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仓央嘉措诗歌-第10章

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 
暗约卿卿初三夜,明月如霜倍清艳。 
且向座前发誓约,此心满如十五月。 
 
故园归飞杜鹃鸟,春来天地尽窃窕。 
思与卿卿重相见,执手相看魂欲销。 
 
百步穿杨一箭横,忆得陌上逢卿卿。 
一自识得春风面,梦魂常逐罗裙行。 
 
满堂戟指兼骂声,不由人前不悔情。 
昨夜偷自寻芳去,曾向山下垆侧行。 
 
恰恰娇莺不住啼,杨柳枝上说相思。 
忍得棍棒劈头打,誓与卿卿不分离。 
 
柳暗南谷暗相期,鹦哥莫向玉人啼。 
如今且听画眉调,婉转歌喉使人迷。 
 
魔龙身后舞狰狞,不辞凶险一意行。 
若向帐底偿夙愿,抛得性命到卿卿。 
素昧平生各茫茫,免使魂魄两迷荡。 
纵使相见黛眉浅,不必惹得相思狂。 
 
神女常居云雨池,花柳身世半委泥。 
谁知掩得春风面,几度伤心背人啼。 
南谷柳林郁郁枝,遮得画眉自在啼。 
恨卿薄情心如铁,露水夫妻又相离。 
 
草色如金山如染,平林叶落纷纷然。 
杜鹃不似堂前燕,一年一度归故园。 
 
郁郁春风度玉门,偷趁云雨种孽根。 
争教人前瞒得住,珠胎暗结已孕身。 
 
拂面好风故园来,此情与卿两无猜。 
珍重青梅竹马意,暗香袅袅入襟怀。 
 
西山绝顶每相望,见得白云时飞扬。 
多谢卿卿惜怜意,为我烧得一坛香。 
 
春情缠绵似云霭,相思缭绕逐君来。 
君心却似无情风,几度吹散春情开。 
 
曾悲失路在河洲,喜逢渔家一叶舟。 
香魂飘渺人去矣,凭谁销我万古愁? 
久与卿卿两分离,蜂狂蝶舞倍相思。 
心如枯草期甘露,思君黯黯凄艳时。 
为求今生伴娇娥,每向坛前拜仙佛。 
不辞翻山又越岭,采得刺柏与神柏。 
隔水相望不胜情,离魂荡荡似摇旌。 
寄语卿卿莫悲苦,今生姻缘前生定。 
 
新茶香郁满齿唇,伴得糁粑倍美醇。 
情人眼里出西施,每对卿卿每销魂。 
 
玉指雕弓白如霜,欲引金矢射八荒。 
愿为卿卿腰间箭,常使驱策待锦囊。 
春水迢迢向故园,日日思亲不见亲。 
寄语杜鹃莫悲啼,如此愁绝不堪听。 
欲闻圣法乞上师,聆得雨花绝妙谛。 
不似卿卿唇上语,全然不是心中意。 
美人如酒思量多,一时抛闪奈若何。 
如此苦心如此愿,何愁现世不成佛。 
仓央嘉措情歌 ( 古本 … 曾缄译 )

        第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌
          六世达赖仓央嘉错(一六八三――一七四五),是西藏历史上著名的人物。出生在门隅拉沃宇松地方,从小资质灵敏,曾拜五世班禅为师
        ,落发受戒,取法名为罗桑仁青仓央嘉措。后被迎至布达拉宫,在著名学者桑杰嘉错的直接培养下,学习天文历算、医学及文学等,对诗的造
        诣很深。二十五岁时,作为上层统治阶级争权夺利牺牲品的仓央嘉错,开始了自己的流浪生活。先后周游了青海、甘肃、蒙古、四川、卫藏、
        印度、尼泊尔等地。曾当过乞丐,送过尸体,生活极为艰苦。由于接触过广大的人民群众,有丰富的生活实践,从而写出了优美动人的《仓央
        嘉错情歌》。一说仓央嘉错被解往北京途中遭害,所写作品为二十五岁以前的东西。

        《仓央嘉措情歌》                  
        莫怪活佛仓央嘉措,
        风流浪荡;
        他想要的,
        和凡人没什么两样。
          
          ——西藏民歌
         
        1
        在那高高的东方山顶,
        升起一轮皎洁的月亮,
        玛吉阿米的脸庞,
        浮现在我心上。
         
        2
        去年栽下的青苗
        今年已成禾束。
        青年衰老的身躯,
        比南弓还要弯曲。

         
        3
        心中爱慕的人儿,
        若能够百年偕老
        不亚于从大海里面,
        采来了奇珍异宝。

         
        4
        过了开花的时光
        蜜蜂儿不必心伤。
        既然是缘分已尽,
        我何必枉自断肠。

         
        5
        芨草上的白霜
        还有寒风的使者
        就是它们两个
        折散了蜂儿和花朵

         
        6
        写出的小小黑字
        水一冲就没了
        没绘的内心图画
        怎么擦也不会擦掉

        7
        下弦十五的月亮
        和她的脸庞相象
        月宫里的玉兔
        寿命不会再长

        8
        已经是意马心猿,
        黑夜里也难以安眠,
        白日里又未到手,
        不由得心灰意懒。

         
        9
        姑娘不是妈妈所生,
        怕是桃树生的!
        为什么她的爱情,
        比桃花谢得还快呢!

         
        10
        白羽的仙鹤,
        你的双翅借给我吧。
        我不飞往远处,
        只到理塘就要折回的。
         
        11
        白色睡莲的光辉,照亮整个世界。
        格萨尔莲花果实,正在悄悄成熟。
        只有我鹦鹉哥哥,悄然来到你身旁。
         
        12
        压根儿没见最好的,也省得情思萦绕。
        原来不熟也好,就不会这般颠倒。
         
        12
        第一不见最好
        免得神魂颠倒
        第二不熟最好
        免得相思萦绕
         
        13
        那一天闭目在经殿香雾中蓦然听见你颂经中的真言  
        那一月我摇动所有的转经筒不为超度只为触摸你的指尖
        那一年磕长头匍匐在山路不为觐见只为贴着你的温暖  
        那一世转山转水转佛塔啊不为修来生只为途中与你相见
       六世达赖仓央嘉措 
                
            藏历水猪年(康熙二十二年,1683年),西藏纳拉活域松(现西藏山南县)地方的一个普通的农民家中诞生了一名男婴。斯时出现了多种瑞兆,预示着这是一个不同凡响的孩子,然而谁也不曾料想到莫测而多厄的命运伴会随着他短促的一生。 

               
              这名男婴就是后来的六世达赖仓央嘉措(1683…1708),一位在西藏历史上生平迷离,又极具才华,也最受争议的一届达赖喇嘛。 
               
              十七世纪的西藏正值多事之秋,政治、宗教斗争风云变幻。五世达赖喇嘛在蒙古固始汗的支持下取得了宗教、政治上的优势,并得到了当时中央政府--清政府的认可,被册封为“西天大慈自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”。五世达赖坐化之时正值布达拉宫扩修,为了能保证西藏安定的局面和布达拉宫的扩修工程顺利进行,达赖要求对自己的圆寂密不发丧,隐藏十五年。执政第巴·桑结嘉措在执行政权,保管秘密的同时,也开始了秘密查访五世达赖的转世灵童的工作。不久,仓央嘉措作为五世达赖的转世灵童的地位被认可,并于藏历火牛年(康熙三十六年,1697年),师从五世班禅罗桑益西剃度受戒,同年十月正式坐床布达拉宫。此时仓央嘉措已14岁。 

               
              与通常情况下,转世灵童在五、六岁就已坐床成为活佛。由于接受教育的情况不同,仓央嘉措以14岁的“高龄”才开始了作为一位法王的学习和生活。突然间远离故乡、亲人;面对大量的经书和修行,身边有的只是得道高僧(大多很老),以及第巴·桑结嘉措极其严格的、几乎不可能达到的高要求;更何况他的童年及少年时光是在民间无拘无束地度过的,加之少年心性,又不太明白自己所处凶险(即便明白又能如何)和身负的重任,对桑结嘉措(偏第巴又是一个性情耿直,行事直率的人)的苦心更无法领会。仓央嘉措的压力之大,可想而知。即便是西藏最高统治者想必也不会是快乐的。如果身处平常年代,相信经过几年的修行,仓央嘉措定能很好的担当起自己的职责的,然而现实远非如此。 

               
              这一时刻,西藏的政治矛盾已到达了极其尖锐的时期。蒙古拉藏汗为了取得对西藏的统治地位,从政治、宗教、经济上联合起西藏的主要僧侣和贵族,与第巴·桑结嘉措展开了激烈的斗争。作为达赖的仓央嘉措自然在劫难逃了。从自身而言:仓央嘉措“行为不检”,“触犯清规”;在政治的角度:“先是达赖喇嘛身故,第巴匿其事,……又立假达赖以惑众人。”使桑结嘉措处于极不利的局面。 

               
              藏历火猪年(康熙四十六年,1707年),桑结嘉措被拉藏汗派人毒死。失去保护的仓央嘉措也随之被黜,拉藏汗借以皇帝诏,将仓央嘉措解送北上,诏送京师。 

               
              至此,关于仓央嘉措的行事和命运有了不同的说法。 
               
              其一:仓央嘉措在民间已形成了自由而空灵的个性,向往自由自在的生活。年轻英俊、才华横溢的仓央嘉措时常在夜深之时偷偷离开布达拉宫,到民间约会。其行径放荡不羁,不守戒律,使第巴大为恼火。从而也给拉藏汗找到口实。 

               
              其二:仓央嘉措在刻苦修行的同时,也写了些诗歌以表达自己对修行的理解和观想(他的诗歌从密宗角度出发,全能做出宗教上的解释)。而拉藏汗出于政治目的却利用这点(诗歌在写作手法上多用借喻)大作文章,再另加上其它一些诗文,假说出自仓央嘉措之手,四处造谣。从而达到取得其“行为不检”的罪证。 

               
              关于仓央嘉措被黜后的命运大致有两种说法:在解送京师的途中,拉藏汗曾三次谋害其于途中,均被当地僧众所救,行至青海湖(位于青海省海西藏族自治州)湖畔圆寂。一说病死,一说被杀,没留下尸体,时年仅24 
            岁。另一种说法则是仓央嘉措行至青海湖后,于一个风雪夜失踪。后半生周游印度、尼泊尔、康藏、甘、青、蒙古等处,继续宏扬佛法。 
               
              此外还另有一新的说法:六世达赖解送至内地后,软禁于五台山,并在五台山圆寂。 
               
              无论结局怎样,仓央嘉措的命运都是悲惨的,是政治斗争中的牺牲品。 



      作者: 古格公主  2007…3…7 22:46   回复此发言   



      2六世达赖仓央嘉措 
               
              关于仓央嘉措所写的诗歌不仅在解释上不同,在数量上也有不同的说法:有十九首,五十余首,三百六十余首,甚至于上千首,尚有待于考查。 
               
              仓央嘉措宛若黑夜中一支的莲花,在狂风骤雨的摧残下还来不及吐露芳华,就已凋谢。有关他的种种,就这样在历史的长河中惊鸿一瞥,又匆匆消逝。给人们留下的是神秘的猜测和优美流畅的诗歌,以及那最不可测的命运。 

                 
              补充:拉藏汗在废黜仓央嘉措后就新立了一个自己的六世达赖,然而并不为广大佛众所接受。不久,又立了第三位六世达赖,这位出生于理塘(仓央嘉措在他的一首诗中曾就下一届达赖喇嘛的出生地,做出过准确的预言)的小灵童,就是后来的七世达赖喇嘛格桑嘉措(1708…1756年)。而六世达赖仓央嘉措始终在广大藏族民众心目中保持着崇高的地位。 

               
            附:六世达赖喇嘛情歌 
              六世达赖喇嘛仓央嘉措(1683~1706)的作品《仓央嘉措诗歌》,广泛流传,驰名中外。仓央嘉措的诗歌约66首,因其内容除几首颂歌外,大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐,遭挫折时的哀怨,所以一般都译成《情歌》。 


              《情歌》藏文原著,有的以口头形式流传,有的以手抄本问世,有的以木刻本印出,足见流传之广,藏族读者喜爱之深。中文译本海
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