按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
靼琢耍姓庖磺蟹衬障捌惩撤畔铝耍谋纠疵婺烤拖智埃纠疵婺渴且蛔鸱稹�
我们如果没有这么长的时间，佛法的薰修，我们也迷惑。古人说的这两句话，“一门深入，长时薰修”，这里头有大道理在，像我们这种根性的人，中下根机，这两句话非常受用。所以我每天一定要读经，为什么？无比的快乐，真正的享受。方老师讲的，“学佛是人生最高的享受”，从哪里体会到？读经，跟大家在一起学习。在一起学习，我过去每天是四小时，现在是年岁太大了，减一半，两小时。实际上不累，我真的是两小时吗？实在给诸位说，每一天肯定有八个小时，跟任何人接触，身在表法，开口所说的全是经教。所以我体会到释迦牟尼佛，他老人家四十九年，一开口就是经，就是在讲经，对一个人如是，对团体也如是。不说法的时候，他一举一动都在那里表法，身体在说，不一定言语，身体也说法。身口意三业都在说法，他怎么会不快乐！他怎么会有疲倦？我们中国古人有一句谚语，说“人逢喜事精神爽”，这个事是喜事，悲哀伤心就会有疲倦，快乐里头哪来的疲倦？哪有这个道理！所以你就晓得，不疲不厌这个话是真的，不是假话，疲厌是假的。《论语》前面三句话，其中有一句，“有朋自远方来，不亦乐乎”，朋是什么？志同道合的，从远方到这里来，你说多快乐！他怎么会有疲倦，谈上三天三夜都不会疲倦，这是真的不是假的。不是志同道合的，所谓话不投机半句多，那就有厌倦。所以要学佛菩萨，肯定一切众生本来是佛。
中国老祖宗告诉我们，人性本善，“人之初，性本善”，我们用这种心态看人，整个宇宙是善人，没有恶人。恶人是什么？恶人是遇到恶缘他学坏了，是暂时的，他会回头。因为他自性是本善，所以你对于人作恶，你就不会怪他。你看他作恶，点头笑笑，做得不错，干坏事。干坏事是什么？他有报，他有恶报，在恶报里面、受报里面，他会省悟过来，就是良心发现，他会省悟过来。省悟的程度深，他永远不会再做坏事。暂时的觉悟，也很难得，所谓良心发现，他的业就消掉很多，再有机会的时候，遇到这个恶缘，他又会造业，这就是他悟得不透，他恢复造业。总而言之，造业受报，受报再造业，在这个里面次数多了，他觉得很烦，他觉得真正是苦了，就能够彻底回头了。所以教育比什么都重要，不能疏忽。
要肯定一切有情众生都有佛性，佛性就是觉，特别强调这个觉，无情众生都有法性，法性跟佛性是一个性。无情，我们讲的是植物、矿物。性里面一定有见闻觉知。现在我们证实植物有见闻觉知，矿物有见闻觉知，见闻觉知是自性里头的德能，不生不灭。迷了，见闻觉知就变成受想行识，变成阿赖耶，阿赖耶有受想行识；觉悟之后，受想行识就变成见闻觉知。受想行识造业，见闻觉知不造业，不一样！肯定一切法，这个法就是佛经上所说的众缘和合而生起的现象，物质现象、精神现象、自然现象，这个里头迷了，就是在六道里面决定有受想行识。日本江本博士做水实验，水有受想行识。在台湾，我还听说还有一些小朋友做实验，用水果、用植物、用米饭、用馒头来做实验，也发现了这实验当中很明显的显示出它们有受想行识，它们懂得人的意思，知道你喜欢它，知道你讨厌它，它有这个感受。
所以我们肯定自性的本能是见闻觉知，自性的德行就是仁慈博爱。仁慈博爱是性德，自性里本有的。所以每个宗教都讲爱，那个爱不是感情的，是智慧的。感情的爱是假的，不是真的，因为它会变，智慧的那个爱是永恒不变。真正明白、搞清楚了，你一定会生出感恩一切众生，本来和睦，这是真的不是假的，宇宙是一团和气，你要不和，你生病了，你有了问题。我们的身体身心是一团和气，人健康长寿；如果不和，问题就出来了。和悦，你看他欢喜，喜悦相；你看到这个人脸上表情是一个烦恼忧虑，他身体一定有病。你看到他欢欢喜喜、活活泼泼，像小孩一样，他哪里会有病？叫纯阳之体，这个纯阳之体如何能够保持到老而不衰？功夫。活到一百岁了，还像儿童一样，那么样的天真烂漫，那么样的活泼自在。这是佛法的受用，是传统文化的受用，你真学它，真是如此！身心轻安，他没有烦恼，他没有忧虑，什么复杂的问题到面前智慧解决。记住他不是用知识，他用智慧。
所以永远是感恩一切，感恩一切人，对我好的人我感恩他，对我不好的我还是感恩他，为什么？他成就我了。没有这些境界，到哪里去学习？感恩所有的动植物，感恩山河大地，所以我们每天拜佛，最后一拜是拜谁？拜十方刹土微尘世界，这是感恩大地。十方刹土微尘世界那是无量无边，全是自性变现的，一定要晓得，本来和睦。所以星球在太空运行和睦，它不会相撞，它循着一定的轨道，它一点不会差错。但是要知道，如果人心要乱了，胡思乱想，星球可能出轨。如果星球在这种状况之下，我们怎样帮助它？要恢复正念，我们这个波给它，就能影响它。纯正的波，纯净的波，会帮助它修正它的轨道。这个东西不是玄学，在佛法上真有理论，有道理原则。和睦相处，平等对待，我们最重要是人事环境，跟人怎么能处好？别人对我不好，我能够用和睦对他，平等心对待他，这才能改善；他对我不好，我对他更不好，对立，你永远就对立了。这里会产生矛盾，产生冲突；冲突再提升，就是斗争；这个斗争再提升，现在就是战争。现在的战争，核武生化，这还得了吗？和平从哪里来？和平从自己内心觉悟，和平就来了；不觉，和平永远不会到来。所以对人要互相包容，要互相尊敬，互相信赖、互相关怀、互相照顾、互助合作，中国古人讲的敦伦尽分，才能做到圆满，这才像个人，人应该是这样子。如果这几条都做不到，他不像人，或者不像一个正常的人。佛菩萨是正常人，中国古人讲的圣贤、君子是正常人，这些正常人是我们的榜样，我们应当认真努力。
所以无造为原，这句话说得太好，没有造作。没有造作，这个无造，跟中国道家讲的无为很接近，无为而无所不为，佛家讲“作而无作，无作而作”，就这个意思。贡献给社会，贡献给大众，决定不居功，心里面若无其事，做了好像没做一样，永远保持清净平等觉，不受外面环境影响，佛的智慧是这么来的。“经中所演，不可思议”，经里面所说的不可思议，“或有反覆，难了难明”，这个我们常常遇到的，“粗以六事可知其意”。这些话都是佛说的，因为佛说经对象不一样，你今天看到的，未必是对你的机。对你的机，你很好懂；不对你的机，你很不容易了解。但是佛在的时候给我们讲六桩事情，这是对一般人来说，都可以能了解。佛到底说的是什么？“一、正道。谓佛所说之经，旨意深奥，无作无为，无行无得，自然合道，是为正道”。换句话说，正道就是完全随顺自性，跟自性决定没有违背。佛法的正道是什么？就是十善业道，起心动念、言语造作决定跟十善相应，自自然然的，这是正道。违背了，那就是走岔路，你走上邪道去了。十善是性德，十恶是跟性德完全相背，那就迷了。这里面最重要的两句话，无作无为，作而无作，为而无为；行而无行，得而无得，释迦牟尼佛一生给我们示现的就是这个样子。你看四十九年他日常的生活，他的工作就是教学，是不是这样？所以人家能够在日常生活当中、教学当中、应酬当中，他都能做到不起心、不动念、不分别、不执着；可是接众的时候，满面笑容。孔夫子的五种德，温良恭俭让，在释迦牟尼佛身上都能看到，待人的恭敬、谦卑、礼让，你仔细去看，全做到了，这叫正道。
第二“善权”，善是善巧，权是变化，它不是一法，随机应变，非常活泼。“谓佛说经，善权变化，无有方所，或出或处，皆顺机宜，随类开演，令人悟解，悉得证入，是为善权”。这里头有一句不好懂，或出或处，这是古人的话，要用现在的话来说你就好懂了，我们讲或进或退，大家就好懂，出就是进，处就是退，真的叫随机，没有一定的方法，无有定法可说，完全是随着众生。所以世尊曾经说，他四十九年没有说过一句法，这话是真的不是假的，就是没有自己的意思说过一句法，都是别人的，你问什么，答覆你什么，所以他说一生没有说过一句佛法，都是别人问的。无有方所，善权无有方所，皆顺机宜，就是恒顺众生，随喜功德。随类开演，开是开示，是跟他说明，演是表演，佛做出来给他看，目的都是帮助人悟解，开悟！开悟之后，他才能够证入。这个开演跟大乘经里面讲的开示意思是一样的，那个表演，不就是示范吗？示是讲示范，做出来给你看，演也是这个意思，演跟示同一个意思。所以这是善权，我们在前面看到究竟方便就是善权的意思。
第三“至教”，这愈说我们就愈好懂，“谓如来说经，为诸众生指示罪福，令知作如是因，得如是果，未有作善得罪、作恶得福，其事明白，至为易晓，是为至教”。至是讲到极处，这一条里头讲因果，因果是真的，绝对不是假的，你行善一定有善报，你造恶一定有恶报。一个人自己要懂得，自求多福，过去不知道，造作罪业，那情有可原；现在知道了，痛改前非，全心全力修善积德，那我们的前途愈来愈光明，愈来愈幸福。光明幸福不是别人给我们的，是你自己造的因，你自己一定得这个好果报。现在这个社会会变成这样，什么原因？大众不懂得业因果报，以为自己很聪明，昧着良心可以把别人的东西占有、掠夺，以为是自己的本事，错了。你有能力掠夺别人的东西，别人势力没有你强大，敌不过你，你夺去了，你能享受吗？你命里没有那个福报，夺去之后自然灾害来了，你还是得不到。这是真的不是假的。
我最近看的这本书，古罗马帝国凯撒大帝派了个兵团侵略中国，十几万人，到中国来的时候全都死了。这些鬼魂遇到了菩萨，菩萨救他们，可怜！天天挨饿挨冻，找不到一个居住的地方。菩萨初一、十五去给他一点东西吃，告诉他，“中国不是你的地方，你来干什么？”我看到这一句，我很有感动，不是你的你得不到！你要想掠夺的时候，你要付出惨痛的代价，还是得不到。你看十几万人死在中国，多悲惨！让我想到日本人对中国的侵略，想占领中国，中国不是他的地方，打了八年，还得投降。个人也是如此，我们抢别人的东西、偷别人的东西，命里有的；你命里没有的，偷都偷不到，抢也抢不到。你东西得来，祸害跟着就来了，灾难跟着就来了。为什么有人抢了、偷了，他不遭灾难？这因果里面讲，不是不报，时候未到，时候一到这是一切总报。为什么时候没到？因为你过去生中修的很大的福，那个福在支持着你，但是你那个福很快会享尽，享尽之后，这个果报马上就现前。一定的道理，何必干这个傻事！你为了要生存，人家也要生存，为了我的生存，不让别人生存，这是没有道理的，这会有好报吗？天理不容。人家是个弱小国家，没有办法抵抗你，你强大了，老天来收拾你，这是天理不容，你能逃得掉吗？现在人不讲这些，社会上已经听不到了。我在年轻的时候常常听到，社会上还有人讲，六十年前。现在的社会听不到这个声音了，所以真的叫无法无天，这个问题很严重。所以一定要相信因果，你种好因，一定得好报。
第四是“诱导。谓如来说经，盖为蒙昧愚痴之人难便开化”，教这种人很困难，“故以现世可获福报因缘等，劝诱引导，令其欢喜顺从，而生正信，是为诱导”。这是佛常用的方法，很有效。你对贫穷的人、愚痴的人，你讲很深的一些道理，他不懂，你叫他来学习，他三餐饭都吃不饱，我哪有时间来学习这个东西，学这个东西能当饭吃吗？我在初学佛的时候，美国来的同修都了解，我年轻的时候，有一点智慧，没有福报，所以生活非常艰苦。而且又短命，我自己很清楚，我的寿命是四十五岁，所以我学佛就把寿命定到四十五岁，求往生。所以能放下，老师教我放下，我能放下，知道寿命不长。为什么生活那么苦？前世没有修福，算命的人说，你的财库空空，真的。所以章嘉大师厉害，他一眼就看穿了，教给我修布施，修财布施，修法布施，修无畏布施。我告诉�