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下面还有进者，“纵令释迦指劝一切凡夫，尽此一身专念专修，舍命已彼定生彼国者，即十方诸佛悉皆同赞同劝同证，何以故，同体大悲故。”，这个与弥陀经讲的相应，与无量寿经上讲的相应，这个法门是一切诸佛之所护念，弥陀经的经名，就是一切诸佛所护念经，那一切诸佛那有不赞叹的，一切诸佛就包括尽了，里头没有说那一尊佛在外，那一尊佛不在其中，没有说，既然没有说，十方三世一切诸佛统统在其中，一个也不漏，这在理上讲才讲得通，佛佛道同才讲得通，所以释迦牟尼佛指劝一切众生，此地说的一切众生是九界众生，上自等觉菩萨，华严会上普贤菩萨，十大愿王导归极乐就是佛的指劝，特别着重在凡夫，因为大小乘的圣者不生净土，没有太大的关系，为什么呢，他不苦，他没有六道轮回的苦，没有这个堕落的苦，纵然是没有成佛，生活还能过得去，六道凡夫可不得了，如果不生净土，苦头是有得受，特别是三恶道，真是苦不堪言，所以佛是特别怜悯苦道的众生，尽此一生专念专修，要紧的就是一句弥陀名号，像倓虚老法师开示里头，我们有这个录音带，现在也作成了雷射的磁碟片，我们是怕这个带子时间久了慢慢就失传掉，那就太可惜，将它作成磁碟片希望能永久的保存，其中讲到谛闲法师念佛的那个徒弟，锅漏匠念佛的徒弟，就一句南无阿弥陀佛，谛老法师就传他这一个秘诀，其他的什么都没有说，他一生没有听过经，也没有受过戒，虽然剃度出家了没有受过戒，不要说是比丘戒，菩萨戒没受过，五戒也没受过，就是这一句阿弥陀佛，你看人家念了三年站着往生，往生之后，他的身体还站了三天，等谛闲老和尚来帮他办后事，他凭什么，凭深信不疑，一点怀疑都没有，他相信谁的话呢，相信他老师谛闲法师的话，谛闲法师从小跟他一块玩的玩伴朋友，他对于他的话能信得过，谛闲法师决定不骗我，他就这个信心三年成功，不可思议，谛老教给他念佛的方法活活泼泼，谁都能做得到，而且一点都不难做，他说你就老实念，念累了你就休息一下，休息好了就再念，念累了就再休息，你看看这个多自在，没有一点勉强，这种人真正叫老实人，老实人就成就，我们一般人比不上他，一般人还想学这个，学那个，不老实，所以念一辈子，将来死的时候不晓得那一天死，也不晓得得什么病死，能不能往生没有把握，比他就差远了，古德常常教给我们，老实念佛，弘一大师写了个老实念佛，我们印了很多，总想提醒老实一点好，老实人没有怀疑，这个地方说明一尊佛提倡，十方佛赞叹，一佛所化，即是一切佛化，一切佛化，即是一佛所化，化是教化，诸佛如来心同愿同，无论在因地上发的什么愿，归纳起来总不外乎，四弘誓愿，众生无边誓愿度，一切诸佛都发愿度众生，愿相同，烦恼无尽誓愿断，诸佛如来烦恼统统断尽了，断烦恼相同，法门无量誓愿学，智慧圆满了，佛佛也同，没有一样不同，所不同的就是，一切诸佛跟众生的缘不相同，缘是因地上所结的，结的缘不相同，除此之外，没有一样不相同，所以一尊佛帮助一个众生帮他成佛，佛欢喜，一切诸佛看到都欢喜，都赞叹，即弥陀经中说释迦赞叹极乐种种庄严，又劝一切凡夫，一日七日一心专念弥陀名号，定得往生，这个一日七日是弥陀经上讲的，若一日，若二日到若七日，这个七天专修，我们中国人念佛打佛七，佛七就是从弥陀经上来的，希望在七天当中将身心世界一切放下，专心专念弥陀名号求生净土，这个是佛七的意义，次下文云，十方各有恒河沙等诸佛，同赞释迦，能于五浊恶时，恶时是指时代，时代不好，历史所谓的黑暗时代，恶世界，世界是处所，处所不好，这个地区造恶的人很多，苦难很多叫恶世界，恶众生，造五逆十恶的众生很多，恶见，见解的偏邪，恶烦恼恶邪无信盛时，这个无信就是不守信用，言而无信，这个言而无信就是彼此互相诈骗，妄语两舌，恶口绮语，这都是无信，盛时炽盛的时代，这几句话就是讲的，我们现前这个世界五浊恶世浊恶到极处，在这个时代里面，指赞弥陀名号，劝励众生称念，必得往生，即其证也，这是用弥陀经里面的经义来证明，他老人家所说的这一段话，就是弥陀经中十方佛赞释迦牟尼佛，弥陀经我们念的是罗什大师的本子，六方佛赞的这一段，在无量寿经第二十三品也记载著有，十方佛赞阿弥陀佛，又十方佛等，这个佛是慈悲到了极处，恐畏众生不信释迦一佛所说，释迦牟尼佛一个人劝勉我们不就可以了吗，唯恐我们对佛所说的，不能接受，不能相信，即共同心同时，各出舌相遍覆三千世界，说诚实言，汝等众生，皆应信是释迦所说所赞所证，这个文非常明显的，把弥陀经上六方佛赞的话，为我们重覆说一遍，经典上凡是一句话重覆很多遍，那都是非常重要的开示，它多次重覆就是希望我们牢牢记住，不能够忘记，称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经，那是世尊说弥陀经，本来的经名就是这几个字，罗什大师翻这部经，把阿弥陀佛的名号作为经名，他这个用意非常之好，教你一看到这个题目你就念一声佛号，这个是罗什大师的苦口婆心，教我们看到这个就知道念一声佛号，种一个金刚种子，他的好心也不违背经义，经义就是劝我们念阿弥陀佛，直接以佛名作经名，真正的经名，世尊订的就是六方佛称赞的，这一段不可思议功德，那是真的不可思议，五逆十恶，即刻就要堕落地狱的众生，这一回心转意念佛求生就能往生，不退成佛，这个功德是真正不可思议，比起一切经里面所说的不可思议，那个意思要深广的太多太多，真是不可思议，谁说不可思议呢，一切诸佛，不是释迦牟尼佛一个人说不可思议，一切诸佛都说不可思议，一切诸佛都称赞，一切诸佛都护念，所以我们不读这个经，不读善导大师这样圆满的开示，我们对于这个事实真相不能透彻明了，所以对这一句佛号，虽然念了，真的是若有若无，若信若疑，一会儿信，一会儿怀疑，捉摸不定，所以功夫不得力，感应不能现前，换句话说，十方佛想加持你，保佑你，你拒绝不接受，那有什么法子呢，如果你要是诚信不疑，认真的去念，你就得到一切诸佛的护念，再说这个世间，无论什么大灾大难，你都能够免除，因为有一切诸佛护念，无量的龙天善神保护你，你要想真正得到这个利益，没有别的，真诚，深信不疑，专修专弘，你就得到了，你跟经上所讲的完全就相应。
下面这几句话很重要，“一切凡夫，不问罪福多少。”，这一句话重要，罪少善人，罪多的恶人，时节久近，时节久近讲你修行或是你老修行，你修了几十年了，或者是今天第一次才听到，这是近、初学，这个都不问，换一句话说，这个法门要求的条件不高，“但能上尽百年”，这个上下是讲缘份，我们现在遇到这个法门，我们的缘份好，应该尽形寿来受持，在你这一生有一天寿命，我就念一天阿弥陀佛，决定将这句佛号念到底，“下至一日七日”，这个就是缘分薄的，临命终之前一天或者是七天才听到这个法门，听到之后他就发心专念求生净土一样得生，“一心专念弥陀名号”，这个一心专念这四个字非常重要，大势至菩萨跟我们讲的，都摄六根，净念相继，这八个字怎么讲法呢，这一心专念就是，一心就是清净，就是清净心，二心就夹杂，杂就不清净，所以净念就是一心念，决定没有夹杂，专念，专念就是只念阿弥陀佛，不在阿弥陀佛之外，还要加上别的佛菩萨名号，不加，这叫专念。
现在问题来了，我们大家在一块共修的时候，共修的仪规上，前面还有一个开经偈，还要念三称本师释迦牟尼佛，这不是夹杂吗，对的，共修的仪规是劝导你念佛，是劝你念佛，前面加三称本师释迦牟尼佛，这是表示不忘本，这个法门谁教给我们的，本师释迦牟尼佛教给我们的，所以我们在修学法门之前三称本师释迦牟尼佛，这个道理在此地，如果这一个道场是专修的道场，那这个佛号，释迦牟尼佛的名号，甚至于前面这一些偈赞，诵经回向，后面三皈依统统都可以免掉，在什么地方看呢，佛七，佛七这个七天是专修，走进念佛堂就是一句阿弥陀佛，除一句阿弥陀佛，什么都没有一点都不夹杂，真的是一心专念，这个就是专修的念佛堂里面就是一句佛号，这个我们都必须要知道，这样的修行，定得往生，必无疑也，依照这个方法来修行的决定往生，必定没有疑惑，决定往生。
“是故一佛所说，即一切佛同证，诚其事也。”，诚是真诚，确确实实是这个样子的，完全是事实真相，“此名就人立信也”，以上所说的，我们对佛那叫真正信佛，所以诸位一定要记住，菩萨以下为我们所说，与三经一论上不相应的统统不采取，统统不要去信他，我们的信心才能成就，功夫才会得力，往生才有把握，真正相信佛语，这就对了，“次就行立信者”，前面是就人，我们对人有信心，像我刚才举的这个例子，倓老法师那个徒弟是对人有信心，他相信谛闲法师绝不骗他，所以人家三年成功了，次就行立信者，然行有二种，一者正行，二者杂行，什么叫正行，什么叫杂行，我们一定要把它辨别清楚，然后自己反省反省，我们的这个行到底是正行，是杂行，自己要认识自己，要了解自己，这个很重要，言正行者，专依经生经行行者，是名正行，这是正行标准给我们说出来了，专依往生经，这往生经现在就是五经一论，这个是往生经，专门依这个经修就可以，这是正行，五经一论如果嫌太多，这五经里面随便选那一种经专修都行，不必要五经统统修，取一种就可以了，如果年岁也大了，工作繁忙，没有多余的时间，我们在五经里面选短一点的，这最短的呢，大势至菩萨圆通章两百四十四个字，就选这个，如果有时间工作不太忙的话，最好选无量寿经，为什么呢，无量寿经对于净土，无论是性相事理，因果每一个方面都讲到，把西方世界介绍得很圆满，很清楚，这个是非常好的一部经典，道理明白了，事上也清楚了，然后一心一意的修学，使我们自己心愿解行都能够与经相应，这样就决定往生，这个叫修行。
下面说，“何者是也。一心专读诵”，对着经本叫读，不对经本叫诵，诵就是背诵，念得很熟了不用经本也能够念得一个字都不漏，一个字不错背诵念得很熟，“一心专读诵此观经弥陀经无量寿经等”，这个等那就是现在新编的，普贤菩萨行愿品，大势至菩萨念佛圆通章，往生论五经一论，所以净宗依据的经典不多，在各宗里面来讲份量最少，容易摄持。
“一心专注思想观察忆念彼国二报庄严。”，一天到晚不要胡思乱想，胡思乱想是在造六道轮回，你想离开六道轮回，天天造六道轮回业，那怎么能离得开六道轮回呢，要想真的离开六道轮回，决定不造六道轮回业，这一点重要，如何不造六道轮回业呢，决定不打妄想，决定不贪图名闻利养，五欲六尘，我们就不造轮回业了，这个事情很难，我们很想这样做，做不到呢，起心动念，他就是这些念头来啦，这也难怪，这叫什么呢，无始劫来的习气，它自自然然就现前，断不掉，佛在这个经上教给我们的方法就妙极了，你不是要想吗，想阿弥陀佛，想西方极乐世界，你想这些，想这些是什么呢，是造净业，将来果报在西方极乐世界，用这个代替了妄想，所以经要熟，不熟就想错了，想岔了，所以经一定要熟，很熟，我们起心动念，心里面浮现的印象全是西方极乐世界依正庄严，二报就是依报正报，这两种果报的庄严，想这个，念这个。
“若礼”，我们每天礼拜，礼拜很重要，礼拜是修敬，十大愿王里面第一条，礼敬诸佛，我们在这个社会，我们要敬人，要敬事，要敬物，这个敬从那里修呢，礼佛当中去修，修一个敬心，修一个恭敬的行为，同时礼拜又是最好锻炼身体的方法，身体运动，我们礼佛专礼阿弥陀佛，别的佛不礼，会不会怪我们呢，如果�