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上课在一起，修行在个人，佛没有教导哪个人怎么修，没有，只是上课，你有疑难问题你向他请教，他给你解答。因为日常生活都是托钵，日中一食，树下一宿，所谓是师父领进门，修行在个人，世尊那个时候真的是如此，人人都能自律。所以佛门里没有组织，释迦牟尼佛那么多学生，没有分班，没有请哪个当班长，没有，如果有就会有记载，没有，完全是私塾教学。学生当中有成就的，学得很好的，帮助那个学习差的人，等于是老师的助教，这个情形有，但是没组织，没有建道场。我们现在想想他为什么不建道场？他要建道场不难，家族是王族。当时印度十六大国王都是释迦牟尼佛的学生，你说他要盖个道场还不是很容易吗？学生当中有做国王的，长者、大臣、富豪居士多得是，不要！为什么不要？现在我们明白了，建了富丽堂皇的大寺庙就有人动心，想控制、想占有，道心就没有了，那个清净平等觉就破坏了。不建是有道理，不建，跟着你学的人这些都有道心，他没有企图，没有名闻利养可以得到。
所以我们在此地这个小道场在这里学习，这个小道场不是我的，香港居士们他们建立的，请我在这讲经，不是我的道场。我没有道场，哪里请我就哪里去，这个自在！国内有些人请我，盖的那个照片拿来给我看，富丽堂皇的宫殿要请我去。我说：这我不能去，我一看我就不能去。他说：为什么？我说：我的老师释迦牟尼佛没有住过这么大地方，我不敢住。我说；你们要真正要请我去住的话，盖个小小的四合院，土土的，送给人人家都不要，嫌你太不够气派。那是什么？那是个平安的道场可以修道。盖上这样富丽堂皇每个人动心都想来要，你在那里能住得安稳吗？所以释迦牟尼佛有智慧，三千年前给我们做出榜样，我们今天愈想愈有道理，愈想愈对，他永远是心安理得，不会受到外面境界的干扰。我们要学，学释迦牟尼佛，不能跟世俗学，跟世俗学就完了，那你搞六道轮回。跟释迦牟尼佛学，这一生可以作佛，至少得作菩萨，才算是你修学有了成就。所以你想想看，认识释迦牟尼佛多重要！
释迦牟尼佛的身分，要用我们今天的话来说，他什么身分？他是一位多元文化的社会教育家，他的身分是多元文化社会教育的义务工作者，他教学不收学费，非常热心教导你，不收学费。咱们孔老夫子教学还收一点束脩，有一点象征性的学费；他不要，这义务工作者。起心动念、言语造作都给后世学生做榜样，没有别的，“学为人师，行为世范”，他做到了。我们在《修华严奥旨》，贤首国师的论文，《妄尽还源观》讲的四德，他真做到了，“随缘妙用、威仪有则、柔和质直、代众生苦”。佛经里没有一句是假话，真的做到了，而且做得那么圆满。我们学佛要在这些地方学习，没有自己，自己在哪里？宇宙是自己，一切众生是自己。我们把宇宙看作我们一个身体，我们看所有众生都是我们身上的细胞，这就对了，释迦牟尼佛确实是这个看法。这个看法我们无法想像，什么时候你真的放下妄想分别执着，明心见性，你跟佛的看法就相同，完全相同，真实不虚。所以这肯定佛教是教育，教育才是释迦牟尼佛所传的佛教，佛陀教育。
但是佛教在今天有变质的，有变成宗教了，变成宗教的时间不长，我们看历史，前清乾隆时代、嘉庆时代都还没变，寺院庵堂每天还是讲学、还是上课，宗教里面仪式顶多就是早晚课，早晚课诵这是共同科目。早晚课时间都不长，那是什么？那是纪念老师，念念不忘老师的恩德是这个意思，不是拜神，纪念老师。像我们在此地学习，我们老师的照片挂在对面，我们每天在这里学习，我们向老师鞠躬是这个意思，不忘本，孝亲尊师不忘本。意思一定要搞清楚，不能搞错，不是拜神，不是求他保佑。上课是分讲堂的，所以一个寺庙里面，首座和尚有好几个，叫分座讲经，各人有各人讲堂，你喜欢学那个科目你就进那个讲堂，你就跟这个老师。“教之道，贵以专”，佛门教学跟世间不一样的，这是中国传统儒释道几乎都遵守这个原则，“一门深入，长时薰修”。着重在开悟，着重在开悟那就一定要懂得戒定慧三学，戒是什么？规矩，你一定要守规矩，老师教导你的，那就是规矩，你要遵守。一门深入，所以先扎根。
在古时候，实际上儒释道的三个根，至少儒跟道你的父母已经帮你栽培了。中国的教育，古代的教育从什么时候？母亲怀孕就开始了，胎教，根扎得多深！胎教有没有效果？现在国外西方的催眠术发现，胎儿在母亲子宫里面，头脑很清楚，母亲起心动念、母亲饮食起居，对他都有很大的感应。所以在催眠术里面，他们就想到中国古人讲的胎教，是大有道理，他不是无知。小孩一出生，父母是最接近的人，凡是跟他接近的大人，言谈举止都要守礼、都要端庄。为什么？让他看到、听到、接触到的，全是正面的；负面的东西、不善的东西，不要让他看到、不要让他听到，也不许他接触到保护他。保护到三岁一千天，这个一千天叫扎根教育。这个里头最主要的是母亲，这母亲真正爱儿子，真正是自爱，爱儿子。这一千天扎下的根，在中国古谚语里有一句话说“三岁看八十”，这个三岁一千天扎的根，到八十岁都不会变，那根多深！也就是说社会上这些不善的东西，他不会沾染。
现在为什么小孩都学坏？没有扎根，三岁才开始教来不及了，他已经学坏了。现在谁懂？一百年前家家都懂。满清亡国之后，我们中国社会就动乱，军阀割据，以后跟日本人打仗，一直到现在就没办法恢复安定。尤其这八年抗战，八年抗战我觉得我们最大的损失，死那么多人，破坏那么多的生命、财产，我觉得那都是小事，那微不足道，最大的伤害是把我们传统的文化打掉，这个损失太大太大了。中国传统东西维系中国这么多年，几千年的国家长治久安，这一仗打了之后，大家都忙着对付日本人，天天逃难，我是身受其害，我知道。战后再都不能恢复，可惜！中国的家了不起，现在没有家了，家破人亡。诸位要晓得，你在古书里念到的，“齐家、治国、平天下”，为什么齐家国就治了？古时候的家是大家庭，不是小家庭，一个村庄就是一家，那个村庄这王村那就一家人，一家几百人。你们如果看过《红楼梦》，《红楼梦》就是一个家，就描写一家。普通家庭，一般家庭大概三百人左右，人丁兴旺的六、七百人；很衰的家庭差不多也有一、二百人，那很衰。所以它是大家庭，大家庭要讲究家道、家规、家学、家业，它有组织，它一点都不能乱，乱了家就完了。
《弟子规》是家规，是家规里面共同家规的一部分，还有不同的，因为每个家经营的事业不一样，所以它有它的家规。这些东西都写在家谱里，我们翻开家谱一看就知道，祖宗立下的规矩。家学就是私塾，家庭子弟学校。所以中国古时候这个社会把这个教育，基础教育都让家庭自己去负责。国家没有这个事情，不办这个教育，教育是你自家的事情。你说你的家长办学，学校多半利用祠堂，因为祠堂除了春秋祭祀之外都没有活动，所以祠堂就是学校。你看家长，家长是祖父母、曾祖父母，对待自己的后代后裔多么关心，请老师一定请真正有道德、有学问的人来教，负责。不像现在学校，现在学校他跟你没有关系，纵然你红包拿得多送了钱，他还是不关心你，你买不到他的爱心。所以老祖宗对后代真有爱心，你看请的老师，我们家长、老祖宗对老师磕头，为什么？尊师重道。这是什么？表演给子弟看。你看看子弟这些学生看到的时候，祖宗、祖父、爸爸妈妈见到老师都磕头，你对老师能不尊敬吗？
我学会对老师的尊敬，大概就是六岁进私塾，我们的家学，我父亲带着我上学，学生不多，大概三十多人不到四十人，年岁最大的十几岁，有十五、六岁大的学生，年岁小的，像我这样子六、七岁在一个教室，一个老师。进学的那一天先在礼堂，礼堂当中供的是“大成至圣先师”的牌位，孔老夫子的牌位，老师坐在一边，同学分站在两边，我们先去拜孔子牌位，我父亲在前面，我在后面，向孔子牌位行三跪九叩首的礼，这清朝礼节。拜完之后，我父亲请老师上座，老师坐在孔子牌位下面，向老师行三跪九叩首礼。你想想看，老师接受你父母这样的重礼，他要不把学生教好，他怎么对得起人家父母？对老师供养的束脩是随意的，老师绝不讲求这些。你富有的供养多一点，贫穷的供养少一点，意思到了就行，真正贫穷的，学生学得好，真能够学，老师还要补贴你的家用，不容易。那个时候老师真有道，师道他真有道。现在没有了，现在学生不能教，你稍微严厉一点，家长说是你侵犯人权，还要告到政府去，你还得判刑，他怎么能教？所以现在学生在家不孝父母，在学校不敬老师。不敬老师，对老师没有尊重心，他什么都学不到。
所以今天纵然有圣贤的老师，已经没有学生了，到哪里去找一个对老师有尊敬心的学生？不是老师要求学生尊敬，不是的，千万不能错会。一分恭敬得一分利益，看看这个学生能学多少，你从他对老师恭敬心，对于学科课程的恭敬心，没有恭敬心学不到，这个道理不能不懂。我这一生有这么一点小成就，沾光什么？就沾光在父亲六岁带我进学校，对老师那一拜，我就沾这光，一生都不会忘记，懂得对老师的恭敬。我在台湾遇到这三个老师，无亲无故，就是恭敬心，那老师对我就特别照顾，道理就在此地。他真教导我不拐弯，真的是不走弯路，真教。其他的人亲近老师，老师没讲这些，他教我要学释迦牟尼佛；他对别人，我常常在旁边观察，他没有教人学释迦牟尼佛，为什么？人家不可能学释迦牟尼佛。我们听话，所以他就教我学释迦牟尼佛。我们才晓得，释迦牟尼佛一生教学，我们就走这条路，走了五十九年没改变方向。除了讲经教学之外没有第二个念头，你这心就清净，清净心生智慧，智慧能解决自己的问题，也能帮助别人解决问题。
在现前，我到澳洲去之后，参与学校的活动。我到澳洲去是澳洲移民部长他邀我去的，给我永久居留的签证。签证在香港办的，希望我到澳洲帮助澳洲团结宗教、团结族群。所以到澳洲之后，我们才知道澳洲政府很聪明，它把这个工作付托在大学。这个好，因为大学不会偏向任何宗教，也不会偏向任何族群，它是中立的。执行这个任务的是学校，所以我就参与学校，在学校里做这些工作。我也帮助学校建立一个中心，就多元文化中心，这是我们活动的场所。九一一之后，受学校的委托，代表学校、代表澳洲参与联合国的和平会议。这么多年，前后参加了十几次，十几次里面有七次是联合国主导的。这一参与我活动的范围大了，这是从来作梦也没想到的，走向了国际。我们在国际上每一次的活动，都是以宣扬我们中国传统文化为中心题目。我们受到汤恩比的启示，解决现前社会问题，真的只有孔孟学说跟大乘佛法，所以极力提倡三个根。在国外我还加上一个，就是宗教教育，儒释道的三个根加上宗教教育。宗教教育一定要互相学习、互相认识，才不至于产生矛盾，不至于产生对立。�