出了巨大牺牲的。他们献出了赖以生存的家园，再也见不到屋后的桔林，再也品不了鲜嫩的江鲢，再也听不见峡江的涛声，再也不会喊那苍凉悲壮的船工号子了。可他们一擦眼泪，干脆后靠，与截断巫山云雨的大坝建设者遥相呼应，用双手修路架桥，逢荒地就植绿树，遇石山就掘隧道，以座座新城俯瞰长江，表达了对母亲河的依恋。有的则远赴它乡，辗转上海、江苏、湖北、湖南、广东等地，开垦新的栖息地，去品尝与山民格格不入的生活。短短l0年，他们迁走了涪陵、万州、云阳、奉节、巫山、巴东、秭归、兴山等l3座城池和ll6个集镇，下至荆楚，上至西蜀，规模之大，如同移国。看到两岸父老乡亲的英雄行为，我才明白什么是“民可载舟”的力量了！
第二天傍晚，我们从奉节赶回茅坪港，时值落日坠江，红云入水，湖面上霞光似火，形如燎原；大坝水孔激流喷�